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文檔簡(jiǎn)介
1、自然辯證法一、 每章重點(diǎn)(第三,第四,第六,第七章為重點(diǎn)章節(jié),分?jǐn)?shù)比重較高)第一章1. 自然辯證法的學(xué)科定位,體系構(gòu)造,與科技學(xué)科的關(guān)系。(第一章節(jié)考的可能性不大)自然辯證法是一門(mén)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。定位:它是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科;它是一個(gè)學(xué)科群,包括許多科學(xué)的大口袋;它是馬克思主義的科學(xué)哲學(xué);它是科學(xué)技術(shù)與馬克思主義結(jié)合的橋梁;它是馬克思主義的重要組成部分;它是具有哲學(xué)性質(zhì)的交叉學(xué)科,是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。體系構(gòu)造:自然辯證法的四大板塊:自然觀+認(rèn)識(shí)論方法論+科技觀+比較科技政策與科技學(xué)科的關(guān)系:各有側(cè)重,雙向互動(dòng),相輔相成;沒(méi)有高低貴賤之分;
2、自然辯證法研究科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律并隨其進(jìn)步而不斷豐富發(fā)展。2. 自然辯證法的創(chuàng)立發(fā)展及歷史淵源,與現(xiàn)代中國(guó)的聯(lián)袂變化。創(chuàng)立:自然辯證法創(chuàng)立于19世紀(jì)70年代,是馬克思和恩格斯為適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)和自然科學(xué)發(fā)展的需要,總結(jié)和概括了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展成果,并批判地繼承了人類(lèi)認(rèn)識(shí)史中一切有價(jià)值的成果而創(chuàng)立的。完善和發(fā)展:20年代,蘇聯(lián)學(xué)者發(fā)現(xiàn)自然辯證法手稿,隨即展開(kāi)研究、宣傳工作;30年代,創(chuàng)立學(xué)科并逐步體系化;30-70年代,在社會(huì)主義國(guó)家,自然辯證法已經(jīng)滲透到主流意識(shí)形態(tài)當(dāng)中,對(duì)各國(guó)的社會(huì)文化、科技事業(yè)產(chǎn)生了影響;90年代,社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折,馬列主義在蘇聯(lián)東歐失勢(shì),自然辯證法也然。歷史淵
3、源:馬克思主義的自然辯證法是在19 世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來(lái) 的。從哲學(xué)思想的淵源上說(shuō),它依據(jù)自然科學(xué)發(fā)展的成果,對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)中的唯心主義辯 證法進(jìn)行了唯物主義的改造。系統(tǒng)地研究、建立和闡明馬克思主義自然辯證法,主要是由恩 格斯從19 世紀(jì)50 年代后期起進(jìn)行的。與現(xiàn)代中國(guó)的聯(lián)袂變化:自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分,它與中國(guó)科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展和中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有著不可分割的聯(lián)系。(1)建國(guó)之前:20世紀(jì)30年代,自然辯證法理論從蘇聯(lián)和日本傳播到中國(guó),中國(guó)學(xué)人和革命領(lǐng)袖們開(kāi)展譯介、學(xué)習(xí)、運(yùn)用。(2)建國(guó)初期:科學(xué)技術(shù)工作者學(xué)習(xí)自然辯證法,明確科學(xué)技術(shù)工作中存在著世界觀和方法論問(wèn)
4、題。(3)工業(yè)化時(shí)期:自然辯證法發(fā)展規(guī)劃是國(guó)家科學(xué)規(guī)劃的一個(gè)重要組成部分;自然辯證法是制定科技策略的理論基礎(chǔ)。(4)改革開(kāi)放時(shí)期:自然辯證法緊密結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè),研究科技發(fā)展戰(zhàn)略、科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技政策、科技工作管理、科學(xué)技術(shù)和人類(lèi)文明、批判分析當(dāng)代西方各種關(guān)于科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的思潮。(5)在建設(shè)中國(guó)特色創(chuàng)新型國(guó)家時(shí)期,深化了對(duì)中國(guó)自然辯證法的重要意義及理解認(rèn)識(shí),另一方面自然辯證法在建設(shè)過(guò)程中,從理論和實(shí)踐的結(jié)合上豐富了自身的研究?jī)?nèi)容,擴(kuò)展研究領(lǐng)域,從而發(fā)展了自然辯證法。第二章(有一道10分的題)3. 古代唯物辯證法自然觀,古希臘與古代中國(guó)的比較分析。古希臘樸素辯證法的自然觀的核心是運(yùn)動(dòng)
5、變化,對(duì)立統(tǒng)一。缺少科學(xué)的實(shí)驗(yàn)和分析,帶有直觀、思辨和猜測(cè)的性質(zhì);中國(guó)古代自然觀:講求“物我一體,天人合一”,注重意會(huì)體悟。 比較:古代中國(guó)和古希臘的唯物辯證自然觀相比較,既有相似點(diǎn)也有不同之處。這兩種古代唯物辯證法自然觀證明了自然辨證古已有之且普遍存在,與現(xiàn)代自然辯證法學(xué)理相通,但論證表述完全不同。1) 在認(rèn)識(shí)自然界的本原方面,都持有一元論或多元論的觀點(diǎn)。2) 在認(rèn)識(shí)人類(lèi)與自然界的關(guān)系方面,都主張人類(lèi)來(lái)源于自然界。3) 在方法論方面,古希臘人善于運(yùn)用演繹推理的方法認(rèn)識(shí)自然界,而古代中國(guó)人善于運(yùn)用直覺(jué)頓悟的方法認(rèn)識(shí)自然界。4) 在表達(dá)方式方面,古代中國(guó)人多采用名言雋語(yǔ)、比喻論證等形式;古希臘人
