古典詩(shī)詞鑒賞專題復(fù)習(xí)學(xué)案 通用優(yōu)秀版教案

1、古典詩(shī)詞鑒賞專題復(fù)習(xí)學(xué)案渭南市下吉中學(xué)語(yǔ)文教研組 王滿倉(cāng) 劉建吉目 錄一、古典詩(shī)詞鑒賞系統(tǒng)知識(shí)、古典詩(shī)詞發(fā)展簡(jiǎn)史及其分類、古典詩(shī)詞意象（典故）分類詮釋、古典詩(shī)詞意境風(fēng)格（美學(xué)風(fēng)格）術(shù)語(yǔ)例釋、古典詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、古典詩(shī)詞的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度二、古典詩(shī)歌鑒賞題的提問(wèn)與解答模式、古典詩(shī)詞的閱讀方法、古典詩(shī)詞鑒賞題的提問(wèn)與解答模式一、古典詩(shī)詞鑒賞系統(tǒng)知識(shí)、古典詩(shī)詞發(fā)展簡(jiǎn)史及其分類（）按體裁可以作如下分類：古體詩(shī)古體詩(shī)，指唐以前的詩(shī)歌，包括詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府詩(shī)等。“歌”、“行”、“引”、“曲”、“呤”等詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。特點(diǎn)是不講究對(duì)仗，平仄和用韻自由。古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：詩(shī)經(jīng)楚辭漢樂(lè)府魏晉

2、南北朝民歌建安詩(shī)歌陶詩(shī)等文人五言詩(shī)唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府等?！咀⒁狻肯惹貢r(shí)期產(chǎn)生較早的有三言、四言、五言、六言、七言、雜言諸體。四言如詩(shī)經(jīng)、五言如古詩(shī)十九首、七言如屈原離騷。樂(lè)府詩(shī)，源于西漢。指樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的樂(lè)歌，也稱魏晉至唐代可以入樂(lè)的詩(shī)歌和后人仿效樂(lè)府古題的作品。如漢樂(lè)府上邪、孔雀東南飛等。標(biāo)題中有的加有“歌”“行”“引”“曲”“吟”等名稱。如白居易長(zhǎng)恨歌、琵琶行，就是仿效樂(lè)府古題的作品。近體詩(shī)也稱今體詩(shī)，是唐代形成的律詩(shī)和絕句的通稱。在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻上都有嚴(yán)格規(guī)定。絕句，從形式上看是四句。以五言、七言為主，稱五絕、七絕。律詩(shī)，從形式上說(shuō)般為八句。分四聯(lián)，分別稱為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸

3、聯(lián)、尾聯(lián)。中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。分五言、七言兩體，稱五律、七律。還有一種排律，每首至少五韻十句，也有多至百韻的。詞又稱“詩(shī)余”“長(zhǎng)短句”。其特點(diǎn)：調(diào)有定格（自己的句式），句有定數(shù)（字?jǐn)?shù)有規(guī)定），字有定聲（用聲非常嚴(yán)格）。字?jǐn)?shù)不同可分為長(zhǎng)調(diào)（字以上）、中調(diào)（字）、小令（字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。詞以兩宋成就最高。曲又稱“詞余”，以元代成就最高。散曲主要指元雜劇和金、元時(shí)期大發(fā)展的北散曲，一般分為兩大類，即小令和套數(shù)。小令如【越調(diào)天凈沙】秋思，套數(shù)如【般涉調(diào)

4、哨遍】高祖還鄉(xiāng)。南方的稱南曲，作為一種劇曲產(chǎn)生，包括雜劇和傳奇中的曲子。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無(wú)賓白科介，只供清唱。（）按照表達(dá)方式還可以這樣分類：抒情詩(shī)：主要抒發(fā)詩(shī)人對(duì)客觀事物的思想感情。包括寫景詩(shī)、詠物詩(shī)、詠史詩(shī)等。敘事詩(shī)：一方面是敘述故事，一方面飽含詩(shī)人對(duì)故事中人物的豐富感情。哲理詩(shī)：表達(dá)對(duì)生活的理解和感悟，充滿了哲思和理趣。如宋代朱熹觀書有感等。（）按照詩(shī)歌常見(jiàn)的題材（內(nèi)容）分類常見(jiàn)的詩(shī)歌題材主要有：詠物言志詩(shī)、山水田園詩(shī)

5、、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、寫景抒情詩(shī)、閑適隱逸詩(shī)、談禪說(shuō)理詩(shī)、羈旅行役詩(shī)、宮怨閨怨詩(shī)、贈(zèng)友送別詩(shī)、悼亡游仙詩(shī)、纏綿愛(ài)情詩(shī)等。每一類詩(shī)歌都有常見(jiàn)的思想感情，分類復(fù)習(xí)把握，可以從整體上理解詩(shī)歌的主要內(nèi)容和主旨。但要注意的是，對(duì)每一首詩(shī)歌理解、鑒賞，還得具體分析，絕不能先入為主，一概而論；還要特別說(shuō)明的是，這種題材上的分類，并非截然分開(kāi)，實(shí)際上，各類題材之間還有交叉，這一點(diǎn)請(qǐng)同學(xué)們注意！口訣：詠物田園征戰(zhàn)，懷古寫景隱閑。談禪羈旅宮閨怨，贈(zèng)友悼亡愛(ài)纏綿。詠物言志詩(shī)詩(shī)人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物的一類詩(shī)歌。以描寫某一事物為中心，或托物言志

