詩意語文老師的課堂美學(xué)追求

1、詩意：語文教師的課堂美學(xué)追求從美學(xué)的角度審視語文教學(xué)，我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生與語文之間存在著一個審美溝通的過程。審美溝通通常分溝通前、溝通、溝通后三個階段，而傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)是以教師引導(dǎo)學(xué)生對課文直接接觸為主的階段，當屬溝通階段。對審美溝通的傳統(tǒng)研究認為，鑒賞主體在溝通階段主要訴諸情感，而不動用理性。以此為基點，我們不妨這樣來尋求課堂的“詩意”。 首先來探討“歸真”。這個“真”不是生活本身的真實，也不是模仿和再現(xiàn)生活的真實，而是主觀性和假定性統(tǒng)一的藝術(shù)真實。在語文課堂中具體表現(xiàn)為：a、體會作者（即創(chuàng)作主體）的真實動因；b、再現(xiàn)課文（即作品本體）的真實情景；c、抒發(fā)學(xué)生（即鑒賞主體）的真實感受。其中

2、，b是a和c的中介和橋梁；c是a和b的目的和歸宿。教師要廣泛占有、挑選材料，了解作者(作品)的內(nèi)容和精神實質(zhì)，將其傳授給學(xué)生；學(xué)生熟悉作者(作品)，一方面接受教師傳遞的信息，一方面也傳遞自己的理解信息，從而達到理解作品真實動因和真實情景，生發(fā)真實感受的目的。例如在上屈原時，就可以用第一課時介紹史記屈原列傳（人教版高中課文第六冊），以讓學(xué)生了解歷史人物屈原“信而見疑，忠而被謗”的悲劇命運，以及他赤忱奔放、剛直不阿、熱愛祖國、熱愛人民的詩人和政治家氣質(zhì)，了解屈原個人悲劇深廣的社會原因；同時，再重溫巴金的散文燈（人教版高中語文第一冊），以讓學(xué)生們知道，屈原這個劇本是寫在國民黨反動派統(tǒng)治最黑暗的194

3、2年1月，演在國民黨反動統(tǒng)治中心重慶的，知道當時面對國民黨反動派對外妥協(xié)退讓，對內(nèi)實行專制，鉗制進步輿論的行徑，全中國進步的人們都感受著憤怒這樣一種情況；最后，再講一講郭沫若關(guān)于“歷史研究是實事求是，史劇創(chuàng)作是失事求似”的論斷。學(xué)生有了審美溝通前的充分準備，第二課時再聽錄音，內(nèi)心激動，溢于言表。這是對環(huán)節(jié)a的“歸真”處理。當然，環(huán)節(jié)a的處理可以視具體情況而定，因為它畢竟屬審美溝通前階段。課文離學(xué)生現(xiàn)實生活很近，并且切合學(xué)生審美心理定勢，可以減少投入。而環(huán)節(jié)b的處理筆者始終認為是少之不得的，因為這才是真正的審美溝通階段。如七根火柴、變色龍可讓學(xué)生演成課本劇，祝福、阿q下傳讓學(xué)生觀摩影視劇，等等。

4、此外，環(huán)節(jié)c的處理也不能忽略。課上課下，讓學(xué)生多作自由討論，多寫讀后感，以此來求得教師學(xué)生，學(xué)生學(xué)生，學(xué)生課文，課文教師之間的多邊共鳴。 其次是“求美”。語文課堂教學(xué)的美表現(xiàn)是多方面的。就課文本身而言，如杜甫的春望、陶淵明的飲酒有“有我之境”與“無我之境”的境界美；朱自清的綠、茅盾的風(fēng)景談有“美在典型”的典型美；曹禺的荔枝蜜有寓情于景的融合美；吳筠的與朱元思書、柳永的雨霖鈴有千古傳誦的語言美.把這些美開掘出來，是追求詩意美的基本任務(wù)。同時，語文教師還需要在課堂教學(xué)中不斷創(chuàng)造美，努力使自己的語言表達美，外表教態(tài)美，板書設(shè)計美等。袁衛(wèi)星教師上與朱元思書（人教版高中語文第一冊）一文，設(shè)計的板書是課文

5、標題與朱元思書和課文總領(lǐng)句“奇山異水，天下獨絕”再加上課文作者“吳筠”巧妙組合，儼然是一個信封（上面不僅有收信人姓名、寄信人姓名，而且還有“郵票”），這與課文的體裁與主旨相映成趣?？芍^板書美!(見圖表1) (圖表1) 再如上守財奴（人教版高中語文第三冊）一文，在細析人物形象的時候，可以不按教參所示，抓葛朗臺貪婪成性“搶奪梳妝匣”那一段中的動作描寫，而可以分析同樣這一段文字中的10多個使用不同的嘆詞，點出其中只有一個嘆詞是老葛朗臺真實感情的流露，其它都是他花言巧語的哄騙，而這真實感情，恰是他貪婪本性的外露。同時，我們還告訴學(xué)生，這一段文字，還可以對葛朗臺的稱謂變化來分析其人物形象。通過教師的引導(dǎo)