6、多采用論辯、推理和證明等方式。4. 近代機(jī)械唯物主義自然觀及其利弊得失。(1)機(jī)械唯物主義自然觀的基本觀念:物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀、時(shí)空觀、整個(gè)自然界是由物質(zhì)構(gòu)成的;物質(zhì)性質(zhì)取決于組成它的、不可再分的、最小微粒的數(shù)量組合和空間結(jié)構(gòu);物質(zhì)具有不變的質(zhì)量和固有的慣性;一切運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)在絕對(duì)、均勻的時(shí)間和空間中的位移,都嚴(yán)格遵循機(jī)械決定論的因果關(guān)系;物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是由于外力的推動(dòng),人與自然是分離對(duì)立的。(2)近代機(jī)械唯物自然觀的利弊得失:利:與近代自然科學(xué)發(fā)展相適應(yīng),引發(fā)自然哲學(xué)的巨大變革。弊:把自然界的事物和過(guò)程孤立起來(lái),撇開(kāi)廣泛的總的聯(lián)系區(qū)考查,堵塞了人民從事了解部分到把握整體、洞察普遍聯(lián)系的道路。具有形而上
7、學(xué)性,是不聯(lián)系的,不發(fā)展的,僵化的,思維局限性,以偏概全。5. 辯證唯物自然觀的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法。(考的可能性不大)(1)立場(chǎng):自然界是物質(zhì)的,物質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次是無(wú)限的;物質(zhì)處于永恒的運(yùn)動(dòng)中,運(yùn)動(dòng)無(wú)論是在量上還是在質(zhì)上都是不滅的;時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式,自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。(2)觀點(diǎn):是唯物主義的,認(rèn)為:自然界是客觀存在的;人類(lèi)賴(lài)以生長(zhǎng)的基礎(chǔ);人類(lèi)也是自然界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀產(chǎn)物;在自然界和人類(lèi)以外,不存在任何神秘的東西。(3)方法:是辨證的,整個(gè)自然界是一個(gè)普遍聯(lián)系和相互作用的整體,它在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著;自然界的一切現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體,他們既是對(duì)立的,又是統(tǒng)一的,并且在一定條件
8、下相互轉(zhuǎn)化,由此推動(dòng)著自然界運(yùn)動(dòng)和發(fā)展;自然界各種運(yùn)動(dòng)形式的相互轉(zhuǎn)化過(guò)程是“一個(gè)偉大的基本過(guò)程,對(duì)自然界的全部認(rèn)識(shí)都綜合于對(duì)這個(gè)過(guò)程的認(rèn)識(shí)中”。第三章6. 運(yùn)動(dòng),發(fā)展和聯(lián)系的自然觀念,及其近現(xiàn)代科學(xué)依據(jù)。闡發(fā)了自然界是確定性與隨機(jī)性、簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性、線(xiàn)性與非線(xiàn)性的辯證統(tǒng)一的思想。系統(tǒng)自然觀強(qiáng)調(diào)物質(zhì)世界的整體聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)發(fā)展,指出現(xiàn)實(shí)的自然是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng),自然界物質(zhì)系統(tǒng)具有整體性、層次性、動(dòng)態(tài)性和開(kāi)放性等基本特點(diǎn);自然界物質(zhì)系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)無(wú)限豐富,不同層次之間具有不同質(zhì)和量的規(guī)定性,是部分與整體,間斷性與連續(xù)性的統(tǒng)一。近現(xiàn)代科學(xué)依據(jù):系統(tǒng)觀念在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域都有體現(xiàn):如相對(duì)論、量子力學(xué)、分子生物學(xué)和
9、以系統(tǒng)論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、突變論、混沌理論等就是系統(tǒng)科學(xué)的典范。u相對(duì)論否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀,揭示了時(shí)間和空間、時(shí)空和物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)、質(zhì)量和能量之間存在的辯證聯(lián)系。u量子力學(xué)標(biāo)志著對(duì)微觀世界認(rèn)識(shí)的深入,揭示了連續(xù)性與間斷性、波動(dòng)性與粒子性的辯證統(tǒng)一,突現(xiàn)了量子現(xiàn)象的整體性,打破了機(jī)械決定論的觀念。u分子生物學(xué)由細(xì)胞水平深入到分子水平,在生物大分子層次上揭示了生物界基本結(jié)構(gòu)和生命活動(dòng)的高度一致性。u系統(tǒng)論以“系統(tǒng)”的觀點(diǎn)看待自然界,提供了系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能等新范疇,揭示了自然界物質(zhì)系統(tǒng)的整體性、層次性、動(dòng)態(tài)性和開(kāi)放性。u非平衡系統(tǒng)自組織理論不僅指出自然界的演化是自組織的、自己運(yùn)動(dòng)
10、的,而且揭示了自然演化的自組織機(jī)制u混沌理論則提供了一種關(guān)于系統(tǒng)演化的分叉和混沌方式,它把簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性、有序性與無(wú)序性、確定性與隨機(jī)性、必然性與偶然性等統(tǒng)一在新的更為深廣的自然圖景中。7. 進(jìn)化退化的辯證關(guān)系。注意:進(jìn)化是有條件的(論述,20分喲)(1)進(jìn)化退化的辨證關(guān)系:進(jìn)化是指物質(zhì)系統(tǒng)由無(wú)序到有序,由低序到高序的演化過(guò)程和趨勢(shì)。退化是指物質(zhì)系統(tǒng)由有序到無(wú)序,由高序到低序的演化過(guò)程和趨勢(shì)。自然界的演化,既不是單調(diào)的走向有序和演化,也不是單調(diào)的走向無(wú)序和退化。有序和無(wú)序的不斷轉(zhuǎn)化,進(jìn)化與退化的不斷交替,使自然界處于永恒的物質(zhì)循環(huán)之中,進(jìn)化和退化都是客觀存在的,兩者具有辨證關(guān)系。對(duì)立性:有質(zhì)的
