《逍遙游》課件.ppt

1、逍遙游（節(jié)選） 莊子,第一課時,教學目標： 1、大體了解莊子其人及作品 2、了解逍遙游的基本思想 3、聽朗讀，讀準字音,莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”?！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（史記. 老莊申韓列傳）一語可見其性格特點。莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可

2、奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。,一、莊子及作品介紹,莊子一書現存33篇。有內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學所作。莊子散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，史記載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。,作品簡介：,東施效顰,西施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里 之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。 【注釋】 選自莊子天運。西施：春秋時

3、代越國的美女。顰：讀pn貧。皺眉。里：鄉(xiāng)里 。美之：意動用法，即“以之為美”。堅：緊緊地。挈：讀qi鍥，帶領。去：離開。走：跑。 【譯文】 西施經常心口疼痛，皺著眉頭從街上走過，同村一個丑婦人看見西施的樣子，覺得很美，便 仿效著，皺眉蹙額，走到街上。村里富人看見她的這副怪樣，都緊閉大門不愿出來；窮人見了，帶著妻子兒女，遠遠避開。這個丑婦看到西拖捧心皺眉的樣子很美，但卻不知道為什么美啊。,【近義詞】邯鄲學步、照貓畫虎、生搬硬套、亦步亦趨,寓意： 告訴我們不要盲目地模仿別人。,望洋興嘆,相傳很久很久以前，黃河里有一位河神，人們叫他河伯。河伯站在黃河岸上。望著滾滾的浪濤由西而來，又奔騰跳躍向東流去，

4、興奮地說；“黃河真大呀，世上沒有哪條河能和它相比。我就是最大的水神??！” 有人告訴他：“你的話不對，在黃河的東面有個地方叫北海，那才真叫大呢?！?河伯說：“我不信，北海再大，能大得過黃河嗎？” 那人說：“別說一條黃河，就是幾條黃河的水流進北海，也裝不滿它啊!” 河伯固執(zhí)地說：“我沒見過北海，我不信?！?那人無可奈何，告訴他：“有機會你去看看北海，就明白我的話了。” 秋天到了，連日的暴雨使大大小小的河流都注入黃河，黃河的河面更加寬闊了，隔河望去，對岸的牛馬都分不清。這一下，河伯更得意了，以為天下最壯觀的景色都在自己這里，他在自得之余，想起了有人跟他提起的北海，于是決定去那里看看。,河伯順流來到黃

5、河的入?？?，突然眼前一亮，海神北海若正笑容滿面地歡迎他的到來，河伯放眼望去，只見北海汪洋一片，無邊無涯，一眼望不到邊,他呆呆地看了一會兒，深有感觸地對北海若說：“俗話說，只懂得一些道理就以為誰都比不上自己，這話說的就是我呀。今天要不是我親眼見到這浩瀚無邊的北海，我還會以為黃河是天下無比的呢！那樣，豈不被有見識的人永遠笑話了,哈哈!”,【解釋】：望洋：仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。 【出自】：莊子秋水：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆?！?不龜手之藥,宋國有個人善于炮制防止凍裂的不龜（j n）手之藥，他的家族

6、靠著這個祖?zhèn)髅胤?，世世代代以漂洗絲絮為業(yè)，始終勤勤懇懇，披星戴月，但由于收入菲薄，生活總是很貧困。 有位遠道而來的客人，聽說有不龜手之藥的秘方，愿以百金求購。這可是個大數目！不龜手之藥的主人動心了。但想到祖?zhèn)鞯拿胤揭u出去，也是件大事，于是集合全家族的成員共商轉讓之事。大家七嘴八舌一番議論，最后總算統(tǒng)一了思想：祖祖輩輩以漂洗絲絮為生，收入太少，今天一旦出售藥方，可以獲取大筆金錢，何樂而不為？于是全體成員一致同意把藥方賣出去。 客人得到秘方以后，立即奔赴吳國，對吳王說，今后將士在寒冬打仗，再也不用為凍手犯難了。不久，越國大軍壓境，吳國告急，吳王委任此人統(tǒng)帥大軍。此時正值嚴冬，吳越兩軍又是進行水戰(zhàn)

7、。由于吳軍將士涂抹了不龜手之藥，戰(zhàn)斗力特別旺盛，因而大勝越軍。班師回朝后，吳王大喜過望，頒詔犒賞三軍，同時將獻藥之人視為有特殊貢獻的統(tǒng)帥，割地封賞嘉獎他。 同樣是這個不龜手之藥，宋國人世世代代用來漂洗絲絮，結果始終貧困交加；而吳國用來作戰(zhàn)，則可以戰(zhàn)勝敵國。由此可見，同樣一個事物，由于使用方法和對象不同，其結果和收效也會大不一樣。,背景介紹：,“竊鉤者誅，竊國者為諸侯” 意思是說： 偷鉤子的小賊，要被處死；而偷去整個國家的大盜反倒成為諸侯。,本篇是莊子的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格?！板羞b游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所