6、，或借物抒情，或寓理寓意于物。所詠之物可以是植物花卉，也可以是動(dòng)物，比如多見(jiàn)于古代詩(shī)歌的梅、蘭、竹、菊、松、蓮，比如蟬、雁，比如石灰、蝴蝶等等。陸游的詠梅即托物言志，表達(dá)自己遭遇坎坷仍然不改高潔的情操。而杜牧的早雁就是一首托物寓意的詩(shī)，歐陽(yáng)修的江南蝶則是借物諷人。早 雁 杜 牧金河秋半虜弦開(kāi)，云外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過(guò)，長(zhǎng)門燈暗數(shù)聲來(lái)。須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。江南蝶 歐陽(yáng)修江南蝶，斜日一雙雙。身似何郎全傅粉，心如韓壽愛(ài)偷香，天賦與輕狂。微雨后，薄翅膩煙光。才伴游蜂來(lái)小院，又隨花絮過(guò)東墻，盡日為花忙。首先，既然是詠物詩(shī)，當(dāng)然要能逼真地寫出所詠之物的特征

7、，并能深入其里，攝出事物的神韻、品格來(lái)，即要做到“神似”。如：畫菊 南宋鄭思肖花開(kāi)不并百花從，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。其次，在欣賞詠物詩(shī)時(shí)，要注意作者在描摹的事物中所寄托的感情。如下面這首明人于謙歲時(shí)寫的石灰吟：千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間。再者，要注意分析詠物詩(shī)的寫作技巧。手法的不同，往往能反映出所詠之物與詩(shī)人自我形象融合的深淺程度。如: 菊花黃巢待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。山水田園詩(shī)詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿

8、，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。這些詩(shī)或多或少有著共同的特點(diǎn)。首先，都對(duì)山水表現(xiàn)出了極大的興趣，給予了其他詩(shī)人作家無(wú)法企及的關(guān)注，且不惜以濃墨重彩描寫大自然的一山一水，一草一木。如： 過(guò)故人莊 孟浩然故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。其次，詩(shī)人筆下的山水草木、鳥(niǎo)語(yǔ)花香并不是孤立的，而是構(gòu)成了一個(gè)和諧的整體，形成了充滿生命意識(shí)的畫面。且看杜甫以詩(shī)為畫之作絕句：絕句 杜甫遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。再者，也是更重要的，詩(shī)人筆下的所有山水說(shuō)到底還是為了其中人物感情的抒發(fā)服務(wù)的。如杜甫的即景小詩(shī)絕句：絕句 杜甫兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一

9、行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。邊塞征戰(zhàn)詩(shī)以描寫邊塞大漠奇特風(fēng)光、征戰(zhàn)生活和將士思鄉(xiāng)為主要內(nèi)容。如王昌齡的從軍行，高適、岑參等邊塞詩(shī)人的作品。邊塞詩(shī)中有建功立業(yè)的渴望，保家衛(wèi)國(guó)的決心，也有報(bào)國(guó)無(wú)門的悲傷，壯志難酬的悲嘆，更有對(duì)統(tǒng)治者窮兵黷武的不滿，對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念。如李白塞下曲、范仲淹漁家傲、王昌齡閨怨和李賀南園十三首（其五）：塞下曲 李白五月天山雪，無(wú)花只有寒。 笛中聞?wù)哿荷丛础?曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿將腰下劍，直為斬樓蘭。漁家傲 范仲淹 塞下秋來(lái)風(fēng)景異, 衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。 四面邊聲連角起。 千嶂里,長(zhǎng)煙落日孤城閉。 濁酒一杯家萬(wàn)里, 燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿

10、地,人不寐,將軍白發(fā)征夫淚。閨怨 王昌齡閨中少婦不知愁, 春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色, 悔教夫婿覓封侯。南園十三首（其五）李賀男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬(wàn)戶侯？凌煙閣：在長(zhǎng)安，唐太宗貞觀十七年在閣上畫開(kāi)國(guó)功臣二十四人。詠史懷古詩(shī)一般以古代歷史事件或古代人物為題材，或借古諷今，或寄寓個(gè)人懷才不遇的感傷，或表達(dá)昔盛今衰的興替之感，如辛棄疾的永遇樂(lè) 京口北固亭懷古，李商隱的賈生，劉禹錫的烏衣巷、石頭城、臺(tái)城，杜牧的大量詠史詩(shī)等。南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷 辛棄疾何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流！年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手？

11、曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀！賈 生宣室求賢訪逐臣, 賈生才調(diào)更無(wú)倫。 可憐夜半虛前席, 不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。山坡羊潼關(guān)懷古 元 張養(yǎng)浩峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處。宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！江城子 五代 歐陽(yáng)炯晚日金陵岸草平，落霞明，水無(wú)情。六代繁華，暗逐逝波聲?？沼泄锰K臺(tái)上月，如西子鏡照江城。【注】姑蘇臺(tái)：吳王夫差與寵妃西施長(zhǎng)夜作樂(lè)之地，原址在蘇州市西南姑蘇山上。臺(tái)城 劉禹錫臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶千門成野草，只緣一曲后庭花。注：臺(tái)城：六朝帝王起居臨政的地方。結(jié)綺臨春陳后主營(yíng)造的兩座樓閣。寫景抒情詩(shī)是古代詩(shī)歌中最普遍的一種內(nèi)容，古人的送

