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文檔簡介
1、,古代的禮制,一、中國古代的禮儀制度,古今“禮儀”概念的區(qū)別,古:囊括了國家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化一切典章制度 以及個人的倫理道德修養(yǎng)、行為準(zhǔn)則規(guī)范,今:一般只有禮節(jié)和儀式的意思。,在禮儀的建立與實施過程中,孕育出了中國的宗法制 禮儀的本質(zhì)是治人之道,是鬼神信仰的派生物。 人們認(rèn)為一切事物都有看不見的鬼神在操縱, 履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此, 禮儀起源于鬼神信仰,也是鬼神信仰的一種 特殊體現(xiàn)形式。 三禮”(儀禮、禮記、周禮)的出現(xiàn)標(biāo)志著禮儀發(fā)展的 成熟階段。 宋代時,禮儀與封建倫理道德說教相融合, 即禮儀與禮教相雜,成為實施禮教的得力工具之一。 行禮為勸德服務(wù),繁文縟節(jié)極盡其能。,(一)
2、、禮儀的起源,春秋時期的孔子(公元前551一前479年),他把“禮”推向了一個至高無上的地位。他要求所有的人都要“克己復(fù)禮”,教育他的弟子們做到“非禮勿視”、“非禮勿聽”、“非禮勿食”??傊?,為了“禮”的需要,可以舍棄一切 。到了漢武帝時期,“廢黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的治國方略確立后,禮儀作為社會道德、行為標(biāo)準(zhǔn)、精神支拄,其重要性提高到了前所未有的高度 。,儀禮 儀禮文字艱澀,內(nèi)容枯燥,治史者對它望而生畏。但本書是“三禮”中成書較早的一部,據(jù)考古材料及古文獻(xiàn)所知,商、周統(tǒng)治者有名目繁多的典禮,其儀節(jié)日益繁縟復(fù)雜,非有專門職業(yè)訓(xùn)練并經(jīng)常排練演習(xí)者,不能經(jīng)辦這些典禮。,禮記 禮記是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)
3、者解釋說明經(jīng)書儀禮的文章選集,是一部儒家思想的資料匯編 禮記的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意,解釋儀禮,記錄孔子和弟子等的問答,記述修身作人的準(zhǔn)則。實際上,這部九萬字左右的著作內(nèi)容廣博,門類雜多,涉及到政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面,幾乎包羅萬象,集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想,是研究先秦社會的重要資料。,中國古代禮儀,周禮 周禮展示了一個完善的國家典制,國中的一切都井然有序,富于哲理。三讀之后,令人頓生治天下如指之掌中的感覺,(二)、“五禮”的內(nèi)容,吉禮 兇禮 軍禮 賓禮 嘉禮,1、吉禮,對天神、地祇、人鬼的祭祀典禮,“禮有五經(jīng),莫重
4、于祭?!?禮記祭統(tǒng),古代的祭天儀式(以周代“圜丘祀天”為例),齋戒、省視鼓樂奏知宰殺犧牲燔燎、迎尸 獻(xiàn)鮮血、進(jìn)五齊飲酢、同舞飲福、賜胙,古代的政治禮儀,祭地:夏至是祭地之日,禮儀與祭天大致相同 漢代稱地神為地母,說她是賜福人類的女神,也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以后,不宜動土的風(fēng)水信仰盛行。祭地禮儀還有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。,祭天,宗廟之祭 :宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟 祭祀時行九拜禮:“稽首”、“頓首”、“空首”、“振動”、“吉拜”、“兇拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肅拜”,祭地與祭宗廟,2、兇禮,喪禮 對天災(zāi)人禍表達(dá)哀吊的禮儀,古代喪葬制度,埋
5、葬制度,居喪制度,喪禮制度,喪服制度,等級分明、形式繁縟,關(guān)于埋葬制度,墓、塋兆域墳、冢,對同類尸體的態(tài)度:從棄之原野到掩埋保護(hù),“古也墓而不墳”禮記檀弓上,墓祭的普遍 “又封又樹”,不同等級身份的象征,關(guān)于喪服制度,表示某種禁忌,表達(dá)對死者的悼念和居喪者失去親人的悲痛心情,春秋時期成型,五服:斬衰(cu)、齊(z)衰、大功、小功、緦(s)麻,關(guān)于喪禮制度,是與殯殮死者、舉辦喪事、居喪祭奠有關(guān)的種種儀式禮節(jié)。,“天子死曰崩,諸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不祿,庶人 曰死”。 儀禮,3、軍禮,師旅操演、征伐之禮 舉行田獵 建造城邑,4、賓禮,天子與諸侯國以及諸侯國之間的往來交際之禮,皇帝遣使藩邦,外來
