第二章 中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)1.ppt

1、,第二章 中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò) 第一節(jié)中國文化的創(chuàng)始與奠基 中國文化的創(chuàng)始與奠基，指的是從遠(yuǎn)古至先秦這一漫長時(shí)期中的文化經(jīng)歷。 先秦文化是中國文化的源泉。,一、中國文化的多元發(fā)生 舊石器時(shí)代文化特征不明顯。,1.從仰韶文化到龍山文化 新石器時(shí)代：人類進(jìn)入新石器時(shí)代，大約始于距今大約1萬年左右，大約結(jié)束于距今4000年左右，延續(xù)時(shí)間長達(dá)五六千年之久。 新石器時(shí)代最重要的特征是原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)、陶器的制造、磨光石器的廣泛使用以及村落的出現(xiàn)、氏族制度的形成等。,新石器文化遍布中國黃河、長江兩大流域和東南、西南及華北、東北各地。 其時(shí)間可分為早、中、晚三大時(shí)期，即仰韶文化以前時(shí)期、仰韶文化時(shí)期、龍山文

2、化時(shí)期。,仰韶文化：新石器時(shí)代中期文化，因最早發(fā)掘的是河南省瀅池縣仰韶村遺址而得名。時(shí)間在公元前5000年到公元前3000年間。以彩陶文化最為著名。 龍山文化：新石器時(shí)代晚期文化，因首先發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)城子崖而得名。時(shí)間在公元前3000年到公元前2000年間。以黑陶文化最為著名。 三大文（明）化成就：農(nóng)業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔，是新石器時(shí)代的三大文明成就。,新石器時(shí)代的幾種陶器類型,2. 多元的文化發(fā)生 (1) 黃河流域 仰韶文化 西安半坡遺址 龍山文化 大汶口文化,(2) 長江流域 長江上游 長江中游 屈家?guī)X文化 長江下游 河姆渡文化 良渚文化,良渚文化玉器琮,（3）燕遼文化區(qū) 古

3、書未見記載的石器酋邦：紅山文化（見錄象）,二、傳說時(shí)代的文化線索 三皇五帝的傳說：“三皇五帝”是中國古代的傳說時(shí)代?！叭省比宋飿O不確定，但他們的共同處都是文化的發(fā)明者?！拔宓邸钡娜宋飫t有相當(dāng)?shù)拇_定性，他們是黃帝、顓頊、高辛、堯、舜。,遠(yuǎn)古傳說中的氏族部落斗爭與融合：神話與考古的契合,琢鹿之戰(zhàn)：炎黃族與蚩尤族戰(zhàn)爭中的融合 猶如條條小溪?dú)w大江河,阪泉之戰(zhàn)：炎黃族的不同發(fā)展方向：同流中又分支,羲和敬順昊天：傳說堯命羲和到四方去測量一年的四季的至點(diǎn)，將一年確定為366日，并“以閏月正四時(shí)”以便“敬授民時(shí)”。 敬授民時(shí)：在上古時(shí)期，人們是按著時(shí)節(jié)的序列敬奉上天的。日月星辰運(yùn)行中任何反?，F(xiàn)象，都會(huì)引起他

4、們的恐慌。然而正式在對(duì)“天序”的尊奉、恭敬之中，卻有著古代天文學(xué)科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。人們?cè)隍\的宗教心態(tài)下，包含著把握農(nóng)時(shí)的努力。這就是“敬授民時(shí)”的本質(zhì)。,三、夏、商、周的年代 1.尚忠的夏文化 夏，時(shí)間約從公元前21世紀(jì)到公元前17世紀(jì)，歷時(shí)近五百年。 夏文化的重要特征是“遵命”、“近人”而“遠(yuǎn)鬼神”。,2. 商代文化的宗教特征 商朝始建于公元前17世紀(jì)初至公元前11世紀(jì)中期，共歷17世31王。 商文化的重要特征是“尊神”、“事鬼”，“先鬼后禮”。,3. 西周：統(tǒng)一文化歷程的開始 周朝，公元前11世紀(jì)的中葉 （1）分封制與統(tǒng)一化的文明進(jìn)程 西周王朝的歷史功績?cè)谟冢核谝粋€(gè)廣大的地域上，在眾多的人

