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文檔簡介

1、,第二章 中國文化的歷史發(fā)展脈絡(luò) 第一節(jié)中國文化的創(chuàng)始與奠基 中國文化的創(chuàng)始與奠基,指的是從遠(yuǎn)古至先秦這一漫長時(shí)期中的文化經(jīng)歷。 先秦文化是中國文化的源泉。,一、中國文化的多元發(fā)生 舊石器時(shí)代文化特征不明顯。,1.從仰韶文化到龍山文化 新石器時(shí)代:人類進(jìn)入新石器時(shí)代,大約始于距今大約1萬年左右,大約結(jié)束于距今4000年左右,延續(xù)時(shí)間長達(dá)五六千年之久。 新石器時(shí)代最重要的特征是原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)、陶器的制造、磨光石器的廣泛使用以及村落的出現(xiàn)、氏族制度的形成等。,新石器文化遍布中國黃河、長江兩大流域和東南、西南及華北、東北各地。 其時(shí)間可分為早、中、晚三大時(shí)期,即仰韶文化以前時(shí)期、仰韶文化時(shí)期、龍山文

2、化時(shí)期。,仰韶文化:新石器時(shí)代中期文化,因最早發(fā)掘的是河南省瀅池縣仰韶村遺址而得名。時(shí)間在公元前5000年到公元前3000年間。以彩陶文化最為著名。 龍山文化:新石器時(shí)代晚期文化,因首先發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)城子崖而得名。時(shí)間在公元前3000年到公元前2000年間。以黑陶文化最為著名。 三大文(明)化成就:農(nóng)業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔,是新石器時(shí)代的三大文明成就。,新石器時(shí)代的幾種陶器類型,2. 多元的文化發(fā)生 (1) 黃河流域 仰韶文化 西安半坡遺址 龍山文化 大汶口文化,(2) 長江流域 長江上游 長江中游 屈家?guī)X文化 長江下游 河姆渡文化 良渚文化,良渚文化玉器琮,(3)燕遼文化區(qū) 古

3、書未見記載的石器酋邦:紅山文化(見錄象),二、傳說時(shí)代的文化線索 三皇五帝的傳說:“三皇五帝”是中國古代的傳說時(shí)代?!叭省比宋飿O不確定,但他們的共同處都是文化的發(fā)明者?!拔宓邸钡娜宋飫t有相當(dāng)?shù)拇_定性,他們是黃帝、顓頊、高辛、堯、舜。,遠(yuǎn)古傳說中的氏族部落斗爭與融合:神話與考古的契合,琢鹿之戰(zhàn):炎黃族與蚩尤族戰(zhàn)爭中的融合 猶如條條小溪?dú)w大江河,阪泉之戰(zhàn):炎黃族的不同發(fā)展方向:同流中又分支,羲和敬順昊天:傳說堯命羲和到四方去測量一年的四季的至點(diǎn),將一年確定為366日,并“以閏月正四時(shí)”以便“敬授民時(shí)”。 敬授民時(shí):在上古時(shí)期,人們是按著時(shí)節(jié)的序列敬奉上天的。日月星辰運(yùn)行中任何反?,F(xiàn)象,都會(huì)引起他

4、們的恐慌。然而正式在對(duì)“天序”的尊奉、恭敬之中,卻有著古代天文學(xué)科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。人們?cè)隍\的宗教心態(tài)下,包含著把握農(nóng)時(shí)的努力。這就是“敬授民時(shí)”的本質(zhì)。,三、夏、商、周的年代 1.尚忠的夏文化 夏,時(shí)間約從公元前21世紀(jì)到公元前17世紀(jì),歷時(shí)近五百年。 夏文化的重要特征是“遵命”、“近人”而“遠(yuǎn)鬼神”。,2. 商代文化的宗教特征 商朝始建于公元前17世紀(jì)初至公元前11世紀(jì)中期,共歷17世31王。 商文化的重要特征是“尊神”、“事鬼”,“先鬼后禮”。,3. 西周:統(tǒng)一文化歷程的開始 周朝,公元前11世紀(jì)的中葉 (1)分封制與統(tǒng)一化的文明進(jìn)程 西周王朝的歷史功績?cè)谟冢核谝粋€(gè)廣大的地域上,在眾多的人

