古代漢語課件-虛詞-介詞.ppt

1、古代漢語常見虛詞,詞類： 根據(jù)詞與其他詞的結(jié)合能力，也就是在句子中充當結(jié)構(gòu)成分的能力，對詞在語法上的分類。 實詞：能夠充當句子結(jié)構(gòu)成分（主、謂、賓、定、狀、補），有實在意義。 虛詞：在句子結(jié)構(gòu)中起連接或黏附作用，表示一定的語法意義。,實詞： 體詞性詞類：名詞、代詞 謂詞性詞類： 動詞 形容詞、數(shù)詞、副詞 虛詞： 介詞、連詞、語氣詞、助詞 【許P120：助詞“之” ，“者”、“所”】,許嘉璐古代漢語：代詞、虛詞（主要是介詞、連詞，包括助詞）、語氣詞，不講副詞。,如此劃分，是因為連詞常是介詞進一步虛化的結(jié)果，有些詞兼有介詞、連詞的用法。 介詞的作用是介紹。把表示人、事物的結(jié)構(gòu)介紹給表示活動變化、性

2、質(zhì)狀態(tài)的結(jié)構(gòu)，進行修飾、限制?！締蜗颉?連詞的作用是連接詞或詞組?！倦p向】,學(xué)習(xí)古漢語虛詞，一般應(yīng)回答三個問題： 1.詞類； 2.語法規(guī)則（語法功能）； 3.翻譯。,介 詞,介詞多由及物動詞虛化而成，仍然帶有及物動詞的特點帶賓語。 動詞賓語?？墒÷?，但介詞賓語較少省略。因為介詞的語法功能就是組成介賓結(jié)構(gòu)，把賓語引介給謂語的核心，從而表達各種復(fù)雜的語法及語義關(guān)系。 古今漢語介詞的系統(tǒng)性基本一致，但具體介詞的用法和介賓結(jié)構(gòu)所處的語法位置存在較大差異。,介詞：主要用在名詞、代詞、名詞性結(jié)構(gòu)前，組成介詞結(jié)構(gòu)，作動詞、形容詞的狀語、補語。,謂述語介詞賓語 介詞賓語謂述語 表時間、處所、目的、原因、方式、

3、對象 于/於/乎、以、為、由、自、從、向、在、用、被,古代漢語介詞的特殊語法特點 1語序：介賓“以”：賓介 吾道一以貫之。（論語里仁） 2省略：A介（賓）：“以、為、與、從” 小人有母未嘗君之羹。請以（）遺之。（左傳隱元） 即墨大夫出與（）戰(zhàn)，敗死。（史記田單列傳） B.謂述語（介）賓：“于” 吾聞秦軍圍趙王（）巨鹿。（史記項羽本紀） 宋公及楚人戰(zhàn)于泓。（左傳僖22） 3語法功能：狀語補語：“于”、“以” 南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)。（荀子勸學(xué)）,古代漢語介詞用法與現(xiàn)代漢語不同之處： 1介賓短語除作狀語外，還可作補語； 2介詞賓語可前置； 3介詞的賓語可省略； 4*介賓短語的介

4、詞可省略。 古代漢語中的介詞大多是由動詞虛化而來。,1.于、於 、乎,“于”、“於”上古不同音。 說文：“虧，於也，象氣之舒虧羽俱切，今變隸作于。”“於，象古文烏省，哀都切?！?段注：“于、於為古今字，凡經(jīng)多用于，凡傳多用於?！?王力古代漢語：“尚書、詩經(jīng)一般用于，論語除引用尚書外，通例不用于，孟子多用於。” “乎”與“于”古時音近，也經(jīng)常作介詞用，其用法與“于”也基本相同。,（1）引介處所 宋公及楚人戰(zhàn)于泓。（左傳僖22） 虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中。（論語季氏） 國人作亂，厲王出奔于彘。（史記晉世家） 夫談有悖于目，拂于耳，謬于心而便于身者。（漢書東方朔傳） 上古競于道德，中古逐于智謀，當今

5、爭于氣力。（韓非子五蠹） 有志乎古者希矣。（韓愈.答李翊書） 在、到、從、在方面 “作于北京”，“成立于廣州”,（2）引介時間 宋祖生于丁亥，而建國于庚申。（南村輟耕錄） 朕即位十三年于今。（史記封禪書） 是干戚用於古，不用於今也。（韓非子五蠹） 在、到、從 “成立于1949年”,（3）引介與事對象 告紂之罪于天及殷民。（史記魯周公世家） 潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公。（左傳隱元） 得一老翁，貌狀頗類于獸。（搜神記怪老翁） 利澤施乎萬物。（莊子大宗伯） 向、給、與、對（對于） “投身于革命事業(yè)”,（4）引介比較對象 青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。（荀子勸學(xué)） 人固有一死，或重於