5、群中，粘平了他們各自的族姓界限，在相互融合中“孵化”出一個(gè)統(tǒng)一的文化人群，中華民族的基干由此生成，后世一切統(tǒng)一家國社會(huì)的建立，都仰仗這一基礎(chǔ)。,分封制：西周建立后，把大批同姓貴族和異姓親信賜封到各地建立諸侯國家，史稱封建；所形成的社會(huì)制度，就是分封制。 分封制的實(shí)施有以下特點(diǎn)和意義： 第一，作為一種制度，分封實(shí)際承認(rèn)了包括商人在內(nèi)的異族生存的權(quán)利。 第二，旨在維護(hù)王室的統(tǒng)治分封，實(shí)際形成的是周王與諸侯共治天下的局面； 第三，分封制是一個(gè)激勵(lì)歷史創(chuàng)造力的制度。,（2）農(nóng)耕文化方向的抉擇 周人極端重視農(nóng)業(yè)。但是考察周人的重農(nóng)，他們不時(shí)僅把農(nóng)耕當(dāng)作簡單的生產(chǎn)行為，而是賦予它某種“政道”的含義。 周公

6、賦予農(nóng)耕活動(dòng)兩方面的政治含義：一是繼承傳統(tǒng)稼穡之事是周家“王業(yè)”之所起，二是可以防止貴族像商朝的上層那樣腐化。,然而，農(nóng)耕作為一種政道，還有它更深刻的內(nèi)涵。所以，與周公的重農(nóng)相應(yīng)，詩經(jīng)的周頌、大雅、小雅中，保存了大量農(nóng)事典禮的詩篇，體現(xiàn)著西周農(nóng)耕文化方向的選擇。,四、春秋戰(zhàn)國：文化觀念的原創(chuàng)時(shí)代 百家爭鳴的特點(diǎn)：百家爭鳴橫貫春秋戰(zhàn)國，但也有前后的變化。春秋時(shí)期的思想家更像學(xué)者、教師，他們或是寧靜地思考，或是廣招門徒。（春秋時(shí)的思想家，老子像學(xué)者，孔子、墨子像老師）而戰(zhàn)國時(shí)期的思想家更像辯士。所以前期的著作多是對(duì)老師或創(chuàng)始人思想的語錄，后期則多爭辯的論說。 百家爭鳴是中國文化的黃金時(shí)期。,重要幾

7、家的代表人物和各家思想的特征： 儒家：創(chuàng)始人是孔子，儒學(xué)的文化背景是魯國禮樂文明。 儒家思想的主要特征是孔子的 “仁”和孟子的“仁政”，他們提倡積極入世的觀點(diǎn)。 “上下五千年”之“孔子”、“孟子”,道家：重要人物有老子、莊子。 老子的“無為”、“道法自然”和莊子的“齊物”，他們提倡追求個(gè)體精神解放的觀點(diǎn)。 “上下五千年”之“老子”、“莊子”,法家：在先秦明顯分為前后兩期。 早期法家人物的代表是齊國的管仲、魏國的李悝，以及在楚國、秦國變法的吳起、商鞅等。 早期“法”的精義是“尚公義”，主張建立普遍的法度，上約君，下約民，以一種公平的法度治理國家。 后期法家的集大成人物是韓非子，他把商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”、慎到的“勢”結(jié)合在一起，發(fā)展一套專門為君主權(quán)力斗爭服務(wù)的法術(shù)之學(xué)。,墨家： 墨家思想的主要特征是：墨子的“兼愛”、“尚同”、“尚賢”、“節(jié)用”、“非樂”等。 保護(hù)民利是墨子思想的主要傾向。它標(biāo)志著私營勞動(dòng)階層已經(jīng)開始有了思想的代言人。,陰陽家：戰(zhàn)國時(shí)期的鄒衍的陰陽五行相生相克“五德終始”說。他以此解釋朝代的變更，對(duì)當(dāng)時(shí)的諸侯有很大的震駭作用。,