12、別詩(shī)、閨怨詩(shī)、羈旅行役詩(shī)、田園詩(shī)等中都有大量的景物描寫，王國(guó)維說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，寫景總是寄托了作者的抒情，所以首先要能夠識(shí)別詩(shī)中的寫景和抒情，比如李白的送別詩(shī)黃鶴樓送孟浩然之廣陵“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”就是借景物描寫抒發(fā)惜別之情的。詩(shī)人在詩(shī)中不是直接抒發(fā)感情，而是移情于物，融情于景，將自己的感情轉(zhuǎn)移到景物上去，使景物帶上感情色彩。詩(shī)人帶著有情之眼去觀察景物，以有情之筆去描寫景物，使感情附著于景物，景物浸染上感情，景生情，情生景，情景交融，渾然無(wú)隔。終南望余雪 祖詠終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。注釋 終南：終南山。陰嶺：背向太陽(yáng)的

13、山嶺。林表：林木樹(shù)梢。霽（）色：雪停后的日光。春行即興 李華宜陽(yáng)城下草萋萋,澗水東流復(fù)向西。 芳樹(shù)無(wú)人花自落,春山一路鳥(niǎo)空啼。景與情的關(guān)系：一般來(lái)說(shuō)，要有兩種類型:、相輔相成，正襯。選用跟主體心情相似的景物來(lái)陪襯。包括兩種情況:以樂(lè)景寫樂(lè)情?！拔羧正}齪不足夸,今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花”(孟郊登科后)；以哀景寫哀情?！盎虑榱b思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷。山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼?！?柳宗元柳州二月榕葉落盡偶題)。、相反相成，反襯。選用跟主體心情相反或相對(duì)的景物來(lái)陪襯。也包括兩種情況:以樂(lè)景寫哀情,如“草色青青柳色黃,桃花歷亂李花香,東風(fēng)不為吹愁去,春日偏能惹悵長(zhǎng)”(賈至春

14、思)；以哀景寫樂(lè)情,如“落日心猶壯,秋風(fēng)病欲蘇。古來(lái)存老馬,不必取長(zhǎng)途”(杜甫江漢)。明白了景與情的關(guān)系后,我們?cè)賮?lái)看看石頭城，句句寫景，卻又句句寫情，是用了正襯中以哀景寫哀情的手法，寓情于景，情景交融,寫出了作者凄涼寂寞的心境。閑適隱逸詩(shī)某些詩(shī)人看慣了官場(chǎng)的勾心斗角，世俗社會(huì)的渾濁不堪，退居田野鄉(xiāng)間，與鄉(xiāng)人為伍，與明月作伴，抒寫清閑安逸生活，吟詠情性。反映這些生活的詩(shī)歌，也有不少獨(dú)得之作。這些詩(shī)多有寧?kù)o的氛圍，詩(shī)人在詩(shī)中的表現(xiàn)多為悠閑、詳和，往往具有濃郁的農(nóng)村生活氣息，質(zhì)樸清新。游山西村 陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今

15、若許閑乘月，柱杖無(wú)時(shí)夜叩門。鄉(xiāng)村四月 翁卷綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。清平樂(lè) 辛棄疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。談禪說(shuō)理詩(shī)一般借物或借事喻理，比如蘇軾的題西林璧，陸游的游山西村“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，朱熹的觀書有感，王之渙的登鸛雀樓等。其中哲理的感悟并不是抽象地說(shuō)出，而多用形象化的手法加以表現(xiàn)，其中的哲理，必須借理解詩(shī)句含義入手。觀書有感 朱熹半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。雜詩(shī) 陶淵明盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不等人。冬

16、夜讀書示子聿 陸游古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。詩(shī)人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于筆下，這類詩(shī)歌往往具有似不食人間煙火的空靈之境。對(duì)生活、自然的頓悟。有“詩(shī)佛”之稱的王維可謂是這方面的典范。他在終南別業(yè)（別業(yè)即別墅）中寫道：終南別業(yè) 王維中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。對(duì)事理的體察。這里對(duì)哲理的感悟并不是抽象地說(shuō)出，而多用形象化的手法加以表現(xiàn)。首先是借助景物來(lái)表現(xiàn)。如王之渙氣吞寰宇的登鸛雀樓：登鸛雀樓 王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。其次是通過(guò)生活中的細(xì)節(jié)加以表現(xiàn)。典

17、型的例子是蘇軾的題畫詩(shī)惠崇春江晚景：題惠崇春江晚景 蘇軾竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。羈旅行役詩(shī)主要是漂泊在外的客子眼中所見(jiàn)、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發(fā)的對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望，對(duì)溫馨家庭的憧憬，所以內(nèi)容多為愁思的抒發(fā)，思念故鄉(xiāng)的情感的表達(dá)，如柳永的少年游多有描寫凄清之景，如“長(zhǎng)安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶。夕陽(yáng)島外，秋風(fēng)原上，目斷四天垂”，孟浩然的宿建德江，馬致遠(yuǎn)的天凈沙 秋思，杜甫的絕句（江碧鳥(niǎo)逾白）等。宿建德江 孟浩然移舟泊煙渚,日暮客愁新。 野曠天低樹(shù),江清月近人。少年游 柳永長(zhǎng)安古道馬遲遲,高柳亂蟬嘶。夕陽(yáng)鳥(niǎo)外,秋風(fēng)原上,目斷四天垂。 歸云一去無(wú)蹤跡,

18、何處是前期。狎興生疏,酒徒蕭索,不似少年時(shí)。絕句(其二) 杜甫江碧鳥(niǎo)逾白, 山青花欲燃。今春看又過(guò), 何日是歸年?次北固山下 王灣客路青山外,行舟綠水前。潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜,江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊。渡漢江 宋之問(wèn)嶺外音書絕，經(jīng)冬復(fù)立春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。宮怨閨怨詩(shī)宮怨詩(shī)專寫古代帝王宮中宮女以及失寵后起的怨情；閨怨詩(shī)則主要抒寫古代民間棄婦和思婦（包括征婦、商婦、游子?jì)D等）的憂傷，或者少女懷春、思念情人的感情。如：秋夕 杜牧銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。宮怨 (唐)司馬札年年花落無(wú)人見(jiàn)，空逐春泉出御溝。柳色參差掩畫樓，曉鶯啼送滿宮

