2016-2017學(xué)年第二學(xué)期三月份月考高二政治(理科)

1、廣州思源學(xué)校2016-2017學(xué)年第二學(xué)期試室號：- 班級：- 姓名：-考號：-。密。封。線。三月份月考高二政治（理科）試卷 命題人：唐楊杰單項選擇題（每題給出的四個選項中，只有一項是最符合題意的。150=50）1.恩格斯說“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！边@主要體現(xiàn)了A具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展B哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個別規(guī)律D哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)2.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了A唯物主義與唯心主義的對立 B辯證法與形而上學(xué)的對立C唯物史觀與唯心史觀的對立 D可知論

2、與不可知論的對立3.從哲學(xué)上看，下邊漫畫體現(xiàn)了 A.近代形而上學(xué)唯物主義觀點 B.主觀唯心主義觀點C.客觀唯心主義觀點 D.古代樸素唯物主義觀點4. 唯物主義和唯心主義是兩種根本對立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)別在于（ ）A是否承認世界具有可知性B是否承認意識對物質(zhì)具有能動作用C是否承認物質(zhì)決定意識D是否承認意識能夠直接作用于質(zhì)5.在古代歐洲，有過這樣一首詩：那時候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩（即海洋）是大家的生母，萬物都和水連在一起。這首詩體現(xiàn)的是（ ）A樸素唯物主義觀點 B形而上學(xué)唯物主義觀點C辯證唯物主義觀點 D客觀唯心主義觀點6任何哲學(xué)都是（）一定社會和時代的精神生活

3、的構(gòu)成部分 一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映 自己時代的精神上的精華 社會變革的先導(dǎo)A. B. C. D. 7面對有限資源和無限開發(fā)的矛盾，奧運正在尋找確定新的價值取向，奧林匹克憲章稱，奧運會是一種“生活的哲學(xué)”，奧運會是一種“生活的哲學(xué)”說明（ ）A、哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)、哲學(xué)是對人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考C、哲學(xué)是時代精神的精華，是民族精神的凝聚D、哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來源于生活8馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源主要是（ ）A古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義B細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論C近代形而上學(xué)唯物主義和客觀唯心主義 D黑格爾的辯證法和費爾

4、巴哈的唯物主義9下列對“真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”認識不正確的是（ ）A、哲學(xué)具有時代性B、哲學(xué)都是自己時代在精神上的反映C、任何哲學(xué)都是精神上的精華D、哲學(xué)屬于精神的范疇10中國特色社會主義理論體系包括毛澤東思想 鄧小平理論 科學(xué)發(fā)展觀 “三個代表”的重要思想A、B、C、D、112008年3月20日光明日報載文指出，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，它雖然誕生于19世紀40年代，但它具有與時俱進的理論品質(zhì)，在實踐中不斷豐富、完善和發(fā)展，因此具有強大的生命力。材料說明A世界觀支配方法論B馬克思主義的生命在于實踐基礎(chǔ)上的與時俱進C一切哲學(xué)都具有與時俱進的理論品質(zhì)D馬克思主義哲

5、學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)12孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無所禱也”。這是（ ）A.機械唯物主義觀點 B.主觀唯心主義觀點 C.樸素唯物主義觀點 D.客觀唯心主義觀點13現(xiàn)實的發(fā)展給我們提出了許多新的重大理論問題，所以我們對待馬克思主義的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是（）自覺地把思想認識從教條主義的觀念中解放出來 堅持馬克思主義的基本立場不動搖 根據(jù)實踐的發(fā)展，在堅持中發(fā)展 一切行為和認識都以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為標(biāo)準A. B. C. D.14“氣者，理之依也”，“陰陽二氣，充滿太虛，此外更無他物”。這一說法屬于A古代樸素唯物主義 B近代形而上學(xué)唯物主義C主觀唯心主義 D客觀唯心主義15.

6、古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說：當(dāng)一個人年輕的時候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時候，也不要讓他對他的研究產(chǎn)生厭倦。因為要獲得靈魂的健康，誰也不會有太早或太晚的問題。之所以要重視哲學(xué)的研究，是因為（ ）A哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論B哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展C真正的哲學(xué)，能夠指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界D真正的哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動和人們對實踐的追問與對世界的思考16在馬克思的墓碑上刻著兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改造世界。”這說明馬克思主義哲學(xué)堅持A階級性 B反思性 C實踐性 D科學(xué)性 我國南北朝時期的范縝說：“形存則神存，形謝則神滅”、“形

