3時代精神上的精華

1、第三課時代精神的精華,第一課時 真正的哲學(xué)都是 自己時代的精神上的精華,學(xué).科.網(wǎng),zxxkw,學(xué).科.網(wǎng),閱讀思考： (1)哲學(xué)屬于什么范疇? （）哲學(xué)與一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？ ()為什么真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華? ()哲學(xué)對社會變革的作用是什么?體現(xiàn)在哪些方面?,zxxkw,戰(zhàn)國時期，七國爭雄，天下紛爭，是一個戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時代。但是這個時代，卻是中國歷史上最為自由開放和不可思議的時代，特別是對于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實是一個黃金時代。在這個時代里，誕生了中國歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭鳴的局面。,為政以德,學(xué).科.網(wǎng),墨子和墨家

2、,特點：組織嚴(yán)密 觀點:“兼愛”、“非攻” “尚賢”“尚同” “尚力” “節(jié)儉”,學(xué).科.網(wǎng),道家觀點 ： “齊物”、 “逍遙” “道”生萬物及辯證法思想,道家,老子,莊子,法家,觀點： 以法治國 君主專制集權(quán) 立法革新,吳起、孫臏與兵家,文德”、“武備” 重視軍隊的素質(zhì)和作戰(zhàn)技能等客觀因素,強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭規(guī)律 重視人的作用 知己知彼，百戰(zhàn)不殆,孔子,春秋晚期,“仁愛”“有教無類”“因材施教”,孟子,戰(zhàn)國時期,“仁政”“民貴”“君輕”,老子,春秋晚期,“無為”,墨子,戰(zhàn)國前期,“兼愛”“非攻”,韓非子,戰(zhàn)國時期,“法治”,孫子,春秋末期,“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”,戰(zhàn)國時期,“事備而后動”,孫臏,時代精

3、神的總結(jié)和升華,為什么戰(zhàn)國時期會出現(xiàn)百家爭鳴的局面？,學(xué).科.網(wǎng),春秋戰(zhàn)國時期：,井田制瓦解，鐵器、農(nóng)具的使用和推廣,私田出現(xiàn)，王室衰微，諸侯爭霸，新興地主階級和奴隸主貴族階級矛盾尖銳,文化下移。不同階級出于各自的利益需要，對社會變革提出了不同的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。,生產(chǎn)力提高,要求政治改革,（經(jīng)濟(jì)）,（政治）,思 想,（文化）,結(jié)論一: 文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系,任何哲學(xué)都是: 一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分。 一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。,經(jīng)濟(jì)、政治,文化,決定,反作用,結(jié)論二: 哲學(xué)與時代精神的關(guān)系,恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的內(nèi)容?！?/p>

4、這說明（ ）,A、哲學(xué)屬于思想文化范疇 B、任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 C、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革 D、任何哲學(xué)都是一定時代社會生活內(nèi)容的正確反映,B,討論：在百家爭鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想能稱作是真正的哲學(xué)？,思 想,哲 學(xué),理論化、系統(tǒng)化后形成,正 確,錯誤,(正確、深刻反映本質(zhì)),時代精華,(歪曲、表面反映),時代糟粕,真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。,結(jié)論三: 真正的哲學(xué)與時代的關(guān)系,真正的哲學(xué)成為自己時代的精神上的精華的原因是什么？,第一、正確地反映了時代的任務(wù)和要求,牢牢地把握了時代的脈搏 第二、

5、正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng) 驗和認(rèn)識成果。,“兩個正確”,馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的 精神上的精華”。這是因為它（ ） 正確地反映了時代的任務(wù)和要求 牢牢地把握住了時代的脈搏 正確地總結(jié)了時代的實踐經(jīng)驗 正確地概括了時代的認(rèn)識成果 A、 B、 C、 D、 ,D,奴隸社會,封建社會,資本主義社會,社會主義社會,百家爭鳴,文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動,馬克思 主義,回顧人類社會經(jīng)歷了哪幾個社會？,二、社會變革的先導(dǎo),這是一個基督教盛行和羅馬天主教會主宰社會的時期，它們否定對今世幸福和快樂的追求，民眾就不會奮起反對壓迫和剝削，統(tǒng)治階級的地位就鞏固了。在這種思想指導(dǎo)下，教會利用所掌握的權(quán)利，

6、強(qiáng)制推行教士獨身制和苦修制。有些女子只是因為美麗，就被誣為女巫，任意加以摧殘與折磨，被投河而死或被活活燒死。在有些地區(qū)，被燒死的女巫竟占總?cè)丝诘陌俜种?。?4世紀(jì)至15世紀(jì)，全歐洲被燒死的女巫在五萬人以上。,文藝復(fù)興前黑暗的歐洲中世紀(jì),在十四十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動砸斷了封建社會給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長黑夜，迎來了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實驗的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。,材料：,批判舊制度、社會弊端、

7、舊思想,指明社會前進(jìn)的方向,歐洲的啟蒙運(yùn)動,伏爾泰,孟德斯鳩,盧 梭,狄德羅,英國：,伏爾泰,抨擊天主教會,反對君主專制 反對教權(quán),倡導(dǎo)君主立憲,我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。 -伏爾泰,啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法制的觀點：,天賦人權(quán) （否定特權(quán)）,主權(quán)在民 （否定王權(quán)）,人權(quán),需法律維護(hù),法治,三權(quán)分立 （防止專制）,社會契約 （否定神權(quán)）,（公民取代臣民）,(取代人治),從西方兩次思想解放運(yùn)動我們可以看出哲學(xué)對社會有什么反作用呢？,哲學(xué)通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新觀念、解放人們的思想。,結(jié)論一:,哲學(xué)對社會變革的作用,哲學(xué)可以預(yù)見和指明社

8、會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的物質(zhì)力量。,結(jié)論二:,哲學(xué)對社會變革的作用,結(jié)論三：任何反映自己時代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革,判斷正誤： 任何哲學(xué)都可以成為社會變革的先導(dǎo),（）,1、恩格斯指出：“正象在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”這說明：,A、哲學(xué)推動時代步伐，決定歷史進(jìn)程 B、任何哲學(xué)都對社會變革起積極作用 C、反映本時代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會變革起巨大作用 D、德國古典哲學(xué)產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事

9、業(yè),C,2.馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”.這是因為它( ),(1)正確的反映了時代的任務(wù)和要求 (2)牢牢的把握了時代的脈搏 (3)正確的總結(jié)了時代經(jīng)驗 (4)正確的概括了時代的認(rèn)識成果 A (1) (2) (3) B (1) (2) (4) C (2) (3) (4) D (1) (2) (3) (4),D,3.被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆:是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個側(cè)面反映出（ ）,A 哲學(xué)可以通過對社會弊端的批判，更新人的 觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會變革 B 哲學(xué)對社會變革具有決定作用 C 啟蒙運(yùn)動使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資 本主義發(fā)展開辟了道路 D 哲學(xué)為社會發(fā)展奠定基礎(chǔ),C,A 哲學(xué)推動時代步伐，決定歷史進(jìn)程 B 任何哲學(xué)都對社會變革起積極作用 C 反映本時代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會變革起巨大作用 D 德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè),4.恩格斯指出： “正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也做了政治崩潰的先導(dǎo)。 ”這說明（ ）,B,真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，正確地反映時代的任務(wù)和要求，推動時代的步伐和進(jìn)程。