19、愁。行宮 元稹寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。閨怨 王昌齡閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。子夜吳歌 李白長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。注：良人：丈夫。玉關(guān)情：思念征人遠(yuǎn)戍之情。憶江南 溫庭筠梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。贈(zèng)友送別詩(shī)在古代詩(shī)歌中是相當(dāng)常見(jiàn)的，古代交通不便，分別則難以再見(jiàn)，何況送別時(shí)總有背井離鄉(xiāng)之感，仕途失意之悲，所以送別詩(shī)中多抒發(fā)離愁別緒、惜別之情，如柳永雨霖鈴，王維渭城曲；但也有豪放壯闊的送別，如王勃送杜少府之任蜀州和高適的別董大；比較特殊的送別是王昌齡芙

20、蓉樓送辛漸，抒發(fā)的是自己身遭誹謗，再度貶謫卻不改高潔品行的心志。別董大 （唐 高適）千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。芙蓉樓送辛漸 （唐 王昌齡）寒雨連天夜入?yún)? 平明送客楚山孤。 洛陽(yáng)親友如相問(wèn), 一片冰心在玉壺。送杜少府之任蜀州 （唐 王維）城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。 與君離別意,同是宦游人。海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。 無(wú)為在歧路,兒女共沾巾。悼亡游仙詩(shī)詩(shī)人多有神奇的想象力，在心愛(ài)的人兒離自己而去或自己的理想壯志得不到實(shí)現(xiàn)之際，他們往往借助于睡夢(mèng)、游仙等形式，或與心上人相會(huì)，或在仙境中實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。寫悼念亡妻深情的，文學(xué)史上有兩篇詞堪稱“悼亡詞雙璧”。其一是

21、蘇軾的江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。 夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。其二是宋人賀鑄的半死桐（思越人，又名鷓鴣天）寫出了貧賤夫妻患難與共的感情。重過(guò)閶門萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依?？沾才P聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！游仙形式的詞多為表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中的不得意，日有所思，夜有所夢(mèng)，借夢(mèng)來(lái)抒發(fā)自己胸中的不平之氣。如李清照的漁家傲，一反其清麗婉轉(zhuǎn)、幽怨凄惻之婉約風(fēng)格：天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。

22、聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處？我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！纏綿愛(ài)情詩(shī)“問(wèn)世間，情是何物？直教生死相許?！保ń鹪脝?wèn)邁陂塘）愛(ài)情詩(shī)是古今中外文學(xué)作品中一個(gè)永恒的主題。不僅僅因?yàn)檫@是人類最基本的美好情愫，它更是歷代文人鐘愛(ài)的吟詠題材。只要人類存在，愛(ài)情詩(shī)就永遠(yuǎn)是文學(xué)的寧馨兒。請(qǐng)看：關(guān)雎 （詩(shī)經(jīng) 周南）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。這是中華第一愛(ài)情詩(shī)，詩(shī)以荇菜比興愛(ài)情，含蓄委婉，耐人尋味。上邪

23、（漢樂(lè)府民歌）上邪! 我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！這是一首洋溢著熾烈感情的愛(ài)情詩(shī)，詩(shī)中列舉諸種不可能出現(xiàn)的自然現(xiàn)象，然后假設(shè)其存在，抒情主人公才愿意與意中人割裂感情。用情專一，可見(jiàn)一斑！望月懷遠(yuǎn) （唐 張九齡）海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。一輪明月，勾起了多少情愛(ài)。所謂“情人”者，并非今人之“情人”，而是“情感殷殷的夫妻”。張氏不僅吟詠愛(ài)情，更關(guān)注的是天下多少夫妻不能團(tuán)圓的悲哀。其關(guān)注于人者，可謂深矣。、古典詩(shī)詞詩(shī)歌意象（典故）分類集釋意象是詩(shī)歌藝術(shù)的精靈，是詩(shī)歌中熔鑄了作者

24、主觀感情的客觀物象。在我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的漫長(zhǎng)歷程中，形成了很多傳統(tǒng)的意象，它們蘊(yùn)含的意義基本是固定的，幾乎成了某種固定情感的代名詞。如果我們熟悉這些意象，會(huì)給鑒賞詩(shī)歌帶來(lái)很大幫助。意象（典故）口訣：別鄉(xiāng)愁懷愛(ài)戰(zhàn)閑，傳動(dòng)意象七類看。（）、送別類意象（或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念）楊柳。它源于詩(shī)經(jīng)小雅采薇“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。“柳”與“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永雨霖鈴詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡取ｉL(zhǎng)亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休

25、憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信哀江南賦：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭。謂十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭。”“長(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。如柳永雨霖鈴中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。再如李白之勞勞亭：“天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青?！蹦掀帧Ｄ掀侄嘁?jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中，它成為送別詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象與屈原九歌河伯“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作別賦（“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”）之后，南浦在送別詩(shī)中明顯多了起來(lái)；到唐宋送別詩(shī)詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易南浦別中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。酒。元代楊載說(shuō)

