遵循教育規(guī)律的范文教育教學(xué)中應(yīng)遵循的教育規(guī)律有些

1、遵循教育規(guī)律的范文教育教學(xué)中應(yīng)遵循的教育規(guī)律有些 稍微有點(diǎn)見(jiàn)識(shí)的人都知道：教育，應(yīng)該有教育的規(guī)律。那教育的規(guī)律是什么？教育的規(guī)律在哪里？ 其實(shí)，只要靜下心來(lái)，想一想教育是怎樣發(fā)生的，答案也應(yīng)該是這樣?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，當(dāng)一個(gè)人有了對(duì)別人有用有益有趣的知識(shí)、本事、方法、思想、品行，并有用它影響別人的愿望，教育服務(wù)的提供者就有了。當(dāng)一個(gè)人想學(xué)要學(xué)對(duì)他有用有益有趣的知識(shí)、本事、方法、思想、品行時(shí)，教育服務(wù)的接受者就有了。教育就可以發(fā)生了：教育提供者把自己已經(jīng)擁有且對(duì)別人有用有益有趣的知識(shí)、本事、方法、思想、品行開(kāi)發(fā)成為各式各樣的教育服務(wù)產(chǎn)品，供想學(xué)的人自主選擇。這就是教學(xué)所應(yīng)該有的常態(tài)。如大哲學(xué)家蘇格拉底

2、廣場(chǎng)講學(xué)，孔子立私塾收徒，彭湃、毛澤東辦農(nóng)民講習(xí)所招生。所以教育最重要就是努力讓:能教的人想教，教得快樂(lè)，教育者才能不斷地想教;需要學(xué)的人想學(xué)，學(xué)得快樂(lè),學(xué)得有成效,學(xué)習(xí)者才能不斷地想學(xué)。所以教育的理想狀態(tài)就應(yīng)該是：老師：教，自己想教自己喜歡教；教，自己能教好的。教，學(xué)生喜歡學(xué)，教，學(xué)生一輩子快樂(lè)所需要學(xué)，所必須學(xué)的。教，能使社會(huì)多數(shù)人一輩子快樂(lè)所必須學(xué)的、所必須教的。學(xué)生自主選擇，學(xué)，自己想學(xué)，自己的一生快樂(lè)所必須學(xué)所需要學(xué)。學(xué)自己想學(xué)會(huì)且能學(xué)會(huì)的。教育，本來(lái)就應(yīng)該是自己已經(jīng)擁有有用有益有趣的知識(shí)、本事、方法、思想、品行又喜歡做教育人的專利！ 所以，教育的第一規(guī)律，應(yīng)該是放手讓有資格做教育的

3、人來(lái)做教育，準(zhǔn)確說(shuō)，就是讓那些有品行、有學(xué)識(shí)、有思想、有本事、有方法的人，來(lái)做教育，教他自己想教且自信能教好的東西；可簡(jiǎn)單概括為四個(gè)字：能者為師；自己都不行的人，還讓他做老師，那能不誤人子弟嗎？教育的第二規(guī)律，應(yīng)該是讓想學(xué)好的人，學(xué)他想學(xué)的東西；具體說(shuō)，就是讓學(xué)生自主選擇老師和學(xué)校能提供的各種教育服務(wù)產(chǎn)品。也可簡(jiǎn)單概括為四個(gè)字：自主選擇；教育的第三規(guī)律，應(yīng)該是讓有選擇眼光的家長(zhǎng)或老師幫助不能自主選擇的學(xué)生去選擇比較適合他們的老師和學(xué)校能提供的各種教育服務(wù)產(chǎn)品。也可簡(jiǎn)單概括為四個(gè)字：幫扶上路；教育的第四規(guī)律，也應(yīng)該是四個(gè)字：順其自然。自然，自己變成這樣子的。從哲學(xué)角度說(shuō)，內(nèi)因，永遠(yuǎn)是決定事物變化