8、依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。,二、關于逍遙游,逍遙游，就是絕對的自由。怎樣才能達到絕對的自由呢？那就是要完完全全擺脫自己身心和外部世界的束縛、牽制和干擾，做到無已、無待、無名、無為、無畏，才能真正達到絕對自由的境界。逍遙游是莊子的代表作品，它比較集中地表現了莊子追求絕對自由的人生觀。全文分兩大部分，課文節(jié)選的是第一部分總論，論證世間萬物都是

9、因為“有所待”而失去自由，自己追求的是“無所待”的最高境界。全篇集中表現了莊子哲學的一個重要方面虛無主義和絕對自由。,三、預習檢測： 1、注意下列紅色字的注音：,北冥（ mng） 鯤鵬（ kn ） 摶（ tun ） 遷徙（ x ） 坳堂（ o ） 草芥（ ji ） 夭閼（ ）,蜩蟬（ tio ） 舂糧（ chng ） 蟪蛄（ hu g） 大椿（ chn ） 斥鴳（ch yn） 泠然（ lng ） 萬仞（ rn ） 蓬蒿（ ho ),課文朗讀,第二課時,教學目標： 1、掌握課文基本內容，積累常用文言字詞的用法； 2、積累詞語：志、圖、名、置、窮；,四-1、疏通課文意思（1-1）：,北冥有魚，其名

10、為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。 譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。 理解：描述鯤鵬的形象形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。,（1-2）：,是鳥也，海運則將徙于南冥，南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。 譯文：這只鳥，海動風起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池.齊諧是記載怪異的. 齊諧中的話說：“

11、當鵬遷往南海時，振翅拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風離開了北海?！鄙揭暗撵F氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。 理解：鵬鳥、“野馬”、“塵?！?，世間萬物無論大小都有所待。,（1-3）：,天之蒼蒼，其正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。 譯文：天色深藍是它的真正顏色嗎？還是因為天高遠而看不到盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。 理解：大鵬雖然飛到了九萬里的高空，但它和在地上的人一樣，都要受到限制，不能真正認識天，它也是不自由的。,（1-4）,且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，

12、水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。 再說如果水的積聚不深厚，那么它負載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。,（1-5）：,故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。 所以鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下面，然后才能乘風；背負著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。 理解：為了強調鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。,（1-6

13、）：,蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何如？ 翻譯：蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數萬里的高空再往南飛呢？”到郊外的人，只須準備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，要用幾個月來儲積糧食。這兩只小動物又知道什么呢？,（1-6）：,理解：反駁蜩蟬與學鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學鳩，飛不高，行不遠，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行

14、的壯舉。作者以行路備糧的比喻進行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學鳩體形不一樣，因而憑借的風力不一樣。蜩與學鳩認識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實在可笑。,1.北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。齊諧是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急

15、驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。,倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風就在它的身下，然后方才憑借風力飛行，背負青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現在這樣

16、飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間準備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什么！,四-1、歸納第一段段意：,鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。 水霧塵埃：要靠氣息相吹。 萬物都有所待； 大舟無力：因為積水不深。 都沒有絕對自由。 杯水膠地：因為水淺舟大。 蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。 遠行所待：備糧，越遠所待越多。 根據上面分析，可以歸納首段段意如下： 闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵

17、埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。,四-2、疏通課文意思（2-1）,小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！ 翻譯：小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢？彭祖如今獨自以長壽出名，一般人與他相比，不是很可悲嗎？ 理解：這里運用“小知”與“大知”、 “大年”與“小年”的不同，進一步強調說明人在認識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，有要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實際上是承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。,四-2、疏通課文意思（2-2）,湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且

18、奚適也？此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。 翻譯：湯問政于棘也是這種情況。不生長草木的荒遠之北將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的區(qū)別。 理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應。,2.小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什么是晦朔，寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是

19、長壽?？墒桥碜娴饺缃襁€是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是天池。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？”這就是小與大的不同了。,四-2、歸納第二段段意：,朝菌不知晦

20、朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲； 大小之辯 彭祖眾人 鵬鳥斥鴳 段意歸納：本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。,四-3、疏通課文意思（3-1）,故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。 譯文：所以那些才智足以授予一個官位，品行順合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國人信任的人，他們看待自己，也像斥鴳一樣。,（3-2）,而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。,（3-2）,翻譯：宋

21、榮子嗤笑這四種人。再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加勤勉；全社會的人都責難他，他也并不因此而更為沮喪。（這是因為他）能認清自我表現與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此而至了。他在世上，沒有拼命追求什么。即使這樣，還是沒有樹立起來的最高境界。,（3-3）,夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然。此雖免乎行，猶有所待者也。 譯文：列子乘風而行，飄然輕巧，十五日后返回。他對于招財納福的事沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風力。,（3-4）,若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。 譯文：至于順應天地萬物的

22、本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界里遨游的人，他們需要還憑借呢？所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。,3.所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽他，他不會因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對于整個社會，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣

23、子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽和地位。,四-3、歸納第三段段意：,由對世間萬物的“有所待”的論述進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題。,能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當都被世俗所累；,宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；,列子御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者”,這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達到