3時(shí)代精神上的精華

1、第三課時(shí)代精神的精華,第一課時(shí) 真正的哲學(xué)都是 自己時(shí)代的精神上的精華,學(xué).科.網(wǎng),zxxkw,學(xué).科.網(wǎng),閱讀思考： (1)哲學(xué)屬于什么范疇? （）哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？ ()為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華? ()哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是什么?體現(xiàn)在哪些方面?,zxxkw,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七國(guó)爭(zhēng)雄，天下紛爭(zhēng)，是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代。但是這個(gè)時(shí)代，卻是中國(guó)歷史上最為自由開放和不可思議的時(shí)代，特別是對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，誕生了中國(guó)歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。,為政以德,學(xué).科.網(wǎng),墨子和墨家

2、,特點(diǎn)：組織嚴(yán)密 觀點(diǎn):“兼愛”、“非攻” “尚賢”“尚同” “尚力” “節(jié)儉”,學(xué).科.網(wǎng),道家觀點(diǎn) ： “齊物”、 “逍遙” “道”生萬(wàn)物及辯證法思想,道家,老子,莊子,法家,觀點(diǎn)： 以法治國(guó) 君主專制集權(quán) 立法革新,吳起、孫臏與兵家,文德”、“武備” 重視軍隊(duì)的素質(zhì)和作戰(zhàn)技能等客觀因素,強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律 重視人的作用 知己知彼，百戰(zhàn)不殆,孔子,春秋晚期,“仁愛”“有教無(wú)類”“因材施教”,孟子,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,“仁政”“民貴”“君輕”,老子,春秋晚期,“無(wú)為”,墨子,戰(zhàn)國(guó)前期,“兼愛”“非攻”,韓非子,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,“法治”,孫子,春秋末期,“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,“事備而后動(dòng)”,孫臏,時(shí)代精

3、神的總結(jié)和升華,為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？,學(xué).科.網(wǎng),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：,井田制瓦解，鐵器、農(nóng)具的使用和推廣,私田出現(xiàn)，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳,文化下移。不同階級(jí)出于各自的利益需要，對(duì)社會(huì)變革提出了不同的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。,生產(chǎn)力提高,要求政治改革,（經(jīng)濟(jì)）,（政治）,思 想,（文化）,結(jié)論一: 文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系,任何哲學(xué)都是: 一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。 一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。,經(jīng)濟(jì)、政治,文化,決定,反作用,結(jié)論二: 哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系,恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的內(nèi)容?！?/p>

4、這說(shuō)明（ ）,A、哲學(xué)屬于思想文化范疇 B、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 C、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革 D、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映,B,討論：在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想能稱作是真正的哲學(xué)？,思 想,哲 學(xué),理論化、系統(tǒng)化后形成,正 確,錯(cuò)誤,(正確、深刻反映本質(zhì)),時(shí)代精華,(歪曲、表面反映),時(shí)代糟粕,真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。,結(jié)論三: 真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系,真正的哲學(xué)成為自己時(shí)代的精神上的精華的原因是什么？,第一、正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,牢牢地把握了時(shí)代的脈搏 第二、

5、正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng) 驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。,“兩個(gè)正確”,馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的 精神上的精華”。這是因?yàn)樗?） 正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏 正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果 A、 B、 C、 D、 ,D,奴隸社會(huì),封建社會(huì),資本主義社會(huì),社會(huì)主義社會(huì),百家爭(zhēng)鳴,文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動(dòng),馬克思 主義,回顧人類社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)社會(huì)？,二、社會(huì)變革的先導(dǎo),這是一個(gè)基督教盛行和羅馬天主教會(huì)主宰社會(huì)的時(shí)期，它們否定對(duì)今世幸福和快樂的追求，民眾就不會(huì)奮起反對(duì)壓迫和剝削，統(tǒng)治階級(jí)的地位就鞏固了。在這種思想指導(dǎo)下，教會(huì)利用所掌握的權(quán)利，

6、強(qiáng)制推行教士獨(dú)身制和苦修制。有些女子只是因?yàn)槊利?，就被誣為女巫，任意加以摧殘與折磨，被投河而死或被活活燒死。在有些地區(qū)，被燒死的女巫竟占總?cè)丝诘陌俜种?4世紀(jì)至15世紀(jì)，全歐洲被燒死的女巫在五萬(wàn)人以上。,文藝復(fù)興前黑暗的歐洲中世紀(jì),在十四十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜，迎來(lái)了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。,材料：,批判舊制度、社會(huì)弊端、

7、舊思想,指明社會(huì)前進(jìn)的方向,歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng),伏爾泰,孟德斯鳩,盧 梭,狄德羅,英國(guó)：,伏爾泰,抨擊天主教會(huì),反對(duì)君主專制 反對(duì)教權(quán),倡導(dǎo)君主立憲,我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。 -伏爾泰,啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)集中宣傳人權(quán)與法制的觀點(diǎn)：,天賦人權(quán) （否定特權(quán)）,主權(quán)在民 （否定王權(quán)）,人權(quán),需法律維護(hù),法治,三權(quán)分立 （防止專制）,社會(huì)契約 （否定神權(quán)）,（公民取代臣民）,(取代人治),從西方兩次思想解放運(yùn)動(dòng)我們可以看出哲學(xué)對(duì)社會(huì)有什么反作用呢？,哲學(xué)通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新觀念、解放人們的思想。,結(jié)論一:,哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用,哲學(xué)可以預(yù)見和指明社

8、會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量。,結(jié)論二:,哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用,結(jié)論三：任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革,判斷正誤： 任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo),（）,1、恩格斯指出：“正象在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說(shuō)明：,A、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程 B、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用 C、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用 D、德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生，開啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事

9、業(yè),C,2.馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”.這是因?yàn)樗? ),(1)正確的反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 (2)牢牢的把握了時(shí)代的脈搏 (3)正確的總結(jié)了時(shí)代經(jīng)驗(yàn) (4)正確的概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果 A (1) (2) (3) B (1) (2) (4) C (2) (3) (4) D (1) (2) (3) (4),D,3.被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆:是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出（ ）,A 哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的 觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革 B 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用 C 啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資 本主義發(fā)展開辟了道路 D 哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定基礎(chǔ),C,A 哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程 B 任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用 C 反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用 D 德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè),4.恩格斯指出： “正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也做了政治崩潰的先導(dǎo)。 ”這說(shuō)明（ ）,B,真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求，推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程。