4、的基礎(chǔ)。這是人生、社會(huì)、自然界，都必須遵循的最大法則。教育，當(dāng)然也不能例外。學(xué)生，是他自己長(zhǎng)成的，學(xué)生，必須靠他自己成長(zhǎng)，他想成為什么樣人，他能成為什么樣人，都必須由他自己決定。教育的作用再大，也只能是外因。所以，順其自然，也是教育所必須遵循的最大法則，無(wú)論是家庭教育、學(xué)校教育，還是社會(huì)教育，都是一樣。對(duì)于哪些“見(jiàn)好不知道學(xué)、有錯(cuò)不能努力改”天資魯鈍幫扶也上不了路的學(xué)生，只要能督促他們盡可能不害別人不害自己，就完全可以只對(duì)他們進(jìn)行必要的最基本訓(xùn)練，而后順其自然。 既然都說(shuō)的這樣好了，為什么要強(qiáng)迫老師這樣叫那樣叫， 并且全部學(xué)生都要叫好，都要成為優(yōu)勝？ 沒(méi)問(wèn)題，就是遵守規(guī)則之類的立意。 教育，教

5、化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問(wèn)題或行為，其根本是以人的一種相對(duì)成熟或理性的思維來(lái)認(rèn)知對(duì)待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對(duì)一種事物由感官觸摸而到以認(rèn)知理解的狀態(tài)，并形成一種相對(duì)完善或理性的自我意識(shí)思維.但同時(shí)，人有著自我意識(shí)上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識(shí)思維都未必能夠絕對(duì)正確，而應(yīng)該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內(nèi)在；教育又是一種思維的傳授，而人因?yàn)槠渥陨淼?_，又有著另樣的思維走勢(shì)，所以，教育當(dāng)以最客觀、最公正的意識(shí)思維教化于人，如此，人的思維才不至于過(guò)于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性

6、的自我和擁有最正確的思維認(rèn)知，或許，這就是教育的根本所在。教育也是一種教授育人的過(guò)程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得以自己所認(rèn)為的價(jià)值觀。 一般地，教育的環(huán)境可以分為：家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境。 教育的目標(biāo)可以理解為，自謀求個(gè)人的生存技能開(kāi)始，到謀求國(guó)家利益、民族利益、人類命運(yùn)持續(xù)科學(xué)化、幸福安全的高科技，用以造福人類，沒(méi)有止境！ 科學(xué)的教育是立體的，它分為4個(gè)層面：學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育和自我教育。 學(xué)校教育：指對(duì)學(xué)生智商（IQ）的提高為目的教育行為。 家庭教育：指對(duì)學(xué)生情商（EQ）的提高為目的教育行為。 社會(huì)教育：指對(duì)學(xué)生德商（MQ）的提高為目的教育行為。

7、 自我教育：個(gè)人以提升個(gè)人綜合素質(zhì)為目的的教育行為。 四個(gè)層面相互交融、重疊和互補(bǔ)，形成了完整的教育體系。 狹義的教材就是教科書(shū)。教科書(shū)是一個(gè)課程的核心教學(xué)材料。 教育是指在一定的社會(huì)條件下，依據(jù)社會(huì)的需要，有組織，有目的，有計(jì)劃地對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練，開(kāi)發(fā)其體力和智力的活動(dòng)。 教育類型 幼兒教育 幼兒教育主要指的是對(duì)36歲年齡階段的幼兒所實(shí)施的教育，幼兒教育是學(xué)前教育或說(shuō)早期教育的后半階段，前面與o3歲的嬰兒教育銜接，后面與初等教育銜接，是一個(gè)人教育與發(fā)展的重要而特殊的階段?！爸匾敝傅氖撬且粋€(gè)人發(fā)展的奠基時(shí)期，許多重要能力、個(gè)性品質(zhì)在這個(gè)時(shí)期形成基本特點(diǎn)；“特殊”指的是這個(gè)階段

