關于語感培養(yǎng)的學習研究

1、關于語感培養(yǎng)的學習研究語感培養(yǎng)，最早是夏丐尊提出來的，他在我在國文科教授上最近的一信念傳染語感于學生一文中說：“在語感敏銳的人心里，赤不但只解作紅色，夜不但只解作晝的反對吧，田園不但只解作種菜的地方，春雨不但只解作春天的雨吧。見到新綠二字，就會感到希望煥然的造化之工、少年的氣概等等說不盡的情趣。見到落葉二字，就會感到無常、寂寥等說不盡的詩味吧。真的生活在此，真的文學也在此?！庇纱丝闯觯Z感應該是對語言的一種敏銳的感覺力，是對語言文字的意義和、情味、美感及其反應出來的意境的一種直觀感覺。是讀者在語言文字中融進自己的生活經(jīng)驗之后再創(chuàng)造出來的一種新的體驗。一、什么是語感研究歸納許多人對語感的定義，具

2、有不同形式的表述：“語感是在閱讀時，讀者憑著積累的語言經(jīng)驗而又自覺或不自覺地綜合運用語言基礎知識感受語言的過程?！崩钌毫郑赫Z感訓練的思考與做法，語文學習1990年第9期?！罢Z感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種直覺性，或者說是一種直接的理解?！睏畋x：談談語感的本質，中學語文教學1991年第12期?！罢Z感是人與語言這一對象相適應的感覺，是人們直接地感受、領悟、把握語言這一對象的一種能力、一種方式、一種結構?！蓖跎形模赫Z文教學的錯位現(xiàn)象，教育研究1991年第10期。這些定義與解釋，都是不同研究者根據(jù)自己的理解，在一定程度上，對語感的認識，揭示了語感一定方面的性質和特征。其實，要想對語感做出一個

3、十分科學合理的定義，似乎并不容易，有人說“當我們能把語感解釋清楚的時候，就不是語感了”，這話也有一定道理。當代美國語言學家喬姆斯認為，人類有一種“語言習得機制”，它存在于人腦中，來自遺傳而又為人類所獨有，個體通過接觸看似雜亂無章的言語材料，以一種我們至今還難以解釋清楚的語言學習能力抽繹出復雜的語言規(guī)律并據(jù)此去運用語言，尤其是母語的口語學習更是如此。這里說的，實際上就是語感，也是一種“難以解釋清楚的語言學習能力”，具體地表現(xiàn)出來的是一讀就懂、一聽就清、一說就順、一寫就通的能力。二、語感的表征語感能力的獲得，既有先天的因素，更有后天的因素。一個人的語感素質主要依賴于后天的“積淀”。這個“積淀”也就

4、是培養(yǎng)積累，其中，既有感性的成分，更有理性的成分。感性成分是語感主體對無意識地接觸到的一切言語對象的直覺印象和感受。理性成分是語感主體的一切有意識地對言語對象的認識、感受和理解，它包括語感主體對言語對象的主觀上的主動獲取、吸收和客觀上的被動輸入、滲透。理性成分里面自然應當包括語言基礎知識的學習。掌握理性的語言基礎知識可以提高語感素質的層次，而理性的語言基礎知識個感性的語言感受，又是相輔相成、互為因果的。對于在校就讀的學生來說，按課程標準的要求所進行的語言教學，就是要發(fā)揮教師的教學主導作用和學生的學習主體作用，全面系統(tǒng)地教學語言基礎知識，從而著力對學生進行理性的語感素質培養(yǎng)。其中既有學生無意識的

