2015屆惠州二模作文分析_(最新)Microsoft_Word_文檔

1、2015屆惠州二模作文分析（由于時(shí)間倉促，難免考慮不周，僅供參考） 原題回放： 同一詠蟬，虞世南“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，是清華人語；駱賓王“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，是患難人語；李商隱“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”，是牢騷人語。 上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，寫一篇文章。一、材料讀解“詠”是用詩詞等來描述，抒發(fā)感情的方式，也是文體的一種。第一句虞世南的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！毕s居住在樹木高高的枝頭，所以它的叫聲可以傳播的遠(yuǎn)，而不是因?yàn)榍镲L(fēng)借力。（聲音傳的遠(yuǎn)是因?yàn)槲艺镜母?并不是借助了的秋風(fēng)）。意思較顯豁：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠(yuǎn)播。第二句是駱賓王的“露重飛難

2、進(jìn)，風(fēng)多響易沉。”意思是由于露水深重打濕蟬的身體，所以難以再飛到高高的枝頭，風(fēng)產(chǎn)生的阻力不僅不會使蟬鳴遠(yuǎn)播，反而會阻礙蟬的鳴叫。（蟬因露重而難以前飛，因風(fēng)大而鳴聲不能遠(yuǎn)傳）。引句意蘊(yùn)頗多理解，“飛難進(jìn)”喻政治上的不得意，“響易沉”比喻言論上的受壓制。末兩句“無人信高潔，誰為表予心”， 本來最能“顯志，運(yùn)用了比興和問句，秋蟬高居樹上，餐風(fēng)飲露，有誰相信它不食人間煙火呢？詩人自喻高潔的品性不為時(shí)人所了解，相反還被誣陷入獄；但引用的原文無選，因而加大了考生理解和審題的難度。第三句李商隱的“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”，意思是蟬本來就棲息高樹，在高樹上吸風(fēng)飲露，所以“難飽”， 由“難飽”而引出“聲”來，所

3、以哀中有“恨”。但這樣的鳴聲是徒勞無功的，不能使它擺脫難飽的困境。二、整體把握我們可以把材料的表述改換成一種平白的說法，即，同樣是托物言志，下面三個(gè)詩人的詩句表達(dá)的心志卻各有不同：虞世南的詩表達(dá)了高潔的情操（或清雅華貴的志向），駱賓王表達(dá)的是處于禍難之人的心聲，李商隱表達(dá)的則是牢騷（指抑郁不滿的情緒或言語或憂愁哀怨）人的凄苦無援的感情。三、審題方法：運(yùn)用比較異同法或求同辨異法，我們可以發(fā)現(xiàn)，內(nèi)含的三則材料，以及對詩句各自的評語，重在“不同”（有異）。相同點(diǎn)：這三首都是詠物詩，吟詠的對象都是蟬。最重要的都運(yùn)用了托物言志的手法，借詠蟬來剖白作者自己的心境。題為詠蟬，實(shí)為自詠。不同點(diǎn)：由于他們的身世

4、、遭遇、處境、感情、氣質(zhì)的不同，雖吟詠的是同一個(gè)對象，卻表達(dá)的思想情感、蘊(yùn)含意境就迥然各異，這點(diǎn)可以通過詩句本身和把握關(guān)鍵詞句（詩句中的關(guān)鍵詞語，如虞詩的“高、遠(yuǎn)”，駱詩的“露重、風(fēng)多、飛難進(jìn)、響易沉”，李詩的“高、難飽、徒勞、恨、費(fèi)聲”等，特別是詩句后的斷語或曰評論，也是材料中的重要提示）明了?？梢哉f，虞世南筆下之蟬，是清雅華貴之蟬，駱賓王筆下是絕望（患難）吶喊之蟬。李商隱筆下是窘迫無援之蟬。不同的是前兩者，正能量為主，后者消極成分較重。另外，雖吟詠的對象都是 “蟬”，在不同詩人的筆下卻出現(xiàn)迥然各異的面貌，極富個(gè)性特征和審美情趣所，思想藝術(shù)、個(gè)性特征也各有千秋，各臻奇妙，全無雷同之嫌，（因而

5、被人稱之為唐人詠蟬三絕）。 四、立意角度：考生可以選擇一個(gè)或兩個(gè)以至三個(gè)詩人的詩句所表達(dá)的思想情感立意（可以從正面立意，也可以從反面立意）；還可以從詩歌創(chuàng)作之詩言志或托物言志這種藝術(shù)手法的角度立意。四、參考立意（一）從一個(gè)或兩個(gè)（以至三個(gè)，以選擇一個(gè)較能談得深透）詩人的詩句所表達(dá)的思想情感立意如：從正面立意。1、修養(yǎng)完美的人，并不需要過多借助外因，他的名聲就會遠(yuǎn)播千里，受到人們的愛戴。（對應(yīng)第一句詩）點(diǎn)贊植根于人心靈深處的內(nèi)在高潔的品格和人格力量。堅(jiān)守自身清廉純正的人品、雍容不疲的風(fēng)度和高雅脫俗的氣韻，不與世俗同流合污，不因世俗壓力而改變。志存高遠(yuǎn)，美在人心 “居高聲自遠(yuǎn)” “桃李不言，下自成