8、是兒童身心發(fā)展從最初的不定型到基本定型，轉(zhuǎn)而可以開(kāi)始按社會(huì)需求來(lái)學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期。 正規(guī)教育 社會(huì)、群體或私人開(kāi)設(shè)課程教育人們，通常是年輕人。正規(guī)教育比較系統(tǒng)完整。正規(guī)教育體系傳授理想或有價(jià)值的知識(shí)，但有時(shí)會(huì)出現(xiàn)濫用情況。 成人教育 終身教育或成人教育在許多國(guó)家已經(jīng)非常普及。教育 還被看作兒童的事，成人教育經(jīng)常 branded as 成人學(xué)習(xí)或終身學(xué)習(xí). 成人教育意義是負(fù)擔(dān)成人社會(huì)角色人所進(jìn)行有系統(tǒng)持續(xù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)目的在促進(jìn)知識(shí)、態(tài)度、價(jià)值和技巧上的改變。Darkenwald & Merrian,1982,P.9早期曾被認(rèn)定唯一種掃除文盲，教導(dǎo)民眾基本讀、寫(xiě)、算術(shù)技能的活動(dòng)，逐漸拓展至因

9、應(yīng)技術(shù)變遷的需要而提升個(gè)人知識(shí)能力為目的。 高等自學(xué)教育：針對(duì)在職人群，因工作需要用學(xué)歷而沒(méi)時(shí)間去進(jìn)行脫產(chǎn)學(xué)習(xí)；在工作期間自學(xué)通過(guò)國(guó)家統(tǒng)考的教育方式。 開(kāi)放教育：以學(xué)生和學(xué)習(xí)為中心，取消和突破對(duì)學(xué)習(xí)者的限制和障礙，對(duì)入學(xué)者的年齡、職業(yè)、地區(qū)等方面沒(méi)有太多的限制，學(xué)生對(duì)課程選擇和媒體使用有一定的自主權(quán)，在學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)進(jìn)度、時(shí)間和地點(diǎn)等方面也可以由學(xué)生根據(jù)需要決定；在教學(xué)上采用面授、多種媒體教材和現(xiàn)代信息技術(shù)手段等等 遠(yuǎn)程教育 通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等方式進(jìn)行授課的方式 教學(xué)過(guò)程是復(fù)雜的，但其內(nèi)部有著本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，即規(guī)律性。規(guī)律有以下四條： (一)教與學(xué)雙邊活動(dòng)的規(guī)律 教學(xué)過(guò)程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組

10、成的雙邊活動(dòng)。教師教的過(guò)程，也是學(xué)生學(xué)的過(guò)程。教師的教決定著學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的學(xué)又影響著教師的教，它們互為存在的條件，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師是教育的主導(dǎo)，只有通過(guò)教師來(lái)組織調(diào)節(jié)或指導(dǎo)活動(dòng)，學(xué)生才能迅速地掌握知識(shí)、掌握技能、發(fā)展品德，促進(jìn)個(gè)體的身心發(fā)展；而學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，只有當(dāng)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)才能起到應(yīng)有的作用。 (二)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律 從獲取經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)來(lái)看，教學(xué)過(guò)程的重要特點(diǎn)是以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。個(gè)人精力的有限性和外部世界的無(wú)限性，使人們不可能也沒(méi)有必要去獲取直接經(jīng)驗(yàn)。間接經(jīng)驗(yàn)的書(shū)面形式就是書(shū)本知識(shí)，是經(jīng)過(guò)科學(xué)編排，以教科書(shū)的形式呈