5、感性認知，更有學生對言語對象的主動認識和理解，這種語感素質的培養(yǎng)，是學生形成和提高語感技能的主要途徑。關于語感培養(yǎng)，我們需要在實踐過程中探索遵循語感的形成機制，并能科學高效地培養(yǎng)語感的途徑與方法。語感的培養(yǎng)，就是培養(yǎng)學生對語言的準確領悟感、表達正誤感、說話分寸感、場景再現(xiàn)感、語句舒暢感、情味品用感與語氣節(jié)奏感1準確領悟感具體表現(xiàn)為一聽就懂，一讀就明白，也表現(xiàn)為在說話寫作的時候，1、一說就準確洗練。語言是思維的表現(xiàn)形式，是內心獨白的媒介，通過它，人們的思想意識、思維成果以及對客觀世界的認識，才能得到正確反映。因此，準確地運用語言和判斷鑒別語言，把握語言的內在含蘊，是語感素養(yǎng)的重要一環(huán)。我們看李白

6、的把酒問月詩句：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”這里，詩人將古人、今人、古月、今月對接，跨越時空的限制，向我們推出一種“人面不知何處去”明月“依舊笑春風”的人類共同感覺。那似乎冷峻地觀照人間又永遠追視人間的明月，曾經(jīng)照耀著古人，也照耀著詩人、還將繼續(xù)照耀著后人的月光，無論怎么落花有意流水無情，它都是依然高懸天穹，依舊釋放出它那獨有的不卑不亢的深邃的、冷峻的、柔和的、皎潔的清光，幾千年來絲毫不變。詩人的這種心境，我們是否領略？詩人的這種誰都可能有的感覺，我們又是否能夠像詩人這般準確表達？這里恐怕是會存在一個對語言的準確把握能力的問題的。習慣說法中的“言外之意”

7、“潛臺詞”，即使需要我們在聽讀過程中去揣摩體會的語言實質，我們曾無數(shù)次地具有“只可意會不可言傳”的以及“詞不達意”感覺，其實也就是表達上的語言斷層。2表達正誤感具體表現(xiàn)在說話寫作當中，我們需要引導學生把話講得明了、正確，用語準確恰當，別講錯話外行話，這是在鍛煉學生語言的正誤感。學生的習作中，總是病句不少，這都是語言的正誤感不強。要培養(yǎng)學生這方面的能力，必須在加強學生多讀多積累語言的基礎上，加強語文基礎知識的練習，加強句子結構、用詞準確、語言構成等方面的知識積累和相關訓練。這樣，隨著語言積累的增加，和語言基礎知識的提高，對語言法則和語言邏輯等語言規(guī)律有了內化感知，則在說話寫作中出口成文，對不通順

8、、有錯誤的句子有明晰的感知，達到一說就通一寫就對的程度。3說話分寸感在學生在說話的時候，有些講過頭話，或大事小說，或小事大說，不注意用詞的分寸，出現(xiàn)辭不達意的現(xiàn)象，也很難注意到說話的場合與對象，造成說話得體，這就是語言的分寸感沒掌握好。比如學生寫作文，寫媽媽怎么愛護他關心他，就會寫到媽媽深夜冒雨背他上醫(yī)院的假事情，認為唯有這樣，才是真正的關心，才能顯示媽媽的無私奉獻，不知道生活中的關心表現(xiàn)在生活中的點點滴滴，表現(xiàn)在平常一言一行的冷暖相知。還比如，在不同場合不同對象面前的話語應該有不同表現(xiàn)、語氣和態(tài)度。這都是語言的分寸感需要歷練、培養(yǎng)。4場景再現(xiàn)感學生在閱讀當中，在聽話當中，對語言當中所包含著的

9、生活場景、經(jīng)歷、人物的音容笑貌、喜怒哀樂，都能在自己的生活經(jīng)驗的導引下，進行情景再現(xiàn)，在腦海深處呈現(xiàn)出一幅幅栩栩如生的畫面，收到如臨其境、如見其人、如聞其聲的效果，從而加深對語言的深切理解，并透過語言進一步感應到語言當中的情感因素，把握語言主體的情感脈動。5語句舒暢感舒暢感就是文從字順，語意連貫，它表現(xiàn)在學生朗讀文本時對語言的流暢連貫做出即時準確的判斷，并能夠正確流利地加以朗讀；在表達中也能對自己的表述語言有直觀感覺，發(fā)現(xiàn)并修正表達中的問題所在，促使自己在表述中句與句的銜接與過渡、語氣的貫通與變化，使表述語言做到應有的流暢、通達，前后一脈相承，收到駕馭語言時候的得心應手之境界。6情味品用感文以

