陶行知核心生活力培養(yǎng)的現(xiàn)代回響

1、陶行知核心生活力培養(yǎng)的現(xiàn)代回響鄒開煌陶行知把70種生活力歸為五類，即健康生活類、勞動生活類、科學(xué)生活類、藝術(shù)生活類和社會改造生活類。這樣的生活力內(nèi)涵體系，把具有層次性、時(shí)代性、多樣性、共性和個(gè)性等紛繁眾多的生活力統(tǒng)一到健康的體魄、勞動的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興味和改造社會的精神等五個(gè)方面，即核心生活力五要素。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)近期發(fā)布，要把六大素養(yǎng)、18個(gè)基本要點(diǎn)落實(shí)到中小學(xué)每一學(xué)科教學(xué)中和常規(guī)的教育中，是一項(xiàng)艱巨任務(wù)。筆者發(fā)現(xiàn)陶行知八九十年前提出培養(yǎng)“生活力”的主張，尤其是五大“核心生活力”，在教育實(shí)踐中可操作性較強(qiáng)，對落實(shí)核心素養(yǎng)具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。生活力是陶行知生活教育理論的重要組成部

2、分，1926年11月，他在我們的信條中提出生活力概念，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)培植生活力，使學(xué)生向上長。1926年12月，他在中國鄉(xiāng)村教育之根本改造中指出，活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不用死的書本。它要運(yùn)用環(huán)境里的活勢力，去發(fā)展學(xué)生的活本領(lǐng)，即征服自然、改造社會的活本領(lǐng)?；畹泥l(xiāng)村教育，要教人生利。它要叫荒山成林，叫瘠地長五谷陶行知衡量學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，不是看校舍和設(shè)備如何，而是看學(xué)生的生活力豐富不豐富。征服自然、改造社會的活本領(lǐng)，就是陶行知所要培養(yǎng)的核心能力和關(guān)鍵品質(zhì)。1926年12月，陶行知在中國師范教育建設(shè)論一文中提出，要造就有生活力的學(xué)生，使得每個(gè)人的生活力更加潤澤、豐富、強(qiáng)健，更能抵御病痛，克服困難，解決

3、問題，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。學(xué)校必須給學(xué)生一種生活力，使他們可以單獨(dú)或共同去征服自然，改造社會。陶行知生活力主張內(nèi)涵清晰明了，即生存能力、生活能力和征服自然、改造社會的能力。培養(yǎng)學(xué)生生活力，就是增強(qiáng)學(xué)生解決問題的能力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)、使命意識。陶行知說，我們應(yīng)用自然界和社會界的助力、阻力去培植幼年人的生活力，使他可以做個(gè)健全分子去征服自然、改造社會。1931年8月，陶行知在教學(xué)做合一下之教科書一文中詳細(xì)列出了70種生活力，包括防備霍亂、防備傷寒、防備天花、防備感冒、防備肺癆、防備梅毒、打籃球、踢球、選擇食物、選擇衣料、種菜、種麥、種樹、養(yǎng)蠶、養(yǎng)雞、養(yǎng)魚、養(yǎng)鳥、紡紗、織布、掃地、調(diào)換新鮮空氣、用水風(fēng)車、制造抽氣唧

4、筒、制造氣壓表、用空氣壓力鉆鋼、用氮?dú)庾龇柿?、用太陽光燒飯、用太陽光殺菌、用太陽光照相、用水推磨、用水發(fā)電、用水化鐵、用磁石發(fā)電、造羅盤、用電池舉鋼鐵、用煤黑油取原料、造汽車、造蒸汽機(jī)、用電發(fā)光、用電推車、用電談話、用電相見、用泥造瓷器、造屋、造橋、造船、造紙、造飛機(jī)、用顯微鏡看細(xì)菌、用望遠(yuǎn)鏡看天象、編劇、演戲、布景、唱歌、畫水彩畫、畫油畫、寫詩文、雕刻、彈琴、說話、戀愛、治家、生育、限制教育、團(tuán)體自治、掌民權(quán)、師生創(chuàng)校、創(chuàng)造富的社會、人類互助、創(chuàng)造五生世界。五生世界即少生、好生、貴生、厚生、共生之世界。對應(yīng)70種生活力，就要編寫70種教學(xué)做指導(dǎo)。以上70種生活力，僅是其個(gè)人隨手所舉的例子，只