11、現(xiàn)給學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)生通過(guò)書(shū)本獲取知識(shí)，教學(xué)成為學(xué)生掌握大量科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)的高效過(guò)程。但是，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)不能離開(kāi)直接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)應(yīng)是學(xué)生掌握間接經(jīng)驗(yàn)的起點(diǎn)。因此，教學(xué)活動(dòng)還應(yīng)該組織學(xué)生參加一定的實(shí)踐以獲取直接經(jīng)驗(yàn)。鑒于此，教學(xué)活動(dòng)要以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，同時(shí)結(jié)合學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，兩者的有機(jī)結(jié)合是提高教學(xué)效能和質(zhì)量的重要條件。 (三)知識(shí)教學(xué)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律 知識(shí)教學(xué)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律，反映了教學(xué)過(guò)程中的科學(xué)性和思想性的辯證關(guān)系。首先，教學(xué)具有教育性。教學(xué)過(guò)程不僅要傳授科學(xué)知識(shí)，同時(shí)還要形成學(xué)生良好的道德品質(zhì)。因而，知識(shí)教學(xué)和思想教育是互相滲透、互相促進(jìn)地處在統(tǒng)一的過(guò)程之中的。教學(xué)的

12、教育性不僅體現(xiàn)于教學(xué)內(nèi)容之中，還體現(xiàn)于教學(xué)工作的所有環(huán)節(jié)和所有方面。教學(xué)的教育性寓于整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中。其次，教師在教學(xué)中的言行是影響學(xué)生的重要教育因素。 (四)掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律 教學(xué)過(guò)程不僅要提高學(xué)生的思想道德水平、豐富學(xué)生的知識(shí)體系，而且還要發(fā)展學(xué)生的智力，增長(zhǎng)其智慧。知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，發(fā)展智力又會(huì)促進(jìn)知識(shí)的掌握。在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的智力，可以使學(xué)生學(xué)得更快，理解得更深，掌握得更牢固。學(xué)生智力的發(fā)展又有利于知識(shí)的掌握，而學(xué)生的智力又是他們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。因此，掌握知識(shí)和發(fā)展智力互為發(fā)展的條件，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。 性教育必須遵循所有義務(wù)教育的一般規(guī)律。 第一，

13、 所有的義務(wù)教育都是“超前”的，所以，不應(yīng)該到青春期了，才開(kāi)始接受性教育。 第二，所有的的義務(wù)教育在當(dāng)時(shí)都是“沒(méi)用”的，但是也非學(xué)不可。沒(méi)有到青春期的人也必須接受性教育，因?yàn)橐磺薪逃际菫榱颂峁爸R(shí)儲(chǔ)備”，否則就會(huì)“書(shū)到用時(shí)方恨少”。 第三，所有的義務(wù)教育都是“強(qiáng)制”的，不但強(qiáng)制學(xué)生，也強(qiáng)制家長(zhǎng)，還強(qiáng)制政府。因此，誰(shuí)都不能拒絕實(shí)施或者逃避接受性教育。 第四，必須激發(fā)學(xué)習(xí)者的需求和興趣。所以，只有到學(xué)生們擠破門(mén)、瞪大眼、無(wú)拘無(wú)束自由討論的地步，時(shí)下的一些所謂“課堂性教育”才不是在破壞教育。 第五，一切義務(wù)教育的所謂“度”只有兩個(gè)：1、政府希望后代成為什么樣的人；2、被教育者能不能學(xué)得會(huì)。在當(dāng)今

14、中國(guó)，幾乎所有的課程都在玩命地“拔苗”和“填鴨”。如果惟有性教育例外，那么我不得不認(rèn)為，所謂性教育的“度”，不僅是人們出于對(duì)性的恐懼而發(fā)明的“滅火器”、“ _”或者“避風(fēng)港”，而且很可能是希望培養(yǎng)出“無(wú)性人”。 第一，教育要適應(yīng)個(gè)體的發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程，因此，教育工作要做到循序漸進(jìn)。一切知識(shí)技能的傳授、智力的發(fā)展、體質(zhì)的增強(qiáng)、思想品德的培養(yǎng)，都要遵循由具體到抽象、由簡(jiǎn)到繁、由低到高的順序，既不要“拔苗助長(zhǎng)”、“陵節(jié)而施”，也不要壓抑學(xué)生的發(fā)展、消極地遷就學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平。 第二，教育要適應(yīng)