10、載道，文以傳情，所以，語言都是作者思想情感的外衣，是作者內心世界得以表白的憑借，語言中無不蘊含著作者情感的脈動和真善美、假惡丑的律動。許多情況下，作者其情其意，由于受多方面因素的影響，往往會以一種含蓄、隱晦的方式呈現(xiàn)出來，如果我們沒有對語言文字的靈敏嗅覺，沒有通過語言表象迅速捕捉出其中三味的直觀能力，有時候是難于讀懂作者的。這種通過文本語言能夠與作者的靈魂息息相通、通過與文本的對話達到與作者的對話的能力，就是語言的情味品用感。7語氣節(jié)奏感學生的演講、說話和朗讀，我們總是不滿意，感到他們不知道運用頓挫抑揚的語調，高低起伏的語勢，快慢有序的語速，做到富有節(jié)奏感的講說和朗讀，于是講說或讀不出語言的情

11、感味道。這其實是學生在語感的節(jié)奏感上尚有待培養(yǎng)。學生的語言節(jié)奏感一旦上去了，在情味感和其他語感因素的配合下，就自然會做到說話或朗讀的音樂般的氣勢。三、語感的培養(yǎng)語文教學，自20世紀初跳出封建經(jīng)學的樊籠、成為一門獨立的教授“中國文字”“中國文學”的獨立課程開始，歷經(jīng)百年坎坷，步履維艱地走過20世紀，步入21世紀以來，曾經(jīng)取得了巨大的成就，但同時也陷入了深深的困境與危機，并一度招來全國上下的一片聲討，廣大語文教育工作者，也對語文教學的目標任務及其規(guī)律進行了深深的思考。呂叔湘先生指出：“10年的時間，2700多課時，用來學習本國語文，卻是大多數(shù)不過關，豈非咄咄怪事！”分析語文教學低效的主要原因，是教

12、師在教學中沒有重視學生的語言訓練，尤其在閱讀教學中，學生沒有過好語言關。就此，張慶老師明確提出：“要提高語文課堂教學效率，就得把語文課上成扎扎實實的語言訓練課?！保◤垜c堵不住繁瑣分析的路，就邁不開語言訓練的步而在進行語言訓練的問題上，語感訓練尤其被提到了十分重要的地位。葉圣陶先生說：“語言文字的訓練，最要緊的是語感訓練?！比~圣陶論創(chuàng)作寫作漫談，上海文藝出版社1982年版。呂叔湘先生也指出：“語文教學的首要任務是培養(yǎng)學生各方面的語感能力。一個學生的語感強了，他在理解方面和表達方面都會不斷前進?！睂W習語法與培養(yǎng)語感，語文學習1985年第1期。朱作仁教授說：“敏銳的語感既是學好語文的重要條件，也是一

13、個人語文水平的重要標志?！闭Z文新課程標準明確要求：“教師要引導學生正確理解和運用祖國語言文字，豐富語言積累，培養(yǎng)語感?！笨梢?，語感能力的培養(yǎng)在整個語文教學中的地位是何等的重要。小學生的語感能力正處在初步形成的階段，因此培養(yǎng)小學生的語感，就成了當前語文教學的一項重要任務。那么，我們在教學過程中，又將要怎么來培養(yǎng)學生的語感呢？首先，閱讀教學是語文教學的主陣地，所以，閱讀教學就擔負了語感培養(yǎng)的重要責任。語文閱讀教學以教材中優(yōu)秀作品的語言去強化學生的輸入型語感，并借此提高學生的語言能力，它是一個長期積累、逐步形成的過程，語感的發(fā)展必須建立在豐富的積累、大量閱讀的基礎之上，“厚積”才能“薄發(fā)”，沒有積累