5、群中,粘平了他們各自的族姓界限,在相互融合中“孵化”出一個(gè)統(tǒng)一的文化人群,中華民族的基干由此生成,后世一切統(tǒng)一家國社會(huì)的建立,都仰仗這一基礎(chǔ)。,分封制:西周建立后,把大批同姓貴族和異姓親信賜封到各地建立諸侯國家,史稱封建;所形成的社會(huì)制度,就是分封制。 分封制的實(shí)施有以下特點(diǎn)和意義: 第一,作為一種制度,分封實(shí)際承認(rèn)了包括商人在內(nèi)的異族生存的權(quán)利。 第二,旨在維護(hù)王室的統(tǒng)治分封,實(shí)際形成的是周王與諸侯共治天下的局面; 第三,分封制是一個(gè)激勵(lì)歷史創(chuàng)造力的制度。,(2)農(nóng)耕文化方向的抉擇 周人極端重視農(nóng)業(yè)。但是考察周人的重農(nóng),他們不時(shí)僅把農(nóng)耕當(dāng)作簡單的生產(chǎn)行為,而是賦予它某種“政道”的含義。 周公

6、賦予農(nóng)耕活動(dòng)兩方面的政治含義:一是繼承傳統(tǒng)稼穡之事是周家“王業(yè)”之所起,二是可以防止貴族像商朝的上層那樣腐化。,然而,農(nóng)耕作為一種政道,還有它更深刻的內(nèi)涵。所以,與周公的重農(nóng)相應(yīng),詩經(jīng)的周頌、大雅、小雅中,保存了大量農(nóng)事典禮的詩篇,體現(xiàn)著西周農(nóng)耕文化方向的選擇。,四、春秋戰(zhàn)國:文化觀念的原創(chuàng)時(shí)代 百家爭鳴的特點(diǎn):百家爭鳴橫貫春秋戰(zhàn)國,但也有前后的變化。春秋時(shí)期的思想家更像學(xué)者、教師,他們或是寧靜地思考,或是廣招門徒。(春秋時(shí)的思想家,老子像學(xué)者,孔子、墨子像老師)而戰(zhàn)國時(shí)期的思想家更像辯士。所以前期的著作多是對(duì)老師或創(chuàng)始人思想的語錄,后期則多爭辯的論說。 百家爭鳴是中國文化的黃金時(shí)期。,重要幾

7、家的代表人物和各家思想的特征: 儒家:創(chuàng)始人是孔子,儒學(xué)的文化背景是魯國禮樂文明。 儒家思想的主要特征是孔子的 “仁”和孟子的“仁政”,他們提倡積極入世的觀點(diǎn)。 “上下五千年”之“孔子”、“孟子”,道家:重要人物有老子、莊子。 老子的“無為”、“道法自然”和莊子的“齊物”,他們提倡追求個(gè)體精神解放的觀點(diǎn)。 “上下五千年”之“老子”、“莊子”,法家:在先秦明顯分為前后兩期。 早期法家人物的代表是齊國的管仲、魏國的李悝,以及在楚國、秦國變法的吳起、商鞅等。 早期“法”的精義是“尚公義”,主張建立普遍的法度,上約君,下約民,以一種公平的法度治理國家。 后期法家的集大成人物是韓非子,他把商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”、慎到的“勢”結(jié)合在一起,發(fā)展一套專門為君主權(quán)力斗爭服務(wù)的法術(shù)之學(xué)。,墨家: 墨家思想的主要特征是:墨子的“兼愛”、“尚同”、“尚賢”、“節(jié)用”、“非樂”等。 保護(hù)民利是墨子思想的主要傾向。它標(biāo)志著私營勞動(dòng)階層已經(jīng)開始有了思想的代言人。,陰陽家:戰(zhàn)國時(shí)期的鄒衍的陰陽五行相生相克“五德終始”說。他以此解釋朝代的變更,對(duì)當(dāng)時(shí)的諸侯有很大的震駭作用。,

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