6、泰山，或輕於鴻毛。（司馬遷報任安書） 其聞道也，固先乎吾。（韓愈.師說） 比：寒于水-比水寒 一般用“於”“乎”，罕用“于” “人民利益高于一切”,（5）引介施事者（被動句中） 刑賞已諾，信乎天下矣。（荀子王霸） 勞心者治人，勞力者治于人。（孟子滕文公上） 吾長見笑于大方之家。（莊子秋水） 比較（3）“與事對象” 亟請于武公，公弗許。（左傳隱元）,比較（3）和（4）、（5） 是故力多則人朝，力寡則朝于人。（韓非子顯學(xué)） 勞心者治人，勞力者治于人。（孟子滕文公上） 上初即位，富于春秋。（史記魏其武安侯列傳） 季氏富于周公。（論語先進） 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾。（韓愈.師說） “于”的作用在

7、于引進與謂語核心有關(guān)的人或物（包括時間、地點），而具體的語義關(guān)系只有在具體語言環(huán)境中才能分別。,（6）引介原因 然后知生于憂患而死于安樂也。（孟子告子下） 業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。（韓愈.進學(xué)解） 于引介的謂詞性成分已事物化,注意：翻譯成現(xiàn)代漢語時對應(yīng)的詞語各有不同，但不宜以之為據(jù)，將介詞“于”的用法作過多細分。,于是=在此、從此（此時、此事） =承接連詞（虛化過程） 遂墨以葬文公，晉于是始墨。（左傳僖33） 夫鹓鶵，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：“嚇！”（莊子秋水） 于是乎（于是語氣詞） 于是焉（于是于是于是語氣詞）,

8、2.以,介詞“以”由動詞虛化。介詞“以”與名詞、代詞、名詞性短語組成介賓短語作狀語、補語。 引介動作行為的憑借、時間、涉及對象、原因。 介詞“以”的賓語可前置，可承前省略。 （1）君子義以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之，信以成之。（論語衛(wèi)靈公） （2）孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強。（史記李斯列傳）,1.引介憑借：工具、手段、依據(jù)、條件、標準 許子以釜甑爨，以鐵耕乎？（孟子梁惠王上） 蛇出于其下，以肱擊之。（左成2） 醒，以戈逐子犯。（左僖23） 儒以文亂法，俠以武犯禁。（韓非子五蠹） 故吾以強國之術(shù)說君，君大說之耳。（史記商君列傳） 古之君子進人以禮，退人以禮。（世說新語方正） “用

9、”、“拿”、“按照”,2.引介憑借：資格、身份、地位 齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見。（史記孫子吳起列傳） 騫以郎應(yīng)募使月氏。（漢書張騫傳） 至其時，西門豹往會河上，三老官屬豪長者里父老皆會，以人民往觀之者三二千人。（史記滑稽傳補） “憑著”、“依靠”、“按照”、“論”,3.引介動作行為連帶的人 項梁乃以八千人渡江而西。（史記項羽本紀） 宮之奇以其族去虞。（左傳僖5） 比較： 至其時，西門豹往會河上，三老官屬豪長者里父老皆會，以人民往觀之者三二千人。（史記滑稽傳補）,4.引介涉及對象 五畝之宅，樹之以桑。（孟子滕文公上） 秦不以城予趙，趙亦不予秦璧。（史記廉藺列傳） 此天以臣授陛下。（史記留侯世家

10、） 休馬華山之陽，示以無所為。（同上） 可譯為“把”，或不譯。,5.引介原因 夫韓魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（戰(zhàn)國策魏策） 君子不以言舉人，不以人廢言。（論語衛(wèi)靈公） 所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。（王安石.游褒禪山記） “因為”、“由于”,6.引介時間 賞以春夏，刑以秋冬。（左傳襄26） 文以五月五日生。（史記孟嘗君列傳） 子厚以元和十四年十一月八日卒。（韓愈.柳子厚墓志銘） 韓說以太初三年為游擊將軍。（史記衛(wèi)青傳） 武以始元六年春至京師。（漢書蘇武傳）,“以”構(gòu)成的凝固結(jié)構(gòu) “有以”、“無以”“有/沒有什么東西（或辦法）用來” （相當于有/無之后省略賓語） 長鋏歸

11、來乎，無以為家。沒有辦法養(yǎng)家。 河曲智叟亡以應(yīng)。沒有辦法回答。 吾必有以重報母。有辦法重重地報答您。 “以故”“由于這個緣故” “以是”、“以此”“由于這個原因”、“根據(jù)這種情況”、“用這個東西” “是以”“（因為這樣）所以”,討論： 以：動詞、名詞 何其久也？必有以也。他故也 我辭禮矣，彼則以之。用也 幼不能強學(xué)，老無以教之，吾恥也。沒有才學(xué) 行人未有以說也。有辦法 有以、無以：“有什么東西（或辦法）用來” 或“沒有什么東西（或辦法）用來”。 愿先生有以教我。,宋公享晉侯于楚丘，請以桑林。荀罃辭。荀偃、士匄曰：“諸侯宋、魯，于是觀禮。魯有禘樂，賓祭用之。宋以桑林享君，不亦可乎？”舞，師題以旌