26、：“凡送人多托酒以將意，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意?！本圃谂沤獬罹w之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉，如：王維的渭城曲中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，白居易琵琶行中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情?？谠E：楊柳長(zhǎng)亭南浦酒，依依不舍惜別情。（）、思鄉(xiāng)類意象（或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)親人的牽掛）月亮。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白靜夜思：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！碧貏e是蘇軾水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！睆牧己玫淖Ｔ赋霭l(fā),寫兄弟之情。意境豁達(dá)開(kāi)朗，意味深長(zhǎng)，用深邃無(wú)底而

27、又美妙無(wú)空的自然境界體會(huì)人生。鴻雁：鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情。如李清照一剪梅中“雁字回時(shí)，月滿西樓” 。元代西廂記結(jié)尾崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別時(shí)唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。莼羹鱸膾。典出晉書張翰傳。傳說(shuō)晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)做官，因見(jiàn)秋風(fēng)起，思念家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸（ ）之思”這個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語(yǔ)。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。如曾任國(guó)民黨中央日?qǐng)?bào)社長(zhǎng)馬星野先生的呈南懷瑾先生謝贈(zèng)鮮味詩(shī)：“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長(zhǎng)

28、，雁山甌海土生香。眼前點(diǎn)點(diǎn)思親淚，欲使魚生未忍嘗?！笔苟嗌偃藶⑾滤监l(xiāng)思親行行熱淚。雙鯉。鯉魚代指書信，這個(gè)典故出自漢樂(lè)府詩(shī)飲馬長(zhǎng)城窟行：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！痹儆泄艜r(shí)人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩(shī)文中以鯉魚代指書信。如：宋人晏幾道蝶戀花詞：“蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn)，隔水高樓，望斷雙魚信?！鼻迦怂午仓苋A岑見(jiàn)過(guò)：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚。”此外，還有行為類意象，如“搗衣”，也表達(dá)對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐代李白子夜吳歌之三：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，

29、總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”口訣：月鴻莼鱸雙鯉魚，思鄉(xiāng)懷人寄情意。（）愁苦類意象（或表達(dá)憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）梧桐。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照聲聲慢：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”元人徐再思雙調(diào)水仙子夜雨：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！倍家晕嗤┤~落來(lái)寫凄苦愁思。芭蕉。在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照添字丑奴兒：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌摹⒊類炓还拍X兒傾吐出來(lái)。流水。水在我國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。如：唐代李白宣州

30、謝樓餞別校書叔云：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！眲⒂礤a竹枝詞：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。”李煜浪淘沙：“流水落花春去也，天上人間?！崩铎嫌菝廊耍骸皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！彼未鷼W陽(yáng)修踏莎行：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。”秦觀江城子：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁?！痹澈?。古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如：北魏地理學(xué)家、散文家酈道元水經(jīng)注江水中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！碧拼鸥Φ歉撸骸帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?！壁w嘏憶山陽(yáng)：“可憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年?！倍?/p>

31、鵑鳥(niǎo)。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白蜀道難：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右着眯校骸捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！彼未赜^踏莎行：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！钡鹊龋家远霹N鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。另外，斜陽(yáng)（夕陽(yáng)、落日），也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱樂(lè)游原：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！蓖蹙S使至塞上：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！彼未醢彩鹬ο憬鹆陸压牛骸罢鞣ヨ堦?yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗?！笨?/p>

32、訣：桐蕉流水猿鵑鳴，夕陽(yáng)落日愁苦情。（）抒懷類意象（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）菊花。菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花寄托他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質(zhì)。東晉田園詩(shī)人陶淵明，寫了很多詠菊詩(shī)，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。宋人鄭思肖寒菊中“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中”，宋人范成大重陽(yáng)后菊花二首中“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)。毛澤東采桑子 重陽(yáng)里有“戰(zhàn)地黃花分外香”句，把菊花置于一個(gè)戰(zhàn)

33、爭(zhēng)環(huán)境，“分外香”三個(gè)字凸現(xiàn)了毛澤東的革命樂(lè)觀主義精神。梅花。梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮梅花：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石梅花：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵?/p>

34、潔的梅花來(lái)寫自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。松柏。論語(yǔ)子罕中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也?！弊髡哔潛P(yáng)松柏的耐寒，來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠(yuǎn)，啟迪了后世文人無(wú)盡的詩(shī)情畫意。三國(guó)人劉楨贈(zèng)從弟：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。唐人李白贈(zèng)書侍御黃裳：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。唐人劉禹錫將赴汝州，途出浚下，留辭李相公詩(shī)中的“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來(lái)象征孤直堅(jiān)強(qiáng)的品格。竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏得古今詩(shī)人的喜

35、愛(ài)和稱頌。白居易養(yǎng)竹記中，以竹喻人生，曉以樹(shù)德修身處世之道：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹(shù)為庭實(shí)焉?！睆埦琵g的和黃門盧侍御詠竹詩(shī)言簡(jiǎn)意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知?！碧K軾的於潛僧綠筠軒有詠竹名句：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！睂⒅褚暈槊匡L(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，

36、任爾東西南北風(fēng)?！辟澝懒肆⒂趲r石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。黍離?！笆螂x”常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出詩(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離。舊說(shuō)周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過(guò)西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長(zhǎng)滿禾黍，就作了黍離這首詩(shī)寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國(guó)之悲。如姜夔揚(yáng)州慢中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有黍離之悲也?！北?、草木。古代詩(shī)歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如王昌齡芙蓉樓送辛漸：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！币浴氨脑谟駢亍北扔鱾€(gè)人光明磊落的心性。再如張孝祥