6、蹊”“是金子總會發(fā)光”等 2、談因堅(jiān)守正義公道（真理、信仰），或堅(jiān)持高潔的情操，雖蒙受冤屈、遭受挫折、患難之時(shí)而不噤聲的吶喊，敢于抒發(fā)深沉而激烈，蒼涼而悲壯的感情，或憤懣中的期待、堅(jiān)持等。（對應(yīng)第二句詩）“飛難進(jìn)、響易沉”談深沉不屈的吶喊等又如：從反面立意（批判某種思想情感，注意有破有立）（對應(yīng)第三句詩）如：牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量 與其抑郁不滿，不如奮而起行以本性清高而孤苦無告的凄苦之情來反襯前兩者的積極情志等（二）從詩歌創(chuàng)作之詩言志或托物言志這種藝術(shù)手法的角度立意。（難度較大）如：托物言志 各臻奇妙詩言志，各有高下詩如其人，蟬如其人，各有千秋，交相輝映等。參考資料：題目材料出自清代施

7、補(bǔ)華在峴傭說詩中所說：“同一詠蟬，虞世南居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)是清華人語；駱賓王露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉是患難人語。李商隱本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲是牢騷人語”。托物言志 各臻奇妙讀唐人詠蟬三絕 原詩：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！?虞世南蟬) 詩人以蟬自喻，亦是自勉自勵(lì)。蟬聲之所以遠(yuǎn)揚(yáng)，一般人都認(rèn)為是藉秋風(fēng)傳送之故。虞氏強(qiáng)調(diào)的則是蟬的生性高潔，是“居高聲自遠(yuǎn)”的結(jié)果。正如修養(yǎng)完美的人，并不需要過多借助外因，他的名聲就會遠(yuǎn)播千里，受到人們的愛戴一樣?！疤依畈谎裕伦猿甚琛?。詩人贊頌的正是植根于人心靈深處的那種內(nèi)在的品格和人格力量。讀完該詩，我們不難想象詩人自身清廉純正的人品、雍

8、容不疲的風(fēng)度和高雅脫俗的氣韻。 原詩：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。霜重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心?！?駱賓王在獄詠蟬) 這是駱賓王因上書議政，觸犯武則天而被誣陷入獄，在獄中聞蟬聲有感而作。詩人將遭受不白之冤的悲憤與凄楚孤寂的思鄉(xiāng)之情融在一起，更增添了感情悲憤的分量?！罢l為表予心”，有誰來為我表明一個(gè)清白之心呢？卒章顯其志，希望有知己的朋友出來講幾句公道的話，為自己洗清冤獄。這絕望中的吶喊，憤懣中的期待，深沉而激烈，蒼涼而悲壯，有極強(qiáng)的感染力。這既是描寫深秋寒蟬的艱難處境，也是對自身遭遇的慨嘆。意即是時(shí)代的“徽墨”(繩索之意)將其捆綁，使他不能馳騁壯志。序文

9、還說他“見螳螂之抱影，怯危機(jī)之未安”，看到螳螂抱緊螳斧，欲撲捉被食之蟲，立即想到自己仍處在深深的危機(jī)中。朝廷內(nèi)外奸邪勢力的濃露重霜不但凍僵了他的翅膀，鎖住了他的聲音，而且會將他的生命推向“末日”。原詩：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。(李商隱蟬) 首句聞蟬鳴而起興，“高”反映蟬棲高樹，暗喻自己的清高；蟬在高樹吸風(fēng)飲露，所以“難飽”，這與作者身世感受暗合，由“難飽”而引出“聲”來，所以哀中有“恨”。但這樣的鳴聲是徒勞無功的，不能使它擺脫難飽的困境。這是說作者由于為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是

10、徒勞。接著，從“恨費(fèi)聲”引出“五更疏欲斷”，用“一樹碧無情”來作襯托，把不得意的感情推進(jìn)一步，達(dá)到了抒情的頂點(diǎn)。蟬的鳴聲到五更天亮?xí)r，已經(jīng)稀疏得快要斷絕了，可是一樹的葉子還是那樣碧綠，并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無情。接下來兩句轉(zhuǎn)而直寫自己。詩人經(jīng)常在各地流轉(zhuǎn)給人做幕僚，好像大水中的木偶到處漂流。這種不安定的生活，使他懷念家鄉(xiāng)。更何況田園里的雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片了，詩人思?xì)w就更加迫切。末聯(lián)又加到詠蟬上來，用擬人手法寫蟬?！熬迸c“我”對舉，把詠物和抒情密切結(jié)合，而又呼應(yīng)開頭，首尾圓合。蟬的難飽正與我也舉家清貧相應(yīng)；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個(gè)與蟬境遇相似的小官，想到“故園