6、“審丑”來了解作者匠心獨運，理會到作品的語言細節(jié)上的美感?？芍^切入美!上石鐘山記，抓住課文“疑（思）察（行）理（思）”這一條線索，設(shè)置大量問題讓學(xué)生解答，這一些問題，呈梯能狀態(tài)，由淺入深，環(huán)環(huán)相扣，極富思辨性。如“同是疑，作者對酈說和李說態(tài)度有何不同？”（一為疑惑，二是懷疑）；“作者持此不同態(tài)度的根據(jù)何在？”（一為實驗，一為常理）.學(xué)生不僅解答了“疑”的不同，而且還創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了“笑”的不同（文中有三“笑”），課堂以討論為主，學(xué)生思維活躍。板書、切入、思辨.課堂以討論為主，學(xué)生思維活躍，這是思辨美! 老師應(yīng)在課堂尋求“美”，特別在著意錘煉自身在課堂教學(xué)中的語言美，不妨從以下五個方面下功夫： 1

7、、速度。不是一般意義上的輕重緩急、抑揚頓挫，更重要的是思維的敏捷和應(yīng)變能力。 2、深度。指教學(xué)用語的評估性和批判性。對作品的品評，對學(xué)生回答問題的評價肯定與矯正，都必須用語準確、誠懇。不要營造表面上的轟轟烈烈，用簡單膚淺的滿堂問來代替滿堂灌。 3、廣度。指教學(xué)用語的廣博性和邏輯性，形成教學(xué)目標的輻射。這要求教師要博聞強志，增強文學(xué)的底蘊，加強理論學(xué)習(xí)。 4、美質(zhì)。指語言的質(zhì)地，即不僅是詞語準確生動，而且音質(zhì)要純正優(yōu)美，內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)出教師生命的魅力，人格的魅力，個性的魅力。 5、情感。指教學(xué)語言所富含的情感因素，即體現(xiàn)了作品的情，教師對學(xué)生對課文對課堂的情感投入。如于漪所言“不開口不動情，不動

8、情不開口”。 但上述因素都應(yīng)當立足于語文課堂教學(xué)所必須的語意表達，同時也應(yīng)當結(jié)合于教師個性特長。如有一位老師在分析藝術(shù)特色時，隨口吟出幾句： 月色迷蒙先生 用平平仄仄的腳印 將月色溶進荷塘 荷香便琴聲般自那夜 漂游至今一片心境 洗濯著少年的夢囈 短短幾句，再現(xiàn)了的美學(xué)氛圍，表現(xiàn)了教師與作者同頻共振的情趣，喚醒了學(xué)生的審美體驗。 再次是“移情”。移情說是西方美學(xué)家從審美實踐中總結(jié)出來的，他們認為：審美的移情作用就是“人在觀察外界事物時，處在事物的境地，把原來沒有生命的東西看成有生命的東西，仿佛它也有感覺、思想、情感、意志和活動，同時，人自己也受到對事物的這種感覺的影響，多少和事物發(fā)生同情和共鳴。

9、”語文課堂教學(xué)是一個師生情感交流的過程。這個過程，始終以情感為動力，因此它是流動的、變化的、起伏的、曲折的，也是美的生成圖。但情感不是說來就來，說有就有的。心理學(xué)家告訴我們：人的生理、心理機能都是屬于自己的，既不能“玩假的”，也不能受到別人的指揮。運用“移情”手法進行情感熏陶，關(guān)鍵是要在正確理解和把握課文內(nèi)容，對客觀事物某一特征有深刻感受和確切認識的基礎(chǔ)上，找到最佳的激發(fā)點。有位老師在上一碗陽春面的時候，先讓學(xué)生找出文中的感人語句，讀一讀，并聯(lián)系自我談一談體會。小說描述的是母子三人面對艱難生活而不屈服，在充滿喜慶的大年夜“頭碰頭”吃一碗陽春面的故事，感人之處很多。有一位學(xué)生由母子三人的穿著（母

10、親是不合時令的斜格子短大衣，孩子是嶄新的運動服），講到自己每到新年都要穿上新衣坐到母親膝前，回答母親提出的“我有白頭發(fā)嗎？”的問題，用一句“沒有”贏得母親快樂的一笑。今年春節(jié)，母親的白頭發(fā)驟然增多，兒子一時竟不知怎么回答.學(xué)生是哽咽著說完這一切的。講完后，偌大的階梯教室鴉雀無聲，有不少聽課老師掏出了手帕，許多女生掉下了眼淚。水到渠成，老師讓大家唱起好人一生平安，聽課老師和學(xué)生一起自發(fā)起立，動情高歌。上沁園春長沙，可以讓學(xué)生當“導(dǎo)演”設(shè)計鏡頭，“拍攝”詞tv；上祝福，可以讓學(xué)生圍繞著“誰是兇手”的問題展開“法庭辯護”；上屈原，讓扮演鄭詹尹的學(xué)生揣一紙“密令”，扮演嬋娟的學(xué)生懷一卷橘頌.都可以對學(xué)生進行藝術(shù)的熏陶！ 對于課文中本身就是“移情”的描寫，教師要加以點撥，以引導(dǎo)學(xué)生理解體驗，從而獲得情感上的共