6、使者朝貢、覲見,5、嘉禮,是和合人際關(guān)系,溝通聯(lián)絡(luò)感情的禮儀,誕生禮 成年禮 饗燕飲食之禮,誕生禮包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“周歲”等?!叭笔菋雰航瞪諘r接受各方面的賀禮?!皾M月”在嬰兒滿一個月時剃胎發(fā)?!鞍偃铡睍r行認(rèn)舅禮,命名禮。“周歲”時行抓周禮,以預(yù)測小兒一生命運(yùn)、事業(yè)吉兇。,成年禮,也叫冠禮,是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會盛行的男女青年發(fā)育成熟時參加的成丁禮演變而來。漢代沿襲周代冠禮制度。魏晉時,加冠開始用音樂伴奏。唐宋元明都實行冠禮,清代廢止。中國少數(shù)民族不少地區(qū)至今還保留著古老的成年禮,如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤發(fā)髻等儀式。,饗燕飲食禮儀。饗在太廟舉
7、行,烹太牢以飲賓客,重點(diǎn)在禮儀往來而不在飲食,燕即宴,燕禮在寢宮舉行,主賓可以開懷暢飲。燕禮對中國飲食文化形成有深遠(yuǎn)的影響。,節(jié)日設(shè)宴在中國民間食俗上形成節(jié)日飲食禮儀。正月十五吃元宵,清明節(jié)吃冷飯寒食,五月端陽的粽子和雄黃酒,中秋月餅,臘八粥,辭歲餃子等都是節(jié)日儀禮的飲食。在特定的節(jié)日吃特定的食物,這也是一種飲食禮儀。,宴席上的座次,上菜的順序,勸酒、敬酒的禮節(jié),也都有社會往來習(xí)俗中男女、尊卑、長幼關(guān)系和祈福避諱上的要求。,一、古代的愛情、婚姻與家庭,禮記昏義: “昏禮:納采、問名、納吉、納征、請期、親迎,所以敬慎重,正昏禮也。六禮備,謂之聘;六禮不備,謂之奔?!?建立婚姻關(guān)系的禮儀,一、古代
8、的愛情、婚姻與家庭,納采:男方托媒說親; 問名:問女方的生辰八字,與男方合, 以定 婚姻的吉兇; 納吉:如占卜為吉,就把占卜合婚的好 消息告訴女方;,建立婚姻關(guān)系的禮儀,一、古代的愛情、婚姻與家庭,納征:男方將聘禮送到女家; 請期:選擇成婚日期; 親迎:新郎親自到女家迎新娘回男家。,建立婚姻關(guān)系的禮儀,一、古代的愛情、婚姻與家庭,“親迎”是關(guān)鍵環(huán)節(jié),由“成妻之禮”與“成婦之禮”構(gòu)成。 成妻之禮:表明男女正式成為夫妻; 成婦之禮:新娘成為男方宗族成員。,建立婚姻關(guān)系的禮儀,一、古代的愛情、婚姻與家庭,成妻之禮包括送嫁妝、迎娶新娘、拜天地等諸多環(huán)節(jié)。,建立婚姻關(guān)系的禮儀,一、古代的愛情、婚姻與家庭
9、,“花燭之典”、 “合牢而食, 合巹而飲”。,建立婚姻關(guān)系的禮儀,一、古代的愛情、婚姻與家庭,成婦之禮:,建立婚姻關(guān)系的禮儀,首先新娘要拜見公婆,然后叩拜男方祖先,拜見儀式分別在舉行婚禮的次日或三日后進(jìn)行。,一、古代的愛情、婚姻與家庭,成婦之禮:,建立婚姻關(guān)系的禮儀,“洞房昨夜停紅燭, 待曉堂前拜舅姑; 妝罷低聲問夫婿 畫眉深淺入時無?”,一、古代的愛情、婚姻與家庭,成婦之禮:,建立婚姻關(guān)系的禮儀,“新婦見舅姑” “新婦饋舅姑” “舅姑饗新婦” “新婦拜宗廟”,一、古代的愛情、婚姻與家庭,六禮的演變:,建立婚姻關(guān)系的禮儀,宋朝時, “問名”并入“納采”, “請期” 并入“納征”, “六禮”合并
10、為四禮。 后朱子家禮中又把“納吉”刪去, “六禮”最終變?yōu)椤凹{采”、“納征”、“親迎”三禮。,一、古代的愛情、婚姻與家庭,古代稱解除婚姻關(guān)系為“出妻”、“絕婚”、“來歸”、“休妻”。,離婚與改嫁,一、古代的愛情、婚姻與家庭,解除婚姻關(guān)系的條件 七出:不順父母去; 無子去; 淫去; 妒去;,離婚與改嫁,有惡疾者去;,多言去;,盜竊去。,一、古代的愛情、婚姻與家庭,不得解除婚姻關(guān)系的約束 三不去: “有所娶無所歸,不去; 與更三年喪,不去; 前貧賤后富貴,不去?!?離婚與改嫁,一、古代的愛情、婚姻與家庭,改嫁: 宋朝之前都比較開放,婦女再嫁被認(rèn)可。 從北宋開始, “出妻”稱為“休妻”,出妻 文書稱為“休書”,逐漸認(rèn)為離婚是丑行。,離婚與改嫁,一、古代的愛情、婚姻與家庭,重婚姻不重愛情 男女婚姻從屬于家庭家族利益,婚姻文化的特點(diǎn),陸游釵頭鳳: 紅酥手,黃滕酒,滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡,歡情薄,一懷愁緒,幾年離索,錯,錯,錯! 春如舊,人空瘦,淚痕紅浥鮫綃透。桃花落,閑池閣
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