14、不可能有真正的聽說讀寫能力，無法形成良好的語感。學生在大量閱讀基礎上積累的語料，作為感性的語言模塊進行整體儲存，它可以是生活經(jīng)驗材料，也可以是形象材料，或者思維材料、情感材料，這些材料儲存于大腦，形成堅實的語感基礎，將成為學生的終身營養(yǎng)，它們一旦被激活，就會產(chǎn)生綜合效應，有利于語文素養(yǎng)的整體提高。有效的朗讀是培養(yǎng)語感的根本。為了有效地積累語料、培養(yǎng)語感，我們必須強調朗讀。我國自古就有“書讀百遍，其意自現(xiàn)”、“讀而未曉則思，思而未曉則讀”的古訓。以私塾為代表的傳統(tǒng)語文教育是一種經(jīng)驗型教育，這種教育雖然存在著許多弊端，但我們無法否認，在中國幾千年來的傳統(tǒng)教學方式之下，曾經(jīng)誕生過多少文學巨匠，積淀了

15、多少厚重的文化，造就了多少人文繁榮時代。由此可以看出，傳統(tǒng)的教學經(jīng)驗，確有它一定的可取之處，有些可以說是被今天語文教育所忽視的寶貴經(jīng)驗，如在重朗讀、重積累便是其中之一。古人講的是誦讀，現(xiàn)在提倡朗讀，實際上，反復朗讀、自然成誦，這是沒有較大分別的。王崧舟老師這樣理解誦讀：“讀”者，繁寫為“讀”，左邊從“言”，右邊從“瀆”，“瀆職”的“瀆”，“瀆職（瀆職）”即一而再，再而三地失職，在“讀”中，即指反復；“誦”者，繁寫為“誦”，左邊亦從“言”，右邊從“涌”，即有高有低、有起有落、有快有慢；是以“誦讀”即反復的有變化的有節(jié)奏的讀。可以看出，古人的誦讀就是我們平時所說的感情朗讀。他們通過在誦讀經(jīng)典作品的

16、過程中，沒有過細過繁的語文基礎知識，沒有過多過雜的理性分析，大部分時間是學生自己讀、寫、背，靠的是熟讀背誦，質疑精思。這樣的誦讀有助于從作品聲律氣韻入手，體會其豐富的內涵與情感，在體驗品味、熏陶感染、潛移默化之際達到積累語料、培養(yǎng)語感的目的。我們今天的閱讀教學，以課文為例子，緊緊抓住課文中準確表現(xiàn)作者情感思想、表述事物特征的精妙語言，引導學生反復朗讀，反復“出沒”于課文中規(guī)范的語言之中，認真體會感悟，受到潛移默化的浸染，使其在大腦皮層上留下連貫的、系統(tǒng)的、符合語言條理性的痕跡，把文質兼美的文本語言轉化為學生的語感素質，就構成了閱讀教學的重要任務。聽話說話訓練也具有非常重要的作用?！叭怂@得的知

17、識，其中60%來自視覺，20%來自聽覺，15%來自觸覺，3%來自嗅覺，2%來自味覺。”由此可見，聽也是積累語言、學習語言的重要渠道之一，所以，我們在培養(yǎng)學生語感的過程中，不要忽視聽的作用，要充分利用各種渠道，加強學生聽的訓練，尤其是對普通話的標準語言說話，都應想盡一切辦法，促成學生加強聽的訓練。比如閱讀教學中的標準朗讀、中央電視臺的新聞聯(lián)播以及生活中的各種語言機會，都是學生聽話練習的語言場，我們都可以借此組織讓學生多聽、會聽。學生在對普通話語音材料反復聽的實踐中，會逐步將抽繹出來的母語的話語規(guī)律以模塊的形式內化，轉換為自己的內在“圖式”，久而久之，語感也就形成了。同時，聽話訓練中還可以不斷接受