7、者神之質(zhì)，神者形之用”。英國哲學(xué)家貝克萊認為：“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。據(jù)此回答12題。17上述材料中的兩種觀點都是對_的回答。()A世界觀和方法論的關(guān)系問題B具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系問題C思維和存在的關(guān)系問題D個人和社會的關(guān)系問題18從哲學(xué)上看，兩種觀點()A都認為思維決定存在B都認為存在決定思維C都認為思維和存在有同一性D前者肯定了存在決定思維，后者認為思維決定存在 19“世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物?！边@種觀點屬于()A懷疑論B可知論C不可知論 D唯心主義20由于對哲學(xué)基本問題的不同回答，哲學(xué)上分為兩大基本派別，它們是()A唯物主義與唯心主義B可知論與不可知論C

8、世界觀和方法論D正確思想和錯誤思想21從哲學(xué)上看，相信星座與命運有關(guān)的思想屬于()A樸素唯物主義 B機械唯物主義C唯心主義 D教條主義22古希臘的泰勒斯提出了“水是萬物的本原”的論點，春秋時代管子書中的水地篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。這兩種觀點()A是完全正確的，屬于辯證唯物主義觀點B不符合客觀實際，屬于唯心主義觀點C是一種樸素唯物主義觀點，存在不足之處 D否認意識是物質(zhì)的反映，屬于唯心主義觀點23下列說法中，體現(xiàn)唯物主義思想的是()A不怕做不到，就怕想不到B吾心便是宇宙，宇宙便是吾心C沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D存在即被感知24自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的

9、斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是()A主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭B可知論和不可知論的斗爭C唯物主義和唯心主義的斗爭D辯證法與形而上學(xué)的斗爭25著名的埃及胡夫金字塔上有一段令人生畏的銘文：“無論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨?！卑＜敖鹱炙系倪@段銘文從哲學(xué)上看屬于()A古代樸素唯物主義B近代機械唯物主義 C主觀唯心主義 D客觀唯心主義26“人的認識不能超出感覺的范圍，至于在感覺之外客觀事物是否存在，這是無法知道的?！边@句話屬于() A唯物主義 B唯心主義C不可知論 D可知論27中國古代的“五行學(xué)說”認為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本

10、物質(zhì)之間的運動變化而生成的。同時，還以五行之間的生、克關(guān)系來闡釋事物之間的相互聯(lián)系，認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協(xié)調(diào)平衡。這種觀點()A堅持了唯物主義的根本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù)B具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性C正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求D回避了哲學(xué)的基本問題，沒有回答思維與存在的關(guān)系問題28下列觀點中，與“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”這一世界觀相同的是() A“物是觀念的集合”B“天地之變，陰陽之化”C“子不語怪、力、亂、神”D“理生萬物”，“理主動靜”29恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反

11、映出來的時代內(nèi)容?！边@說明()A哲學(xué)屬于思想文化范疇B任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映C馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革D任何哲學(xué)都是一定時代社會生活內(nèi)容的正確反映30“正像在18世紀的法國一樣，在19世紀的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”恩格斯的話告訴我們()A當(dāng)時的哲學(xué)思想是對當(dāng)時的社會政治情況在精神上的反映B真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)C哲學(xué)作為思想文化的重要組成部分，在某種程度上對政治起著決定性作用D哲學(xué)本身是變革社會的巨大物質(zhì)力量31鄧小平理論是馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的成果。鄧小平理論的主題是()A什么是解放思想，怎樣堅持解放思想

12、B什么是實事求是，怎樣堅持實事求是C什么是改革開放，怎樣實施改革開放D什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義32馬克思主義哲學(xué)同舊哲學(xué)的區(qū)別是()舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論舊哲學(xué)是形而上學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是辯證法舊哲學(xué)只是說明世界，馬克思主義哲學(xué)強調(diào)革命地改造世界舊哲學(xué)一般代表剝削階級利益，馬克思主義哲學(xué)代表無產(chǎn)階級和勞動人民利益A BC D33恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”這句話主要說明()A哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動B認識世界需要智慧C哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的D學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明34“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子”，其

13、意是指()A哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)C哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和D哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論35“科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西”，這說明()A各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)B哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒有區(qū)別的C具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的D哲學(xué)對各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用36“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣?！薄叭藗冞h在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。”這兩段話共同說明了哲學(xué)的()A內(nèi)涵B來源C任務(wù)D性質(zhì)37馬克思說：“沒有哲學(xué)我就不能前進?！睂Υ死斫忮e誤的是()A哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問B

14、哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界C沒有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會寸步難行、一事無成D面對紛繁復(fù)雜的世界，要想正確前行就需要一盞智慧的明燈38“一個科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個做粗活的工匠；一個藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是個供人玩樂的藝人?！边@句話從一定方面或一定程度上正確地指出了()哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù)科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響哲學(xué)對科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用哲學(xué)是萬能的，沒有哲學(xué)就沒有科學(xué)和藝術(shù) ABC D39蔡元培曾在北京大學(xué)月刊中指出：“治自然科學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要?！边@說明()自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系