37、念奴嬌中的名句：“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！北砻髯约旱慕髴烟拱缀凸饷骼诼?。草木類的例子更多，如：姜夔揚(yáng)州慢：“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！贝猴L(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。杜甫蜀相：“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！币淮t相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜?？谠E：松竹梅蘭菊黍離，歷來(lái)草木寄胸臆。（）愛(ài)情類意象（用以表達(dá)愛(ài)戀、相思之情）紅豆。傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。如王維相思詩(shī)：“紅豆

38、生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。蓮子。與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水?！辈捎弥C音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。連理枝、比翼鳥(niǎo)。連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹(shù)；比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。白居易的長(zhǎng)恨歌：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！笨谠E：紅豆相思，諧音蓮子，比翼鳥(niǎo)與連理枝，表達(dá)愛(ài)情常用詞。（）戰(zhàn)爭(zhēng)類意象（或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或表達(dá)

39、對(duì)和平的向往）投筆。后漢書載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾水調(diào)歌頭：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州?！遍L(zhǎng)城。南史檀道濟(jì)傳記載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊(duì)。后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的書憤：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！睒翘m。漢書載，樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?/p>

40、(斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡從軍行：“青海長(zhǎng)云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！绷鵂I(yíng)。指軍營(yíng)。史記絳侯周勃世家記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營(yíng)，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營(yíng)”稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。請(qǐng)纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙笠云溆鳉硤?bào)國(guó)。岳飛滿江紅遙望中原：“嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！鼻嫉?。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙涼州曲：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)

41、不度玉門關(guān)?！贬瘏籽└杷臀渑泄贇w京：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜嬉股鲜芙党锹劦眩骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺蜐O家傲：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下?？谠E：投筆長(zhǎng)城，樓蘭柳營(yíng)，終軍弱冠而請(qǐng)纓，羌笛悠悠征戰(zhàn)情。（）閑適類意象（或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往）五柳。陶淵明五柳先生傳載：宅邊有五柳樹(shù)，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如王維的輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”東籬。陶淵明飲酒：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)

42、南山?！焙髞?lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照醉花陰：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！比龔?。陶淵明歸去來(lái)兮辭中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后用“三徑”用指代隱士居住的地方。如白居易的欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！笨谠E：五柳東籬三徑，閑適恬淡隱情。以上介紹的只是意象的最常見(jiàn)寓意。其實(shí)，不少意象是有著豐富多樣的寓意。如：蟬,古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如駱賓王在獄詠蟬的“無(wú)人信高潔”，李商隱蟬的“本以高難飽”“我亦舉家清”，王沂孫齊天樂(lè)的“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚”，虞世南蟬的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。他們

43、都是用蟬喻指高潔的人品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。宋人柳永雨霖鈴開(kāi)篇是“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”，還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。三國(guó)人曹植的 “寒蟬鳴我側(cè)”（贈(zèng)白馬王彪）詩(shī)句也表達(dá)同樣的情思。 、古典詩(shī)詞意境風(fēng)格（美學(xué)風(fēng)格）術(shù)語(yǔ)例釋古典詩(shī)詞的美學(xué)風(fēng)格，大體可分為兩大類：陽(yáng)剛美和陰柔美。口訣：美感兩類，陽(yáng)剛溫柔。（）陽(yáng)剛美（剛美、崇高美、悲劇美）：諸如豪放（豪邁、曠達(dá)、奔放） 雄壯（雄奇、雄偉、雄渾、剛?。?悲壯（蒼涼、崇高、慷慨） 沉郁頓挫等四小類?！咀⒁狻窟@些風(fēng)格之間沒(méi)有明確的界限，但又有區(qū)別?？谠E：豪雄悲沉，陽(yáng)剛四美。豪放（豪邁

44、、曠達(dá)）：往往想象豐富而跳躍，情感奔放如大河，意象開(kāi)闊而瑰麗。如曹操、李白、高適、岑參、蘇軾、辛棄疾、陸游等人的主體風(fēng)格。詩(shī)詞作品略。雄壯（雄奇、雄偉、雄渾、剛健）：意境雄健渾厚，意象體大外沖；詩(shī)作往往氣魄宏大，情感沉著痛快。其中，雄壯著眼于氣魄宏大，雄奇著眼于意象奇特，雄偉著眼于意象高大，雄渾則著眼于意境混一而開(kāi)闊，情感內(nèi)斂而節(jié)奏有力，而剛健則著眼于關(guān)注現(xiàn)實(shí)的力度。雄壯如：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)滄然而涕下。登幽州臺(tái)歌陳子昂雄渾如：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人不還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。出塞王昌齡雄偉如：登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。

45、廬山謠寄盧侍御虛舟。雄奇如：西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來(lái)。黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。西岳云臺(tái)哥送丹丘子。剛健如：天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。敕勒歌悲壯（蒼涼、崇高、慷慨）：代表正義的力量不能獲勝卻并不讓人低沉，反而給人以激憤，給人以崇高的悲劇美。志向不能屈伸而不與統(tǒng)治者合作之詩(shī)作，往往如此。如李白、蘇軾、辛棄疾之詩(shī)詞。詩(shī)作略。沉郁頓挫：主要表現(xiàn)為情感沉積而抑郁，音節(jié)鏗鏘而有力。杜詩(shī)是這類詩(shī)風(fēng)的代表。（）陰柔美（婉約美、柔美、優(yōu)美、秀美、）：諸如沖淡（質(zhì)樸、自然） 纖秾（綺麗） 清新（飄逸） 含蓄（委婉） 歡快（明朗）等五小類?！咀⒁狻窟@些風(fēng)格之間沒(méi)有明確的界限，