18、時事形勢、科技、文藝方面的最新信息，拓寬學生的知識面。在聽話的基礎上，不失時機地進行說話的訓練，不但進行口語說話訓練，還進行書面語的說話訓練，比如轉述、復述練習，演講訓練等，學生在這樣有針對性的標準說話語言的不斷說的過程中，進行自我感知、走我對比、自我修正，逐步發(fā)展自己的語言感知，最終形成語感。寫作習作是最高形式的說，是口頭語言轉化為書面語言的說，是使學生學以致用、具備語言運用的能力的有效途徑，也是語言學習的最終目標。所以我們在寫作訓練中的語感培養(yǎng)同樣重要，當然，沒有哪一個教師不重視學生的寫作訓練，關鍵是寫作訓練中的得法與不得法的問題。許多教師在指導學生作文時，總是喜歡在寫作技巧上做文章，殊不

19、知，表達能力卻與語感有密切聯(lián)系，語感素質達到一定水準就能使作者一寫就順。值得指出的是，語感的培養(yǎng)，只是使學生獲得語文素養(yǎng)的一個方面，他離不開語文學習的其他多方面的配合運用，這些方面相輔相成，互為因果，循環(huán)牽引，最終才能達到我們培養(yǎng)學生語文能力的目標：第一，重視語感的培養(yǎng)，不可忽視、輕視語文基礎知識學習的意義與作用。語文基礎知識的學習有利于語感的形成和語感的理性升華。因為知識是能力形成的第一要素，是能力的基礎。如果沒有大量的知識作基礎，任何能力都無從談起。所以，要想培養(yǎng)學生的語感，形成良好的言語能力，首先要有豐富的語文基礎知識。語文教材是知識的載體，它所包含的語言、詞匯、句式、篇章知識既豐富全面

20、又規(guī)范實用，是學生學習的典范。同時我們也應該認識到，知識是不能直接轉化為能力的，一定的技能訓練是知識轉化為能力的中介。通過技能訓練掌握一定的活動方式，經(jīng)過反復遷移運用，由熟練的技能技巧逐漸在大腦中內化，在大腦中積淀為相應的心理特征能力。因此，語感作為一種言語能力，是可以通過有計劃的系統(tǒng)學習和訓練而提高、加強的。同時也必須必須指出，訓練要走出題海戰(zhàn)術的誤區(qū)，講究訓練的科學性，訓練的內容要精要有用，訓練的方法要靈活多樣。只有這樣才能更有效的提高學生的語文能力，逐步養(yǎng)成運用語言文字的良好習慣?？傊?，通過有意識的語感訓練活動包括聽說讀寫言語活動的技能訓練，能促使學生的言語由自發(fā)走向自覺，由低效發(fā)展為高

21、效，從而形成較高層次的語感水平。第二，語感來源于言語，來源于聽說讀寫的訓練，也來源于學生的生活積累。語感只有回到生活中才算是如魚得水，有了用武之地。葉圣陶說過：“要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去，有了這種準備，才可以通過文字的橋梁和作者的心情相契合。”所以說語感是建立在言語主體已有的生活經(jīng)驗和知識積累基礎之上的，它永遠無法由教師直接講出來，語感的獲得是個人的，主要靠的是個體的言語活動，靠習得。古語有“夏蟲不可語冰”，英國有句諺語“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，說明主體感受言語對象是以自身的經(jīng)歷為起點的，深層的語感源于深層的生活閱歷。如果生活經(jīng)驗貧乏，只在語言文字的表面形式上兜圈子，就不可能有敏銳的語言感受能力。因而，葉圣陶先生指出培養(yǎng)