11、區(qū)別,物質(zhì)基礎(chǔ)、發(fā)生條件、發(fā)展階段截然不同。統(tǒng)一性:都是物質(zhì)客觀屬性,相互包含、共生依存、融合交替、此起彼伏。 進(jìn)化與退化相互包含。以進(jìn)化為主的過(guò)程往往內(nèi)在地包含著退化,而退化為主的過(guò)程中也常常包含著某些進(jìn)化。純粹的進(jìn)化或退化是很罕見(jiàn)的。例如,從猿到人是一個(gè)進(jìn)化過(guò)程,但其部分功能(攀緣功能、牙齒功能等)具有退化的趨勢(shì)。這是作為整體系統(tǒng)的進(jìn)化對(duì)于局部的功能相干耦合的結(jié)果。 其次,進(jìn)化與退化同生共存。即系統(tǒng)的進(jìn)化往往是以環(huán)境某些方面的退化為代價(jià)的,它們是同步發(fā)生的。一個(gè)系統(tǒng)的進(jìn)化,就是有序度的提高,就是熵的減少,需要引進(jìn)負(fù)熵流。這實(shí)際上是將系統(tǒng)的熵轉(zhuǎn)移到環(huán)境之中,即環(huán)境的熵增是系統(tǒng)熵減的必要條件。
12、例如人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng),它的進(jìn)步是以消耗外部環(huán)境的資源為代價(jià)的。 再次,進(jìn)化與退化的區(qū)別是相對(duì)的,它們是辯證統(tǒng)一的關(guān)系??茖W(xué)發(fā)展證明,宏觀無(wú)序的系統(tǒng)在微觀上仍然可能是有序的進(jìn)化和退化在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。進(jìn)化在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)入退化,退化在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)入進(jìn)化。進(jìn)化和退化是自然系統(tǒng)演化的不同狀態(tài),它們的辯證關(guān)系構(gòu)成丁自然界豐富多彩的演化圖景。物質(zhì)系統(tǒng)永遠(yuǎn)存在于運(yùn)動(dòng),這種運(yùn)動(dòng)可能使系統(tǒng)向進(jìn)化的方向演化、建構(gòu),也可能由于退化而衰亡、瓦解或重建。(2)進(jìn)化是有條件的:系統(tǒng)從無(wú)序走向有序,必須處于遠(yuǎn)離平衡的狀態(tài)(開(kāi)放和遠(yuǎn)離平衡是系統(tǒng)進(jìn)化的必要條件。開(kāi)放系統(tǒng)在環(huán)境作用下,系統(tǒng)原來(lái)的穩(wěn)態(tài)會(huì)因?yàn)闈q落而改變
13、,系統(tǒng)逐漸出現(xiàn)更多的對(duì)稱(chēng)破缺,只有此時(shí)才能形成自組織的有序結(jié)構(gòu)。)產(chǎn)生有序結(jié)構(gòu)的系統(tǒng),必須是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)形成有序結(jié)構(gòu)的各要素之間存在著非純屬的相互作用正反饋推動(dòng)系統(tǒng)走向有序漲落和突變是產(chǎn)生有序狀態(tài)的條件第四章(以下三題會(huì)出材料分析,20分)環(huán)境污染食品安全人與自然出路何在8. 人類(lèi)是如何超越自然界的。人類(lèi)無(wú)法超越自然界。與其講超越自然,不如說(shuō)是超越自身。首先,人類(lèi)是自然進(jìn)化的產(chǎn)物,自然演化創(chuàng)造了人類(lèi),其中勞動(dòng)的作用居功至偉。依靠多樣化的勞動(dòng)實(shí)踐,人類(lèi)一直在演化進(jìn)步,既改變了自然,也改變了自身。同時(shí),自然界和人類(lèi)的進(jìn)化發(fā)展沒(méi)有止境,現(xiàn)代人類(lèi)的體質(zhì)、心智、行為仍在進(jìn)化,社會(huì)形態(tài)的進(jìn)化也與此同步。但
14、這并不意味著人類(lèi)能夠超越自然。從古至今,人類(lèi)從屈服于自然,到力求征服自然,遭到自然的懲罰,形成了人口爆炸、資源匱乏、環(huán)境惡化等局面,于是人類(lèi)開(kāi)始尋求與自然和諧相處的方式。1)、自然演化創(chuàng)造了人類(lèi),勞動(dòng)的作用居功至偉(唯物史觀)2)、社會(huì)實(shí)踐體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系(1)、實(shí)踐就是多樣化的勞動(dòng),“去粗取精,為我所用”是最重要的實(shí)踐。(2)、實(shí)踐全面體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系,既改變了自然,也改變了人類(lèi)自身。(3)、自然界與與人類(lèi)的進(jìn)化發(fā)展沒(méi)有止境,現(xiàn)代人體智,心智,行為仍在進(jìn)化,社會(huì)形態(tài)進(jìn)化也與此同步。3)人與自然關(guān)系四個(gè)階段:古代人類(lèi)被迫屈服自然;近代人類(lèi)力求征服自然;現(xiàn)代人類(lèi)屢遭自然懲罰;當(dāng)代人類(lèi)尋求
15、與自然和諧相處9. 當(dāng)代社會(huì)的生態(tài)危機(jī)是怎樣形成的,如何化解和擺脫這種危機(jī)。20世紀(jì)以后,科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,人類(lèi)的生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)對(duì)自然界產(chǎn)生了巨大沖擊,帶來(lái)了事關(guān)人類(lèi)命運(yùn)的生態(tài)危機(jī)問(wèn)題。當(dāng)代生態(tài)危機(jī)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:人口問(wèn)題、能源問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題。(1)形成原因:生態(tài)危機(jī)是人與自然對(duì)立沖突的必然結(jié)果。機(jī)械唯物主義自然觀是它的哲學(xué)基礎(chǔ)。機(jī)械唯物主義自然觀打破了神、人、自然界的三級(jí)結(jié)構(gòu),卻把人與自然對(duì)立起來(lái)。傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式加深了人與自然的對(duì)立,是造成生態(tài)危機(jī)的最主要原因。工業(yè)社會(huì)高投入、高產(chǎn)出、高消費(fèi)的生產(chǎn)消費(fèi)方式把人與自然的對(duì)立推向頂峰,造成“人類(lèi)生存困境”。(2)化解:必須把人與自然的可持續(xù)