11、蕪已平”，不免勾起賦歸之念。 讀完全詩我們自然會發(fā)現(xiàn)，詩人在這里有一層言外之意。蟬的怨恨還能得到我的同情和理解，我的處境又有誰來同情和理解呢？自己的悲哀要遠(yuǎn)勝于秋蟬。 縱觀三首詠蟬詩，他們都在詠蟬，但都不單純是詠蟬，而是借詠蟬來寄寓自己內(nèi)心的獨(dú)特感受。詠物僅僅是借端，抒情言志才是本意。單純的詠物，僅停留于物體外部的表面上，盡管這種描繪有時(shí)能達(dá)到逼真的程度，但因缺乏內(nèi)心深處的感情內(nèi)涵，所詠之物，往往有形無神，有我無情，是見物不見人。蘇軾曾經(jīng)說過，如果寫詠物詩沒有寄托，那便和兒童的猜謎詩差不多。 這三首詩的共同點(diǎn)，都是借詠蟬來剖白作者自己的心境。題為詠蟬，實(shí)為自詠。由于他們?nèi)说纳硎?、遭遇、感情?/p>

12、氣質(zhì)的不同，雖吟詠的是同一個(gè)對象，卻出現(xiàn)迥然各異的面貌，極富個(gè)性特征和審美情趣。 虞世南筆下之蟬，是清雅華貴之蟬，駱賓王筆下是絕望吶喊之蟬，李商隱筆下是窘迫無援之蟬。詩如其人，蟬如其人，各有千秋，交相輝映。正如清代施補(bǔ)華在峴傭說詩中所說：“同一詠蟬，虞世南居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)是清華人語；駱賓王露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉是患難人語；李商隱本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲是牢騷人語”。 其次，詠物詩既然要抒情言志，詠物又見人，那就必須正確處理好人與物的關(guān)系。而詠物詩畢竟以所詠之物為對象，如果離開所詠之物去抒發(fā)感情，那必失去依托，就不像詠物詩了。如果太粘于物上，不能自拔那又會成為謎語詩。因此古人認(rèn)為，寫好詠物詩

13、的關(guān)鍵是不即不離，不濕不粘。即說，既要不游離于物，又不要太粘于物。這三首詩的另一個(gè)特點(diǎn)正是不即不離。在曲盡事物妙處的基礎(chǔ)上來寫人物的情似。 如虞世南詩的前兩句，寫蟬，在寫蟬的外形、叫聲、習(xí)性，既簡練又傳神。如果三四兩句再多費(fèi)筆墨潑灑，必累贅、重復(fù)太粘著于物了。于是詩人突然將詩意翻上一層，表達(dá)了自己對于“居高”的獨(dú)特感受。這種感受又是與“流響出疏桐”緊緊地聯(lián)系在一起，既沒丟掉蟬的形象，又沒粘于物上。人的思想感情與蟬的形象水乳交融。 李商隱詩的前四句著重描寫蟬的悲苦形象，暗喻了自己的處境，轉(zhuǎn)而直抒胸臆，歸結(jié)又回到詠蟬上。其中詠物和詠人，分分合合，時(shí)隱時(shí)顯，既不粘于物又不離開物。至于駱賓王的“露重飛

14、難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”是將詠物和寫人結(jié)合得渾然一體，既是賦物又是言情，達(dá)到了物我交融的境界。 再次，這三首詩為了托物言情，采用了許多的藝術(shù)手法，如移情、擬人、襯托、巧遇等。其中最為成功的手法是比興。所謂“比”，就是以彼物比此物也?！芭d”就是先吟他物引起所詠之詞。詠物詩托物言情的關(guān)鍵就在于能否巧妙的比興。這三首詩都是以蟬起興的，以蟬來自比。反過來，作者又將自身之情移之于蟬，賦予蟬獨(dú)特的神情、性靈。因此在這三首詩中，人與蟬的比擬是雙向的，不是被動(dòng)地以此物比之于彼物，而是由蟬及人，又由蟬及人的雙向流動(dòng)，最后達(dá)到物我相融的境界。 詩人在描繪蟬時(shí)，往往抓住最切合自己特點(diǎn)的形象，如虞世南以“垂緌”來形容蟬的觸須，這一形象便帶有特定的象征意義。李商隱聽蟬聲，突出了蟬的怨恨之聲。怨恨之聲又暗喻著自己的憤懣不平之情。駱賓王的“無人信高潔”，為蟬打抱不平，為自己的處境而悲傷。可以說，在這三首詩中，有什么樣的感情詩人，就有什么樣的蟬；有什么樣的蟬就象征著什么樣的詩人。比興手法中的象征作用和移情作用，在這里得到了高度的統(tǒng)一。這也是這三首詩的共同特點(diǎn)。虞詩借蟬的“垂緌”狀和“流響”聲；“清露”之潔、