12、夏，晉侯懼而退入于房。去旌，卒享而還。及著雍，疾。卜，桑林見。荀偃、士匄欲奔請禱焉。荀罃不可，曰：“我辭禮矣，彼則以之。猶有鬼神，于彼加之。”晉侯有間，以逼陽子歸，獻于武宮，謂之夷俘。逼陽妘姓也。使周內(nèi)史選其族嗣，納諸霍人，禮也。 以之（禮）為用（用禮），加之于彼。,3.為,作動詞讀wi，意義靈活，可譯為“是”、“變成”、“擔任”、“制造”等。 作介詞讀wi，與后面的名詞、代詞、名詞性短語組成介賓短語作狀語，表對象、目的、原因等。 “（為賓）動”,1.引介服務(wù)對象,為長安君約車百乘。（戰(zhàn)國策趙策） 為人謀而不忠乎？（論語學(xué)而） 季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：“善為我辭焉。”（論語雍也） 故為淵

13、驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。（孟子離婁上） “為人民服務(wù)”,2.引介目的,天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。（史記貨殖列傳） 殆知文章合為時而著，歌詩合為事而作。（白居易.與元九書） 為道不為己，故逢患而不惡；為民不為名，故蒙謗而不避。（論衡問孔）,3.引介原因,天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子天論） 天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠而輟廣。（同上） 仕，非為貧也，而有時乎為貧。（孟子萬章下） 良愕然，欲毆之，為其老，強忍下取履。（史記留侯世家）,4.引介涉及對象,此中人語云：“不足為外人道也?！保ㄌ諟Y明.桃花源記） 淮陰人為余言，韓信雖為布衣時，其志與眾異。（史記淮陰侯列

14、傳）,5.引介主動者 不者，若屬皆且為所虜。（史記項羽本紀） 身體離散，為天下戮。（呂氏春秋慎大） 夫良馬固車，使臧獲御之則為人笑。（韓非子難勢） 在被動句中作狀語，或構(gòu)成“為+名詞（或代詞）+所+動詞”的被動句式。,6.引介假設(shè)條件 王甚喜人之掩口也，為近王，必掩口。（韓非子內(nèi)儲說下） 左右對曰：“為其來也，臣請縛一人過王而行。”（說苑奉使） 引介的謂詞性賓語已經(jīng)事物化。,為故：因為的緣故 以為： 把認為/當作/作為【介詞動詞】 以臣為不頓命。（戰(zhàn)國策燕策） 欲以齊為事。（戰(zhàn)國策燕策）,4.與,A.引介涉及對象 帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。（戰(zhàn)國策燕策） 諸君子皆與驩言，

15、孟子獨不與驩言，是簡驩也。（孟子離婁下）,（與+賓）+動,B.引介服務(wù)對象 所欲，與之聚之；所惡，勿施爾也。（孟子離婁上） 漢王與義帝發(fā)喪。（漢書高帝紀） C.引介支配對象 雖無德與女，式歌且舞。（詩車舝） 縱軀委命，不私與己。（賈誼.服鳥賦） D.引介方式 蛤蟹珠龜，與月盛衰。（淮南子地形訓(xùn)）,與：連詞,連詞“與”連接并列的詞或詞組，可以是名詞性成分，也可以是動詞性成分，可譯“和”； 有時也表選擇關(guān)系，相當于“還是”、“或者”。 蜩與學(xué)鳩笑之。（莊子逍遙游） 畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。（屈原.離騷） 殺人以梃與刃，有以異乎。 （孟子梁惠王上） 知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝。（孫子兵法謀攻） 并列復(fù)句中，表選擇 與其殺是人也，寧其得此國也。（國語越語） 與人刃我，寧自刃。（史記魯仲連鄒陽列傳）,連詞“與”和介詞“與”的區(qū)別：,1.換位法：“與”前后成分能否換位 連詞“與”所連接的雙方是等列的，無主次之分，一般可互換位置而意義不變； 介詞“與”前面的詞語是全句的主語，后面的詞語是介詞的賓語，雙方不等列，不能換位。 蜩與學(xué)鳩學(xué)鳩與蜩 漢王與義帝義帝與漢王（發(fā)喪）,2.插入法 介詞“與”與后面的名詞構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu)，而不與前面的名詞發(fā)生結(jié)構(gòu)關(guān)系，故其前可加能愿動詞或副詞等成分。 連詞“與”由于連接兩個名詞構(gòu)成并列詞組后充當句