15、個(gè)體的發(fā)展的階段性規(guī)律，注意各階段之間的“銜接”工作。這一規(guī)律決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段地進(jìn)行。在教育、教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法上不能搞“一刀切”，不能把不同年齡階段的學(xué)生混為一談。同時(shí)，還要看到各年齡階段之間的相互聯(lián)系，不能人為地截然分開(kāi)，要注意各階段之間的“銜接”工作。 第三，教育要適應(yīng)個(gè)體的發(fā)展的不均衡性，加強(qiáng)學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵期教育。個(gè)體身心各個(gè)方面的發(fā)展存在最佳期或關(guān)鍵期，為了有效地促進(jìn)個(gè)體身心的發(fā)展，教育教育工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短的時(shí)間內(nèi)取得最好的效果。 第四，個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教。這一規(guī)律要求教育工作不僅要認(rèn)識(shí)學(xué)生發(fā)展的共同特征，還應(yīng)充分

16、重視每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，做到因材施教。發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛力和積極因素，選擇最有效的教育途徑，使每個(gè)學(xué)生都能獲得最大限度的發(fā)展。 第五，個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心和積極性。這一規(guī)律要求教育者首先要對(duì)全體學(xué)生，特別是存在身心障礙、學(xué)業(yè)成績(jī)落后的學(xué)生樹(shù)立起堅(jiān)定的信心；其次要掌握科學(xué)的教育方法，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、長(zhǎng)善救失，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心和積極性，從而獲得身心的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的發(fā)展。 拔苗助長(zhǎng) b mio zh zhng 【注釋】 比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而壞事。 【出處】 孟子公孫丑上：“宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：今日病矣，予助苗長(zhǎng)

17、矣。其子趨而往視之，苗則槁矣。” 【舉例】 那種不顧學(xué)生能否接受的填鴨式的教學(xué)方法，無(wú)異于。 【近義詞】 揠苗助長(zhǎng)、急功近利 【反義詞】 【歇后語(yǔ)】 【謎語(yǔ)】 【用法】 連動(dòng)式；作謂語(yǔ)；比喻不切實(shí)際地辦事，欲速不達(dá) 【英文翻譯】 pull up the rice shoots with the intention of helping them to grow 【歷史故事】 從前宋國(guó)一個(gè)農(nóng)夫擔(dān)心自己田里的禾苗長(zhǎng)不高，就天天到田邊去看。三天過(guò)去了，禾苗沒(méi)見(jiàn)動(dòng)靜。他想出一個(gè)辦法，就急忙奔到田里，把禾苗一棵棵拔高一些?；厝?duì)兒子說(shuō)禾苗長(zhǎng)高了一大截，兒子跑到田里一看，禾苗全都枯死了 用a面、b面，或是

18、第一樂(lè)章、第二樂(lè)章等音樂(lè)形式來(lái)處理文章的結(jié)構(gòu)，富有美感，能使人產(chǎn)生聯(lián)想； 一、幼兒德育的概念 德育即道德教育。道德是在一定社會(huì)條件下形成與發(fā)展起來(lái)的人們共同生活的行為準(zhǔn)則的總和，也是評(píng)價(jià)人們行為的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)道德在個(gè)體身上的再現(xiàn)為道德品質(zhì)，德育實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)道德個(gè)體化的過(guò)程。 幼兒德育是道德教育的起始階段，是根據(jù)幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和實(shí)際情況，對(duì)幼兒實(shí)施的品德教育。 二、幼兒德育的目標(biāo)與內(nèi)容 （一）幼兒教育的目標(biāo) 幼兒德育的目標(biāo)正如幼兒園工作規(guī)程所規(guī)定的那樣：萌發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、自信、好問(wèn)、友愛(ài)、勇敢、愛(ài)護(hù)公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為和