46、但又有區(qū)別?？谠E：沖淡綺麗與清新，含蓄歡快五柔美。沖淡（質(zhì)樸、自然）：意境沖和淡遠(yuǎn)，閑適溫柔，往往融自然、平易與簡(jiǎn)淡質(zhì)樸于一身，有一種意味深長(zhǎng)的、耐人尋味的、達(dá)到極致的美。陶淵明是這一詩(shī)風(fēng)的代表詩(shī)人，其他山水田園派詩(shī)作亦長(zhǎng)如此。如：飲酒 陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。國(guó)學(xué)劄記) 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。此中有真意，欲辨已忘言。獨(dú)坐敬亭山 李白眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，惟有敬亭山。竹里館 王維獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。鳥(niǎo)鳴澗 王維人閑桂花落，夜靜春山空。國(guó)學(xué)劄記 月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。辛夷塢 王維) (木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。$* 澗戶寂

47、無(wú)人：紛紛開(kāi)且落。鹿柴 王維空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。國(guó)學(xué)劄記*)(返景入深林，復(fù)照育苔上。纖秾（綺麗）：意象纖細(xì)微小而艷麗嬌媚。往往是寫景或描人，色彩明艷斑駁，常常體現(xiàn)出聲、色之美。如：飲湖上初晴后雨 蘇軾水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。江畔獨(dú)步尋花 杜甫黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。清新（飄逸）：意象色彩不濃艷、斑駁，畫面明朗，情感態(tài)度瀟灑而超脫。太白之詩(shī)作是這類詩(shī)歌的代表。杜甫詩(shī)云：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍?！焙睿ㄎ瘢呵楦袘B(tài)度隱藏，往往耐人尋味。大多數(shù)寫景抒情詩(shī)、詠物言志詩(shī)屬于此種風(fēng)格。詩(shī)作略。

48、歡快（明朗）：情感喜悅而愉快，節(jié)奏輕快。如毛澤東如夢(mèng)令元旦：寧化清流歸化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山下，山下，風(fēng)展紅旗如畫。該詞反映了取得勝利后的喜悅心情，音調(diào)和諧，節(jié)奏輕快。再如李清照如夢(mèng)令：常記夕亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。移動(dòng)著的風(fēng)景和作者怡然的心情融合在一起，寫出了作者青春年少時(shí)的好心情，讓人不由得想隨她一道蕩舟荷叢，沉醉不歸。【注意】古典詩(shī)詞的美學(xué)風(fēng)格與語(yǔ)言風(fēng)格多有疊加交錯(cuò)的之處，其實(shí)大多數(shù)都與美學(xué)風(fēng)格有所關(guān)聯(lián)，故有關(guān)語(yǔ)言風(fēng)格的術(shù)語(yǔ)名詞概念，茲不贅述。請(qǐng)同學(xué)們注意！、古典詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧這是古典詩(shī)詞閱讀鑒賞考點(diǎn)的

49、第一條，包括三個(gè)方面。（）古典詩(shī)詞的形象（意象、意境）意象是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，它既可以是人物形象，也可以是景物，往往具有一定的象征意義。意境是詩(shī)人主觀感情和客觀物象有機(jī)融合而成的藝術(shù)境界。所謂“詩(shī)情畫意”者，說(shuō)的就是這一點(diǎn)。形象類別：古典詩(shī)詞的形象大體包括抒情主人公、人物形象、客觀景物和事物三種。抒情主人公，也就是詩(shī)人自己。 形象人物形象，詩(shī)詞中描寫的人物形象?？陀^景物、事物，詩(shī)詞中描寫的自然景物、事物【注意】意象往往就單個(gè)事物、景物、形象而言，而意境則注重主觀情感和客觀物象的和諧統(tǒng)一。兩者各有側(cè)重，既有區(qū)別，又有聯(lián)系。意境多表現(xiàn)為“意象群”與作者主觀情感的和諧統(tǒng)一。（）語(yǔ)

50、言（風(fēng)格）文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。古典詩(shī)詞的在語(yǔ)言運(yùn)用方面有著很高的成就，為中國(guó)文學(xué)留下了一筆寶貴的文化遺產(chǎn)?；蚝钐N(yùn)藉，或清新明快，或洗練簡(jiǎn)古，或質(zhì)樸淡雅，或形象生動(dòng)，林林總總，不一而足。語(yǔ)言運(yùn)用方面，古人不斷追求，不斷創(chuàng)新，留下了很多典故。杜甫曾說(shuō)：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！笨梢?jiàn)追求之執(zhí)著。“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，唐代詩(shī)人盧延讓更是苦吟不已。著名的“推敲”典故，更是讓人敬佩不已，由此還產(chǎn)生了一個(gè)漢語(yǔ)詞匯推敲。正是古代詩(shī)人不斷追求和創(chuàng)新，才形成了詩(shī)壇上眾多的語(yǔ)言風(fēng)格。常見(jiàn)評(píng)價(jià)語(yǔ)言風(fēng)格的詞句有：清新明快、自然質(zhì)樸、含蓄委婉、清凈幽深、直率奔放、雄偉奇特、慷慨悲壯、洗練質(zhì)樸、沉郁頓挫、遒