5、是全部生活力的一部分。70種生活力還可以再細(xì)分，如養(yǎng)魚可分為養(yǎng)金魚、養(yǎng)青魚、制作魚缸等，重要的生活力總共有3000種以上。有3000種生活力要培養(yǎng)，即有3000種教學(xué)做合一教科書要編輯。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，生活力會繼續(xù)擴(kuò)大，教科書也繼續(xù)增長。陶行知認(rèn)為，這些生活力，有些是“小小孩”就應(yīng)當(dāng)具備的，有些是很成熟的人才能獲得的；有些是學(xué)了就可以掌握的，有些是需要不斷努力才能掌握的；有些是現(xiàn)代人共同必備的，有些則因人而異。生活力具有層次性、時(shí)代性，多樣性、共性和個(gè)性等特點(diǎn)。生活無時(shí)不變，生活力培養(yǎng)內(nèi)涵也必將隨之而變。對于學(xué)校的老師尤其是鄉(xiāng)村老師，如何把握紛繁眾多的生活力？陶行知把以上70種生活力歸為五類

6、，即健康生活類、勞動生活類、科學(xué)生活類、藝術(shù)生活類和社會改造生活類。這樣的生活力內(nèi)涵體系，把具有層次性、時(shí)代性、多樣性、共性和個(gè)性等紛繁眾多的生活力統(tǒng)一到健康的體魄、勞動的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興味和改造社會的精神五個(gè)方面，即核心生活力五要素?！昂诵纳盍Α斌w系完整，內(nèi)涵明晰，涉及德智體美勞五育全面發(fā)展，培養(yǎng)和豐富五大核心生活力，必將幫助學(xué)生“實(shí)現(xiàn)那豐富的現(xiàn)代生活”，讓學(xué)生的生活“繼長增高地向前向上進(jìn)”。針對傳統(tǒng)教育扼殺學(xué)生生活力的弊端，陶行知提出了“六大解放”策略，并認(rèn)為有了這六大解放，創(chuàng)造力就能發(fā)揮出來。解放兒童的頭腦。讓兒童能想、能思考，去探索、探究自然。撕破束縛兒童創(chuàng)造力的包頭布，把

7、兒童的頭腦從迷信、成見、曲解和幻想中解放出來。解放兒童的雙手。打破不許小孩動手、摧殘兒童創(chuàng)造力的舊教育，讓兒童有動手的機(jī)會，引導(dǎo)他們手腦并用，在勞力中勞心，發(fā)展創(chuàng)造力。解放兒童的嘴。“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。”允許兒童有問題，準(zhǔn)許他們提問。從問題的解答里，增進(jìn)他們的知識。兒童獲得自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮創(chuàng)造力。解放兒童的眼睛。讓兒童會看，會觀察。教師有責(zé)任解放學(xué)生的眼睛，幫助學(xué)生把“眼睛”擦得更亮，引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的觀察方法。解放兒童的時(shí)間。創(chuàng)造的兒童教育，首先要為兒童爭取時(shí)間之解放。不要用功課填滿他們的時(shí)間表，要給他們一些空閑時(shí)間消化學(xué)問，想一些自己感興趣的東西，干一點(diǎn)他們高興干的事。解放兒童的空間。解放空間，擴(kuò)大兒童認(rèn)識的眼界，讓他們到大自然、到社會中去擴(kuò)大視野。讓兒童接觸大自然、大社會，擴(kuò)大眼界，以發(fā)揮內(nèi)在的創(chuàng)造力。到大自然中去感受、去體悟、去探尋，到社會中去磨練，是一條極好的豐富知識、開闊視野的途徑。陶行知“六大解放”的獨(dú)創(chuàng)性見解，為培養(yǎng)學(xué)生生活力提供了有