19、習(xí)慣，以及活潑、開(kāi)朗的性格。 幼兒德育的目標(biāo)強(qiáng)調(diào)從情感入手，符合幼兒品德形成和發(fā)展的規(guī)律，符合幼兒的年齡特點(diǎn)。目標(biāo)中的“五愛(ài)”及其對(duì)幼兒行為規(guī)范等要求，充分地體現(xiàn)了我國(guó)教育目的的基本精神。 （二）幼兒德育的內(nèi)容 幼兒品德教育內(nèi)容主要包括發(fā)展幼兒的社會(huì)性與發(fā)展幼兒個(gè)性兩個(gè)方面。 1發(fā)展幼兒社會(huì)性 幼兒社會(huì)性發(fā)展是通過(guò)自身的社會(huì)化過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。對(duì)幼兒品德教育的過(guò)程實(shí)質(zhì)上也就是幫助幼兒社會(huì)化的過(guò)程。社會(huì)化過(guò)程是個(gè)體了解社會(huì)對(duì)他有哪些需要與期望，規(guī)定了哪些行為規(guī)范，并使自己逐步實(shí)現(xiàn)這些期待的過(guò)程，是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)的漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。社會(huì)化內(nèi)容在很大程度上反映了社會(huì)對(duì)人的道德行為、人際關(guān)系方面的要求。在社會(huì)主

20、義的中國(guó)，每一個(gè)受教育者都必須按國(guó)家和社會(huì)的要求來(lái)規(guī)范自己的思想和行為，幼兒也不例外，這方面的內(nèi)容構(gòu)成了幼兒德育的核心，規(guī)定了幼兒社會(huì)性發(fā)展的方向和內(nèi)容，可以說(shuō)，德育是幼兒社會(huì)性發(fā)展教育的核心和導(dǎo)向力量。 （2）形成必要的社會(huì)行為規(guī)范 幼兒應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的社會(huì)行為規(guī)范主要有文明禮貌，守紀(jì)律，講衛(wèi)生，愛(ài)護(hù)公物等。 （3）學(xué)習(xí)人際交往技能和能力 為了讓幼兒能適應(yīng)集體生活、社會(huì)生活，必須發(fā)展他們的人際交往技能和能力。他們?cè)谂c他人交往的過(guò)程中，會(huì)逐漸熟悉、認(rèn)識(shí)周?chē)娜伺c事，了解自己與別人，學(xué)會(huì)處理與小朋友、教師、父母和其他人的關(guān)系。如學(xué)習(xí)如何提出自己的要求、表達(dá)自己的愿望，如何加入別人的活動(dòng)，如何分享、輪流

21、、合作，如何解決與小朋友的糾紛，如何理解別人、幫助別人，如何遵守社會(huì)行為規(guī)則等等。 2發(fā)展幼兒個(gè)性 幼兒德育要培養(yǎng)幼兒的良好個(gè)性品質(zhì)。如良好的性格，有自信心、主動(dòng)性、獨(dú)立性，誠(chéng)實(shí)、勇敢、意志堅(jiān)強(qiáng)等等。這些個(gè)性品質(zhì)對(duì)幼兒成長(zhǎng)為一個(gè)真正的人有重大意義。 我國(guó)的特殊國(guó)情培育了一代獨(dú)生子女，他們表現(xiàn)出較強(qiáng)的自我意識(shí)、自主精神、自信、活潑開(kāi)朗等明顯的個(gè)性特點(diǎn)，但是也存在一些不良傾向，如自私、任性、唯我獨(dú)尊，生活自理能力差等。有針對(duì)性地幫助幼兒個(gè)性健康發(fā)展是德育的重要內(nèi)容。 三、幼兒德育的實(shí)施 （一）幼兒德育的途徑 1日常生活是實(shí)施幼兒德育最基本的途徑 日常生活對(duì)幼兒品德的形成有多方面的影響，并且為幼兒提

