高中語文 第二冊第2單元第5課《拿來主義》課件 人教版

1、教學目標,1.理清破立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。 2、學習比喻論證、對比論證、類比論證因果論證等論證方法。 2.了解雜文的特點，體會魯迅雜文犀利、辛辣、幽默的語言特點。3.學習本文，認清對待外來文化的正確態(tài)度批判地吸收，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。,立象藏理趣 妙語諷世情,雜文（文藝性論文）的基本特點： 1、針砭時弊：“論時事不留面子，砭固弊常取類型” 2、形象生動：“我的雜文，所寫的常是一鼻，一嘴，一毛，但合起來，已幾乎是或形象的全體”。 3、亦莊亦諧：是熱烈的，以示愛；是從容的，以示理智；是諷刺的，以示抗爭；是幽默的，“給人以愉快和休息”。,且介亭雜文緣起,有一段時間，魯迅

2、先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。,馮驥才訪問法國時，在一次歡迎宴會上，有一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變豬，吃了牛肉不會變牛?！标P(guān)于外國文化遺產(chǎn)問題，早在上世紀三十年代，魯迅先生就對此做了精辟、深刻且生動的闡述。,寫作背景,清朝政府實行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政

3、策即“送去主義”；國民黨反動政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。 當時在文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認識，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。 針對這些錯誤認識，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。,解題：拿來主義,主義：對客觀世界、社會生活以及學術(shù)問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張。如馬克思主義、達爾文主義、現(xiàn)實主義、社會主義、資本主義等。 “拿來主義”用了仿詞的修辭手法，富有幽默色彩。,仿詞：就是在現(xiàn)成詞語的比照之下，更換詞語中某些詞 或詞素，臨時仿造一個意義相反或相類的“詞語”， 使用

4、詞新鮮活潑的一種修辭格。 后來這終于從淺閨傳進深閨里去了。（魯迅阿Q正傳）反仿 （鴛鴦）我是橫了心了，當著眾人在這里，我這輩子，別說是寶玉，就是“寶金”、“寶銀”、“寶天王”、“寶皇帝”，橫豎不嫁人就完了。（曹雪芹紅樓夢）類仿 王小紅是個利己主義者，常常見利勇為。 如今一些搞家教的人，往往因財施教。 北斗河污染嚴重，人們談水色變。 憶當年中央殺劉張二犯，令人談腐色變，殺一儆萬，真是大快人心！,“作者思有路，遵路識斯真。”葉圣陶,如果你來寫拿來主義，你會安排怎樣的結(jié)構(gòu)？ 一般的邏輯順序是：提出問題-分析問題-解決問題。而本文的思路有是怎樣安排的呢？先請回答：本文的中心論點是什么？ 課文的第7段在

5、文章中起什么作用? 第7段是過渡段，它起著提出中心論點承上啟下的作用。前面是批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，后面是主張拿來主義的態(tài)度和方法。先破后立，破中有立。 本文的重點是論證拿來主義，為什么要先論述“閉關(guān)主義”和“送去主義”,思路:先破后立，破中有立。 形成對比,前者為后者作鋪墊。,本文的中心論點是什么？ 第7段，在內(nèi)容上提出了本文中心論點， 在結(jié)構(gòu)上起著承上啟下的作用。,本文的思路是怎樣的呢？,先看“送去主義”有哪些表現(xiàn)?,“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可

6、掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進象征主義也可以算得顯出一點進步了”，用這種方式來顯示一點進步，多么可憐，暗示“學藝”上的東西已經(jīng)相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。,“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實質(zhì)是什么？他們之間是什么關(guān)系？,實質(zhì)：自大背后的自卑，虛張背后的怯懦。 關(guān)系：因果關(guān)系,“送去主義”會產(chǎn)生什么危害?,作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國若“只是送出去”，

7、同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。,“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?,拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。感情色彩是中性的。 拋給指有目的的、帶惡意的輸出。帶有輕蔑和侮辱的感情色彩。,送去主義的危害,賣國求榮 亡國亡家,魯迅名言,倘是獅子，自夸怎樣肥大是不妨事的，但如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭。

8、,“送來”與“拿來”有何區(qū)別?,“送來”是帝國主義對我國進行的經(jīng)濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；是一種自欺欺人的說法。“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。,作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”? 因為“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實質(zhì)都是自卑怯懦。封閉、排外的“閉關(guān)主義”導致的后果必然是誤國、弱國直至被動挨打；喪權(quán)辱國、割地賠款導致送去主義。媚外、自夸的“送去主義”導致的后果必然是賣國、亡國。 所以，在殘酷的歷史和現(xiàn)實面前。對待外國文化，我們只有一種選擇：拿來！,為什么要實行拿來主義,第一層：只是送去，有往無 來 （有悖于交往原則

9、） 第二層：只是送去，必淪為乞丐。 （要正視歷史邏輯） 第三層：聽憑“送來”大受其禍害。 （應重視現(xiàn)實教訓）,我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！,破,立,第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解?,“運用腦髓”指要獨立思考，有主見； “放出眼光”指要看得清，有辨別力； “自己來拿”指要主動，有選擇。,對待外來文化的錯誤態(tài)度,大宅子文化遺產(chǎn),孱頭 懦弱無能，不敢面對,昏蛋 不分好壞，全盤否定,廢物 不分好壞，全盤接受,對待外來文化的錯誤態(tài)度,對待外來文化的錯誤態(tài)度,對待外來文化的錯誤態(tài)度,對待外來文化的正確態(tài)度和方法,拿來主義的應有態(tài)度：沉著、勇敢、有辨別、不自私。 占有、挑選（或使用，或存放，或毀滅）、創(chuàng)新。 給外來文化打開一扇明亮