16、發(fā)展道路放在十分突出的地位,自覺(jué)控制出生率;建立生態(tài)產(chǎn)業(yè),在生態(tài)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理指導(dǎo)下組織生產(chǎn)和消費(fèi)。對(duì)我國(guó)即堅(jiān)持計(jì)劃生育、保護(hù)環(huán)境,保護(hù)資源的基本國(guó)策,強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào),關(guān)注人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展,只有這樣才能化解和擺脫這種危機(jī)。10. 結(jié)合人與自然關(guān)系的理解,說(shuō)明謀求科學(xué)發(fā)展觀的必要性。科學(xué)發(fā)展觀:“堅(jiān)持以人為本,樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展” ??茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵:一是堅(jiān)持發(fā)展這個(gè)主題;二是全面發(fā)展;三是協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。所謂堅(jiān)持以人為本,就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展;全面發(fā)展,就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,全面推進(jìn)經(jīng)
17、濟(jì)、政治、文化建設(shè),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展,就是科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的五個(gè)統(tǒng)籌是:統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放;可持續(xù)發(fā)展,就是要促進(jìn)人與自然的和諧,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。我國(guó)人與自然和諧發(fā)展的必要性:長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)人與自然關(guān)系相對(duì)緊張。當(dāng)前我國(guó)正處在工業(yè)化加速發(fā)展時(shí)期,正以歷史上最脆弱的生態(tài)環(huán)境,承載著最龐大的人口,進(jìn)行著最空前的經(jīng)濟(jì)建設(shè),以最快的速度消耗著可再生和不可再生的資源,面臨著最突出的人與自然的矛盾。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速
18、發(fā)展,人與自然的矛盾日益突出,集中體現(xiàn)在人與資源和人與環(huán)境兩個(gè)方面,在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變。我國(guó)人口眾多,人均資源短缺,資源能源消耗急劇增長(zhǎng),生態(tài)環(huán)境所承受的壓力與日俱增始終存在著人口、自然資源的生產(chǎn)價(jià)值與生態(tài)價(jià)值之間的背離。對(duì)環(huán)境容量的無(wú)償占有與對(duì)環(huán)境質(zhì)量的自覺(jué)維護(hù)之間的失衡、追求數(shù)量和速度與質(zhì)量和效益之間的不協(xié)調(diào)??傮w上粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,造成我國(guó)消費(fèi)對(duì)資源的的消耗量巨大,因此我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題十分突出??v觀改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程,可以得出結(jié)論,統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展。這一戰(zhàn)略的確立,立足中國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)際,順應(yīng)國(guó)際社會(huì)潮流,符合科學(xué)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)的必
19、然要求,具有承上啟下的劃時(shí)代意義??茖W(xué)發(fā)展觀的重要意義:1. 為人與自然的關(guān)系提供新視角:以人為本。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。在處理人與自然的關(guān)系上,科學(xué)發(fā)展觀既主張把人類(lèi)作為地球生態(tài)系統(tǒng)中平等的一員,只有其中的所有成員同生共存才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自身的發(fā)展,同時(shí)它又強(qiáng)調(diào)人在其中的根本性地位,是出發(fā)點(diǎn)和歸宿。因?yàn)樵谌伺c自然這一對(duì)矛盾中,人是矛盾的主要方面。相對(duì)于自然界中的其他事物,強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)具有主觀能動(dòng)性,因此,人類(lèi)必須尊重和保護(hù)自然。堅(jiān)持以人的合理需要為本,保持人類(lèi)向自然的索取與人類(lèi)對(duì)自然的回饋之間的平衡性。以合理利用人類(lèi)科技為本,確立以人為本的科技觀,以人文價(jià)值和生態(tài)價(jià)值的眼光看待科技,在