22、供了行為練習(xí)與實(shí)踐的機(jī)會(huì)。幼兒德育應(yīng)貫穿于幼兒的日常生活之中。 幼兒在日常生活中，在與同伴、成人交往的過(guò)程中，了解人與人之間、人與社會(huì)之間、人與物之間的關(guān)系，了解一定的行為準(zhǔn)則，并且進(jìn)行各種行為練習(xí)，日積月累，循序漸進(jìn)，逐步形成某些良好的行為品質(zhì)。在一日生活常規(guī)和生活制度中滲透著道德教育的內(nèi)容，通過(guò)常規(guī)訓(xùn)練和嚴(yán)格執(zhí)行生活制度，可以培養(yǎng)幼兒有禮貌、守紀(jì)律、誠(chéng)實(shí)、勇敢、自信、關(guān)心他人、愛(ài)惜公物、不怕困難等品德和行為習(xí)慣。如有的教師利用幼兒每天的洗手常規(guī)，培養(yǎng)幼兒的自理能力，遵守秩序、講衛(wèi)生的好習(xí)慣，而且還不失時(shí)機(jī)地抓住機(jī)會(huì)，培養(yǎng)幼兒心中有他人，愛(ài)惜別人的勞動(dòng)成果等品質(zhì)。如一個(gè)幼兒洗手時(shí)把水灑在地上

23、了，使小朋友跌了跤，阿姨再次拖地。教師利用這種結(jié)果讓所有的幼兒理解了洗手時(shí)為什么不能把水灑出來(lái)的道理，懂得了自己的行為對(duì)他人的影響，于是規(guī)則真正成為了幼兒自身行為的一部分。由此可見(jiàn)，教師應(yīng)當(dāng)高度重視一日生活的教育價(jià)值，挖掘生活常規(guī)中的教育因素，讓幼兒在日?；顒?dòng)中逐步形成良好的品德（參見(jiàn)照片33幼兒排隊(duì)洗手）。 2專門(mén)的德育活動(dòng)是實(shí)施幼兒德育的有效手段 專門(mén)的德育活動(dòng)是指教師根據(jù)幼兒的年齡特征與年齡班德育的內(nèi)容與要求，結(jié)合本班幼兒的實(shí)際情況、行為表現(xiàn)，有目的、有計(jì)劃組織的德育活動(dòng)，也就是為實(shí)現(xiàn)某項(xiàng)德育內(nèi)容而組織的教育活動(dòng)，例如談話、討論、上課、豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)（如參觀、春游、勞動(dòng)、節(jié)日慶?；顒?dòng)

24、）等。幼兒的道德認(rèn)知、情感以及行為，通過(guò)每一次活動(dòng)，特別是實(shí)踐活動(dòng)的積累而逐漸得到發(fā)展。比如通過(guò)參觀鉛筆廠，幼兒親眼看到一支小小的鉛筆要經(jīng)過(guò)那么多工人叔叔的勞動(dòng)，會(huì)更愛(ài)護(hù)文具，珍惜勞動(dòng)果實(shí)；國(guó)慶節(jié)里，唱“祖國(guó)真美麗”的歌，畫(huà)“我愛(ài)北京 _”的畫(huà)，參加愉快的慶?；顒?dòng)，觀看節(jié)日夜晚輝煌的燈火，在披著節(jié)日盛裝的公園里游園等，會(huì)讓幼兒實(shí)際地感受到祖國(guó)的美好，激發(fā)起熱愛(ài)祖國(guó)的真實(shí)情感。 專門(mén)性的德育活動(dòng)可以集體進(jìn)行，也可以分組、個(gè)別進(jìn)行；活動(dòng)內(nèi)容應(yīng)以幼兒周?chē)煜さ默F(xiàn)象或他們生活中的事例為主；多采用幼兒自己解決問(wèn)題的方式；活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)短依內(nèi)容而定，可以在一日生活的任何時(shí)間內(nèi)進(jìn)行；活動(dòng)應(yīng)當(dāng)盡可能利用游戲的形式進(jìn)行。 3利用游戲培養(yǎng)幼兒良好的道德行為 游戲是幼兒園的基本活動(dòng)，也是德育的基本形式。由于游戲伴隨著愉悅的情緒，游戲中反映了幼兒的現(xiàn)實(shí)生活，反映了人們道德、行為準(zhǔn)則，人際關(guān)系，情感等等，所以教師利用游戲進(jìn)行道德品質(zhì)的教育，很容易被