51、勁有力、綺麗秀美、含蓄雋永、凝練簡(jiǎn)潔、艷麗多彩，簡(jiǎn)潔巧妙、入木三分，語(yǔ)言凝練、生動(dòng)傳神，字字是淚、聲聲哀嘆、感人至深，自然瀟邐、繞有風(fēng)骨，音節(jié)和諧流暢、語(yǔ)句工整，屬對(duì)工整、聲韻和諧，樸實(shí)無(wú)華、淡雅含蓄，通俗生動(dòng)、平易熾熱，練字精巧、神奇矯健，娓娓而談、莊諧雜出，清而不淡、秀兒不媚、柔和雋永、色調(diào)和諧（）古典詩(shī)詞常見(jiàn)的表達(dá)技巧這里所說(shuō)的表達(dá)技巧包括傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法、常見(jiàn)的修辭和表達(dá)方式三個(gè)方面。傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法：鋪排（鋪陳）、賦比興、虛實(shí)相生、托物言志（象征）、直抒胸臆、情景交融、渲染與烘托、工筆與白描、襯托與對(duì)比、動(dòng)靜（正側(cè)、點(diǎn)面）結(jié)合、聯(lián)想想象、開(kāi)門見(jiàn)山、曲筆入題、欲揚(yáng)先抑、卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛、

52、伏筆照應(yīng)、以景結(jié)情等等。表達(dá)技巧常見(jiàn)的修辭：比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶（對(duì)仗）、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、用典（點(diǎn)化）、疊字、雙關(guān)、互文、反復(fù)、回文（回環(huán)）等等。記敘、議論、說(shuō)明、描寫、抒情這五種表達(dá)方式中，除了說(shuō)明之外，其余四種常常配合使用，尤其是記敘、議論、抒情與描寫的配合，其中描寫應(yīng)是核心。、古典詩(shī)詞的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度 “評(píng)價(jià)古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度”是閱讀鑒賞古典詩(shī)詞考點(diǎn)的第二條內(nèi)容，這方面設(shè)題最多，應(yīng)予以足夠的重視。由于詩(shī)詞主達(dá)性情，也就是說(shuō)詩(shī)詞多言情，所以作者的觀點(diǎn)態(tài)度就包含在思想內(nèi)容當(dāng)中，不需要專門講述和學(xué)習(xí)。以下只談古典詩(shī)詞的思想內(nèi)容。古典詩(shī)詞的思想內(nèi)容主要包括主題

53、和情感兩個(gè)方面。（）主題古典詩(shī)詞有一些常見(jiàn)的主題，諸如：憂國(guó)傷時(shí)（黍離之悲、昔盛今衰）、建功立業(yè)（懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門）、懷古傷今、思鄉(xiāng)懷人、寄情山水、歸隱田園、登高覽勝、憤世嫉俗、惜春悲秋、離愁別緒、仕途失意、宮怨閨怨等等?！咀⒁狻窟@些常見(jiàn)的主題可以從國(guó)家和個(gè)人兩個(gè)方面去考慮，其次此處關(guān)于主題的把握，可以與前面的十二種常見(jiàn)題材相聯(lián)系。（下同）（）情感“詩(shī)言情”，這是古典詩(shī)詞的特質(zhì)?？疾熘性O(shè)題更多。常見(jiàn)的思想感情諸如：報(bào)國(guó)情、惜時(shí)情（傷春情）、山水情、故園情、離別情、親友情、懷古情（傷今情）、歸隱情等等。從情感性質(zhì)和美學(xué)風(fēng)格的角度來(lái)看，陽(yáng)剛者，或則熱烈奔放、或則飄逸瀟灑、或則高古曠遠(yuǎn)，或則沉郁頓

54、挫，或則寥廓悲壯，或則慷慨豁達(dá)；柔美（優(yōu)美）者，或則纏綿悱惻，或則凄婉動(dòng)人，或則質(zhì)樸沖淡，或則含蓄蘊(yùn)藉，或則耐人尋味，或則楚楚銷魂，或則感人肺腑，或則沁人心脾。種類繁多，不勝枚舉。二、古典詩(shī)歌鑒賞題的提問(wèn)與解答模式、古典詩(shī)詞的閱讀方法（）從標(biāo)題切入從標(biāo)題入手是一種很容易掌握的方法，因?yàn)闃?biāo)題一般可以交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)，進(jìn)而明了詩(shī)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。因此，標(biāo)題其實(shí)是閱讀古詩(shī)進(jìn)而鑒賞古詩(shī)的一個(gè)切入點(diǎn)。正所謂“萬(wàn)詩(shī)題入手，抓題明內(nèi)容”?？礃?biāo)題，猜內(nèi)容。標(biāo)題是文章的眼睛。有的標(biāo)題提示了作品內(nèi)容的走向。題目直接點(diǎn)明了描寫的對(duì)象，

55、那么考生可以從描寫對(duì)象著手，通過(guò)把握描寫對(duì)象的特征，來(lái)理解作者的情感。如：聽(tīng)蜀僧濬彈琴 李白蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。我們?cè)阼b賞這首詩(shī)歌的時(shí)候切不能漏掉題目中的任何一個(gè)字。如“聽(tīng)”點(diǎn)明了事情，詩(shī)的后六句都是寫作者聽(tīng)到的內(nèi)容。“蜀僧”點(diǎn)明了彈琴者的身份，“僧”有自己的彈琴內(nèi)容、彈琴風(fēng)格，“如聽(tīng)萬(wàn)壑松”“客心洗流水，余響入霜鐘”是寫琴聲的超脫世俗?！安挥X(jué)碧山暮，秋云暗幾重”更通過(guò)對(duì)景物的感受，說(shuō)自己沉浸在音樂(lè)之中，而不知道時(shí)間已經(jīng)是傍晚了，這就從側(cè)面來(lái)襯托琴聲的曼妙超俗，表現(xiàn)了琴聲的藝術(shù)魅力和蜀僧彈琴的高超技法?？礃?biāo)題，明章法。古典詩(shī)歌有的偏