20、正確的價(jià)值觀念引導(dǎo)下合理使用科學(xué)技術(shù)。2. 提出了人與自然關(guān)系的新境界:和諧關(guān)系。和諧發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的主題??茖W(xué)發(fā)展觀提出“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”,充滿(mǎn)了協(xié)調(diào)與統(tǒng)籌的和諧思想,充滿(mǎn)著辯證法。堅(jiān)持和諧發(fā)展的人與自然關(guān)系,就是要堅(jiān)持尊重自然規(guī)律和尊重社會(huì)規(guī)律的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。堅(jiān)持和諧發(fā)展的人與自然關(guān)系,就是要形成人與自然和諧的價(jià)值取向和思維模式。3. 人與自然的新維度:全面發(fā)展。全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的終極價(jià)值目標(biāo),反映在人與自然的關(guān)系上,就是要堅(jiān)持人與自然的共同發(fā)展、全面發(fā)展。堅(jiān)持全面發(fā)展的人與自然關(guān)系,必須牢固確立發(fā)展的理念。首先,要堅(jiān)持發(fā)展。發(fā)展是硬道理,只有發(fā)展,人類(lèi)才能生存。其次,必須科學(xué)發(fā)展
21、。只有科學(xué)發(fā)展,人類(lèi)才能更好地生存。堅(jiān)持全面發(fā)展的人與自然關(guān)系,必須辯證地認(rèn)識(shí)和處理好發(fā)展同資源利用與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。堅(jiān)持全面發(fā)展的人與自然關(guān)系,必須正確把握人的全面發(fā)展與自然的全面發(fā)展之間的關(guān)系。 第五章11. 科學(xué)認(rèn)識(shí)的基本特性。辯證唯物主義認(rèn)為,實(shí)踐檢驗(yàn)是科學(xué)劃界的標(biāo)準(zhǔn),可檢驗(yàn)性是科學(xué)區(qū)別于非科學(xué)、偽科學(xué)的根本標(biāo)志。科學(xué)知識(shí)在認(rèn)識(shí)論和方法論方面的特征:1) 可檢驗(yàn)性:科學(xué)知識(shí)是在觀察和實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的,是對(duì)客觀世界的正確反映,它的內(nèi)容與客觀實(shí)在的過(guò)程和現(xiàn)象相聯(lián)系,它的具體便是在可控條件下,可重復(fù)接受實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn),具有可檢驗(yàn)性。2) 系統(tǒng)性:科學(xué)知識(shí)是根據(jù)基本概念和基本定律,用邏輯的方法
22、整理出來(lái)的反映事物內(nèi)在聯(lián)系的知識(shí)體系,力求完整準(zhǔn)確地反映客觀事物,具有全面性、系統(tǒng)性的要求。3) 主體際性:科學(xué)知識(shí)具有客觀真理性,其基本概念反映事物固有的本質(zhì)屬性;基本定律反映客觀事物之間的內(nèi)在聯(lián)系,因而科學(xué)知識(shí)是客觀的、普遍的,能接受不同認(rèn)識(shí)主體用實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)。它是科學(xué)發(fā)現(xiàn)獲得社會(huì)承認(rèn)的基本條件。 12. 科學(xué)精神,科學(xué)觀念,科學(xué)方法對(duì)社會(huì)生活的深遠(yuǎn)影響??茖W(xué)價(jià)值是科學(xué)認(rèn)識(shí)及其成果對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系,體現(xiàn)在科學(xué)精神、科學(xué)觀念、科學(xué)方法三個(gè)方面:(1)科學(xué)精神:求真務(wù)實(shí)精神、有條理的懷疑精神、開(kāi)拓創(chuàng)新精神。(2)科學(xué)思想:主要是影響人們世界觀的、重大的科學(xué)觀念,如牛頓力學(xué)的機(jī)械論思想、達(dá)爾文生
23、物進(jìn)化論的進(jìn)化觀念等。(3)科學(xué)方法:觀察和實(shí)驗(yàn)方法、邏輯方法、非邏輯方法。其影響:(1)對(duì)人類(lèi)物質(zhì)文明的發(fā)展有巨大的促進(jìn),科學(xué)促進(jìn)了物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展,大大提高了人們物質(zhì)生活水平。(2)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步可以推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,變革哲學(xué)觀念、思維方式、生活方式、文化教育等,推動(dòng)人類(lèi)精神文明的進(jìn)步。13. 兩種科學(xué)價(jià)值觀的分析對(duì)比。(12,13題常與第九章第十章合并出題,占10分)科學(xué)價(jià)值中立說(shuō)認(rèn)為:(1)科學(xué)是關(guān)于各種事物是怎樣互相聯(lián)系、互相制約的知識(shí),屬于“是什么”的問(wèn)題。(2)倫理是關(guān)于人們行為的目的,屬于“應(yīng)當(dāng)怎樣”的問(wèn)題。(3)科學(xué)追求真理,價(jià)值追求功利??茖W(xué)負(fù)載價(jià)值說(shuō)認(rèn)為:(
24、1)在理論方面,科學(xué)認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)或其過(guò)程的規(guī)律性,使人們從迷信中解放出來(lái);(2)在實(shí)踐方面,應(yīng)用科學(xué)認(rèn)識(shí)去改造自然,使人們從自然力的束縛下獲得自由??茖W(xué)價(jià)值中立說(shuō)認(rèn)為科學(xué)知識(shí)和價(jià)值觀念互不相關(guān),這種觀點(diǎn)在理論上是片面的,在實(shí)踐上也是有害的,按照這種觀點(diǎn),科學(xué)家根本不必過(guò)問(wèn)他們工作產(chǎn)生的道德后果,如從事毀滅性的武器研制的科學(xué)家們。這種觀點(diǎn)只是發(fā)展的階段性產(chǎn)物。科學(xué)負(fù)載價(jià)值說(shuō)是在對(duì)中立說(shuō)懷疑的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。這種觀點(diǎn)表明科學(xué)知識(shí)體系中滲透著價(jià)值和價(jià)值判斷,科學(xué)家和科學(xué)共同體脫離不了價(jià)值判斷,并且科學(xué)研究活動(dòng)中的價(jià)值,明顯體現(xiàn)在科學(xué)探索的動(dòng)機(jī)方面。這種觀點(diǎn)是更加客觀理性的。第六章(14,15,
25、16題中會(huì)出一個(gè)20分的實(shí)例分析題)14. 科學(xué)問(wèn)題的來(lái)源,科學(xué)課題的原則。(1)科學(xué)問(wèn)題源自社會(huì)實(shí)踐,包括:現(xiàn)有理論與科學(xué)實(shí)驗(yàn)的矛盾;理論內(nèi)部的矛盾;不同理論或科學(xué)學(xué)派之間的分歧;社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要;科學(xué)家的興趣和心智偏好。(2)科學(xué)課題的選擇至關(guān)重要,必須考量諸多因素: 社會(huì)需要原則;理論創(chuàng)新與創(chuàng)新性原則;科學(xué)邏輯性原則和現(xiàn)實(shí)可行性原則;適度超前和冒險(xiǎn)原則。15. 實(shí)驗(yàn)觀測(cè)與科學(xué)理論的關(guān)系。(這種辯證關(guān)系很容易考)1) 科學(xué)活動(dòng)是依據(jù)人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐水平,設(shè)計(jì)觀察實(shí)驗(yàn),構(gòu)造科學(xué)理論,這不是簡(jiǎn)單的反映關(guān)系;2) 科學(xué)理論必須有觀察實(shí)驗(yàn)依據(jù),但都經(jīng)過(guò)了科學(xué)思維加工處理,蘊(yùn)含人的主觀創(chuàng)造;3) 觀察實(shí)
26、驗(yàn)也滲透著科學(xué)理論,描述和解釋方式都有理論負(fù)載,觀察實(shí)驗(yàn)的價(jià)值都需科學(xué)理論闡發(fā)。任何科學(xué)理論都不會(huì)脫離實(shí)際而存在,人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)是建立在對(duì)自然事物的觀察和實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的,科學(xué)理論是在自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的進(jìn)一步系統(tǒng)性發(fā)展和演繹,為我們正確地解釋已知的現(xiàn)象,預(yù)見(jiàn)未知的事物提供了依據(jù)。因此科學(xué)理論從根本上來(lái)說(shuō)是來(lái)自于科學(xué)的觀察和實(shí)驗(yàn),其正確性必須得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。所以,“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”??茖W(xué)理論與觀察和實(shí)驗(yàn)技術(shù)是相互依存、相互促進(jìn)的,科學(xué)是技術(shù)的基礎(chǔ),技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)和提高了科學(xué)認(rèn)識(shí)的水平。因此,不懂實(shí)驗(yàn)、輕視實(shí)驗(yàn)、不做實(shí)驗(yàn)的理論工作者是很難做出大的成就的,甚至?xí)贸雠c實(shí)驗(yàn)事實(shí)相悖的
27、理論。首先,觀察和實(shí)驗(yàn)應(yīng)科學(xué)地進(jìn)行,其結(jié)果才能成為建立科學(xué)理論的基礎(chǔ)。例如相對(duì)于觀察者高速勻速運(yùn)動(dòng)物體的尺度測(cè)量這一看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題,如果我們應(yīng)用方法不當(dāng)、不科學(xué)可能會(huì)導(dǎo)致意想不到的后果。簡(jiǎn)單而科學(xué)的方法是,在物體運(yùn)動(dòng)的路徑上選擇兩個(gè)測(cè)量點(diǎn),分別測(cè)量物體到達(dá)和離開(kāi)這兩個(gè)測(cè)量點(diǎn)的時(shí)間,根據(jù)這些時(shí)間的測(cè)量和兩個(gè)觀測(cè)點(diǎn)距離的測(cè)量數(shù)據(jù),我們就會(huì)得出物體的運(yùn)動(dòng)速度和在運(yùn)動(dòng)方向上長(zhǎng)度,采用這種方法測(cè)量的物體長(zhǎng)度結(jié)果不會(huì)依賴(lài)于物體運(yùn)動(dòng)速度,更不會(huì)依賴(lài)于光速。然而,對(duì)于同樣的問(wèn)題,我們應(yīng)該思考“愛(ài)因斯坦設(shè)計(jì)的思想實(shí)驗(yàn)的方法和結(jié)果是否科學(xué)?是否是我們必須接受和推崇的唯一結(jié)果?”同時(shí),觀察和實(shí)驗(yàn)應(yīng)科學(xué)地給出結(jié)果,邁
28、克爾遜莫雷實(shí)驗(yàn)是個(gè)典型的例子。 因此,對(duì)于科學(xué)研究工作來(lái)講,科學(xué)理論與科學(xué)觀察和實(shí)驗(yàn)具有同等的重要性。16. 科學(xué)假說(shuō)設(shè)產(chǎn)生條件,科學(xué)假說(shuō)的特征。產(chǎn)生條件:1) 出現(xiàn)前所未有的科學(xué)事實(shí);2) 原有理論的推廣和衍生;3) 協(xié)調(diào)理論內(nèi)部的矛盾;4) 純粹的思維創(chuàng)造。特征:1) 有科學(xué)依據(jù),合乎邏輯規(guī)范;2) 具有思維創(chuàng)造的能動(dòng)性,個(gè)體認(rèn)知差異較大;3) 科學(xué)認(rèn)識(shí)的探索性,多數(shù)是曇花一現(xiàn),以失敗而告終,只有少數(shù)幸存下來(lái),過(guò)渡進(jìn)化為科學(xué)理論。4) 構(gòu)造科學(xué)假說(shuō)是科學(xué)認(rèn)識(shí)的必經(jīng)之路。第七章(一個(gè)實(shí)例分析題)17. 科學(xué)理論的邏輯檢驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)進(jìn)行分析比較。(1)邏輯評(píng)價(jià)是指科學(xué)理論是否合乎邏輯,它包括相
29、容性評(píng)價(jià)、自洽性評(píng)價(jià)和簡(jiǎn)單性評(píng)價(jià)。相容性評(píng)價(jià):通過(guò)與相關(guān)理論的比較,評(píng)價(jià)該理論是否與相關(guān)理論相違背。如果被評(píng)價(jià)的理論與相關(guān)理論一致,則是相容的,否則不相容。自洽性評(píng)價(jià):分析理論本身是否自相矛盾。沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自相矛盾的理論具有自洽性,反之,不具自洽性。簡(jiǎn)單性評(píng)價(jià):分析理論的形式結(jié)構(gòu)是否簡(jiǎn)單。如果兩個(gè)理論都能夠同樣好的解釋類(lèi)似的現(xiàn)象,那么,形式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的理論被稱(chēng)為簡(jiǎn)單性的理論。(2)經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)是指直接訴諸經(jīng)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)理論的真?zhèn)?,但?jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)原則尚未取得共識(shí):經(jīng)驗(yàn)證實(shí):經(jīng)驗(yàn)主義、歸納主義、實(shí)證主義、操作主義觀點(diǎn)反駁證偽:批判理性主義、演繹主義、證偽主義觀點(diǎn)范式比較:歷史主義、系統(tǒng)論觀點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)是檢驗(yàn)科學(xué)理論的基礎(chǔ)
30、,經(jīng)驗(yàn)源自于實(shí)踐,實(shí)踐是科學(xué)理論形成和發(fā)展的基本源泉和動(dòng)力,也是檢驗(yàn)科學(xué)理論真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)也不排除邏輯檢驗(yàn)的作用。邏輯檢驗(yàn)對(duì)理論的形成、檢驗(yàn)具有重要的作用,符合邏輯規(guī)律是真理性認(rèn)識(shí)必須具備的條件之一。被檢驗(yàn)的理論是否有邏輯矛盾和可供檢驗(yàn)的推論、經(jīng)驗(yàn)提供的證據(jù)在何種意義上證實(shí)或否證了被檢驗(yàn)理論等,這些只有通過(guò)邏輯分析才能明確。邏輯檢驗(yàn)對(duì)經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)起到補(bǔ)充作用:第一,邏輯證明把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)由特殊提高到普遍,從而輔助經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)。第二,邏輯證明是經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的先導(dǎo),它為實(shí)踐檢驗(yàn)提供理論依據(jù),做到知其然又知其所以然。第三,有些理論要借助邏輯推理來(lái)證明,是實(shí)踐檢驗(yàn)的重要輔助手段,不能單靠人們的有限實(shí)踐直接來(lái)證
31、明。實(shí)踐檢驗(yàn)離不開(kāi)必要的邏輯分析,邏輯證明是實(shí)踐檢驗(yàn)的有機(jī)組成部分。對(duì)于一個(gè)科學(xué)理論的證實(shí)或證偽,歸根到底要依據(jù)社會(huì)實(shí)踐所提供的證據(jù)。邏輯證明不能成為同實(shí)踐標(biāo)難相并列的第二條真理標(biāo)準(zhǔn),它是不能離開(kāi)實(shí)踐的。18. 科學(xué)理論的社會(huì)評(píng)價(jià)(外在評(píng)價(jià))會(huì)涉及哪些因素??茖W(xué)理論的擴(kuò)散傳播和社會(huì)確認(rèn)至關(guān)重要,這是科學(xué)理論的外在評(píng)價(jià)。1) 科學(xué)理論的社會(huì)確認(rèn)主要去覺(jué)得社會(huì)科學(xué)文化環(huán)境;2) 科學(xué)創(chuàng)見(jiàn)具備主體際性(主體間性);3) 科學(xué)理論講求修辭技巧,合時(shí)而用;4) 科普(科學(xué)傳播)策略和方法也很重要。第八章19. 科學(xué)理論的三種發(fā)展模式(三種發(fā)展觀)。1) 科學(xué)邏輯論的觀點(diǎn)(近代):邏輯經(jīng)驗(yàn)主義注重歸納演繹
32、方法論,認(rèn)同循序漸進(jìn)發(fā)展模式。科學(xué)假說(shuō)從經(jīng)驗(yàn)中歸納得來(lái),再借助演繹法推出理論預(yù)見(jiàn),預(yù)見(jiàn)經(jīng)受新的經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)。2) 批判理性主義的觀點(diǎn):批判理性主義看重猜思演繹反駁方法,認(rèn)同“否定之否定”發(fā)展模式??茖W(xué)研究是思維的自由創(chuàng)造,沒(méi)有邏輯通道。認(rèn)為科學(xué)始于問(wèn)題,問(wèn)題催生假說(shuō),假說(shuō)互相攻訐,去偽存真。為回答問(wèn)題提出假說(shuō)??茖W(xué)理論的發(fā)展就是不斷經(jīng)受證偽檢驗(yàn)的過(guò)程。3) 科學(xué)社會(huì)學(xué)觀點(diǎn):歷史主義,看重科學(xué)文化背景,主張“范式”發(fā)展模式??茖W(xué)認(rèn)識(shí)與文化背景、科學(xué)組織息息相關(guān),科學(xué)進(jìn)步是范式更新。科學(xué)的發(fā)展模式就是:“前科學(xué)常規(guī)科學(xué)科學(xué)革命”,循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。20. 常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命時(shí)期,科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)性變動(dòng)。1
33、) 科學(xué)理論由“硬核”和“保護(hù)帶”組成?!坝埠恕笔抢碚摰幕炯僭O(shè),是理論的核心部分,不容反駁?!氨Wo(hù)帶”由一些輔助假設(shè)和初始條件組成,可以適當(dāng)調(diào)整或變動(dòng),以對(duì)付“反常”情況的挑戰(zhàn),保護(hù)“硬核”免受侵犯。2) 常規(guī)科學(xué)時(shí)期,科學(xué)理論結(jié)構(gòu)微調(diào):科學(xué)發(fā)展是原有理論的應(yīng)用、深化、完善、修改,相當(dāng)于調(diào)整保護(hù)帶。3) 科學(xué)革命時(shí)期,科學(xué)理論結(jié)構(gòu)更新:“反?!睕_擊此起彼伏,理論無(wú)法自圓其說(shuō),假說(shuō)激烈競(jìng)爭(zhēng),保護(hù)帶失效,喪失權(quán)威,最終勝者為王,重建全新硬核和保護(hù)帶,導(dǎo)致理論的更替。4) 科學(xué)理論的發(fā)展興替。在宏觀層面是漸進(jìn)與飛躍、繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一,常規(guī)科學(xué)與科學(xué)革命互為前提、交替出現(xiàn);在微觀層面是“范式”更
34、新,理論結(jié)構(gòu)性變動(dòng)。第九章(可能有10分的題)21. 三種技術(shù)結(jié)構(gòu)形態(tài)和技術(shù)演進(jìn)變遷。(1)經(jīng)驗(yàn)型技術(shù)結(jié)構(gòu)。由經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、手工工具和手工勞動(dòng)技能等技術(shù)活動(dòng)要素組成,并以手工勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和技能為主導(dǎo)要素。這是農(nóng)業(yè)社會(huì)的主導(dǎo)技術(shù)結(jié)構(gòu)。(2)實(shí)體型技術(shù)結(jié)構(gòu)。由機(jī)器、機(jī)械性經(jīng)驗(yàn)技能和半經(jīng)驗(yàn)半理論的技術(shù)知識(shí)等技術(shù)活動(dòng)要素組成,并以機(jī)器等技術(shù)手段為主導(dǎo)要素的技術(shù)結(jié)構(gòu)。它在工業(yè)社會(huì)中占主導(dǎo)地位。(3)知識(shí)型技術(shù)結(jié)構(gòu)。由理論知識(shí)、自控裝置和知識(shí)性經(jīng)驗(yàn)技能等技術(shù)活動(dòng)要素組成,并且以技術(shù)知識(shí)為主導(dǎo)要素的技術(shù)結(jié)構(gòu),它在后工業(yè)社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位。技術(shù)結(jié)構(gòu)的演化過(guò)程交織著各種矛盾:技術(shù)活動(dòng)要素與技術(shù)結(jié)構(gòu)的矛盾;技術(shù)結(jié)構(gòu)與社會(huì)
35、物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)之間的矛盾;社會(huì)物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。這些矛盾的產(chǎn)生和 解決,形成了技術(shù)結(jié)構(gòu)的演化機(jī)制。22. 技術(shù)認(rèn)識(shí)特征。(1)科學(xué)合理性。指技術(shù)認(rèn)識(shí)要以科學(xué)規(guī)律為依據(jù),這是實(shí)現(xiàn)技術(shù)認(rèn)識(shí)目的的必要前提。(2)社會(huì)價(jià)值性。指技術(shù)認(rèn)識(shí)是按照人的需要去認(rèn)識(shí)和改變自然的活動(dòng),當(dāng)人的需要改變時(shí),人們創(chuàng)造的人為事物也會(huì)隨之改變。(3)實(shí)踐指向性。指技術(shù)認(rèn)識(shí)過(guò)程最終要落實(shí)到改造現(xiàn)存事物,以適合人的需要,具有明確的實(shí)踐指向性。(4)復(fù)雜綜合性。指技術(shù)認(rèn)識(shí)一般要運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)去解決技術(shù)實(shí)踐問(wèn)題,這種綜合性和復(fù)雜性反映出技術(shù)認(rèn)識(shí)與科學(xué)認(rèn)識(shí)在思維方式上的差異,前者偏重綜合,而后者偏重分析。23. 技術(shù)方法和
36、科學(xué)方法對(duì)比。(技術(shù)與科學(xué)的辯證關(guān)系)區(qū)別:1) 從基本性質(zhì)和功能看,科學(xué)要探求真理,弄清自然界或現(xiàn)實(shí)世界的事實(shí)和規(guī)律,從而增加人類(lèi)知識(shí)文化財(cái)富;技術(shù)要通過(guò)設(shè)計(jì)與制造各種人工事物,達(dá)到控制自然、改造自然、增長(zhǎng)社會(huì)財(cái)富的目的。2) 從要解決的問(wèn)題和結(jié)構(gòu)組成看,技術(shù)注重“做什么”,“怎么做”,科學(xué)致力于“是什么”和“為什么”。3) 從使用的語(yǔ)言和邏輯看,技術(shù)回答問(wèn)題不僅要使用事實(shí)判斷而且要做價(jià)值判斷和規(guī)范判斷,不僅用因果解釋、概率解釋和規(guī)律解釋?zhuān)€要用目的論解釋及相關(guān)功能解釋?zhuān)豢茖W(xué)只出現(xiàn)事實(shí)判斷,沒(méi)有價(jià)值和規(guī)范判斷。4) 從研究過(guò)程和方法看,科學(xué)主要關(guān)系到從個(gè)別到一般,從經(jīng)驗(yàn)道理論,主要采用抽象、
37、概括、分析的方法再現(xiàn)客體;技術(shù)從一般到個(gè)別,從理論到經(jīng)驗(yàn),主要采用想象、綜合的方法建構(gòu)客體。5) 從相鄰領(lǐng)域和相關(guān)知識(shí)看,科學(xué)相對(duì)單純,與社會(huì)直接聯(lián)系較少;技術(shù)則具有社會(huì)屬性,不僅利用自然科學(xué)知識(shí),還涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、法律等知識(shí)。6) 從實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和結(jié)果看,在科學(xué)活動(dòng)中主要是從多樣性到一元性;在技術(shù)活動(dòng)中主要是從一元性到多樣性。7) 從評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)看,技術(shù)講求合理、效用性標(biāo)準(zhǔn)要淘汰效益差的東西,追求效率和效用;科學(xué)認(rèn)識(shí)是講是非,講真理標(biāo)準(zhǔn),淘汰謬誤,追求正確。8) 從勞動(dòng)的特點(diǎn)看,科學(xué)研究的目標(biāo)是相對(duì)不確定性的,自由度大,個(gè)體性強(qiáng);技術(shù)研制的目標(biāo)較為確定,有明確的步驟和經(jīng)費(fèi)預(yù)算。9) 從社會(huì)規(guī)范看,科學(xué)的精神氣質(zhì)與技術(shù)不同,科
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