15、的自然科學(xué)需要哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”A BC D40任何一個健全的成年人都會在其生活實踐的過程中形成一定的世界觀，人們在日常生活中就是按照自己的世界觀來解釋一切現(xiàn)象和處理各種問題的。上述事實說明()A哲學(xué)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)B世界觀是人們對于整個自然界的根本觀點C有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論D方法論決定著世界觀41哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是()A只有有世界觀的人才懂哲學(xué)B哲學(xué)以世界觀為研究對象C哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀D哲學(xué)以世界觀為指導(dǎo)，世界觀以哲學(xué)為基礎(chǔ)42以前，人們一遇大旱，就采取在龍王廟前祈禱、燒香等方法，求雨抗旱?，F(xiàn)在人們再遇大旱

16、，則是采用人工降雨等方法抗旱。從哲學(xué)上看這說明()A社會在進步，科技在發(fā)展B人民當(dāng)家作主，精神面貌大改觀C世界觀不同，方法論各異D哲學(xué)對實踐有積極作用43世界觀和方法論是統(tǒng)一的，這是因為()世界觀決定并體現(xiàn)著方法論世界觀是內(nèi)容，方法論是形式世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論A BC D 44馬克思說：“不是從觀念中出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的東西”。如果從哲學(xué)與實踐的關(guān)系來講，這話主要表明()A哲學(xué)等思想觀念不能正確地解釋實踐B哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動C實踐的目的在于指導(dǎo)人們的認識D客觀必須符合主觀45中國古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故

17、事，如“白馬非馬”、“田忌賽馬”、“鄭人買履”、“刻舟求劍”、“塞翁失馬”、“揠苗助長”等。這些寓言故事說明哲學(xué)的智慧A產(chǎn)生于寓言故事 B產(chǎn)生于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦C源于古典文獻的流傳 D源于對實踐的追問和對世界的思考 現(xiàn)代工業(yè)文明的高速發(fā)展，使物質(zhì)生活的富足成為現(xiàn)實。然而，資源的枯竭、環(huán)境的破壞、人口的膨脹使人類面臨著嚴重的危機?！白匀毁Y源是否可以無限制地開發(fā)和利用？”“生態(tài)環(huán)境為什么如此惡劣？”“人類在自身的發(fā)展的過程中應(yīng)怎樣處理與自然界之間的關(guān)系？”人們在經(jīng)過了這一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺行動。據(jù)此回答23題46人們面對人口、資源、環(huán)境之間

18、日益加劇的矛盾而進行的思考不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這說明 A哲學(xué)的智慧是人努力想象出來的 B在生活實踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想C哲學(xué)是人們認識世界和改造世界的實踐中產(chǎn)生的 D實踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要47人們在經(jīng)過了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺行動。這主要體現(xiàn)了 A人們改造世界的水平取決于主觀認識B思維方法在認識和改造世界中起決定作用C真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界D沒有哲學(xué)智慧，就沒有人們認識世界和改造世界的活動48哲學(xué)的本義是指A智慧 B聰明的人 C真理 D愛智慧或追求智慧49否認思維和存在具有同一性的哲學(xué)是A唯心

19、主義 B可知論 C不可知論 D二元論50哲學(xué)基本問題的內(nèi)容包括( )A唯物主義和唯心主義的對立 B辯證法和形而上學(xué)的對立C思維和存在的關(guān)系問題 D思維和存在何者為本原的問題1、 單項選擇題（每題給出的四個選項中，只有一項是最符合題意的。210=20）51“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說法（ ）A、是主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作用B、是客觀唯心主義觀點，它認為有一個主宰萬物的天C、是辯證唯物主義觀點，它堅持人與規(guī)律的統(tǒng)一D、是機械唯物主義觀點，它割裂了人和自然的關(guān)系52在社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，要從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟發(fā)展的實際水平出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇

20、富有地方特色的發(fā)展之路，這說明（ ）A、存在決定著思維B、思維影響著存在C、思維與存在不能分離D、思維與存在同為本原53之所以說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是因為馬克思主義哲學(xué)（ ）A、繼承了黑格爾的辯證法思想B、繼承了費爾巴哈的唯物主義思想C、是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D、堅持了唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一54目前，專業(yè)迷信網(wǎng)站越來越多，網(wǎng)上迷信活動日益猖獗，還有些網(wǎng)站利用迷信活動非法斂財，令人擔(dān)憂。對于迷信思想，我們必須反對，這是因為A迷信思想和行為是脫離現(xiàn)實的B人們的活動受世界觀的支配C世界觀就是哲學(xué) D世界觀來源于人們的實踐活動55“推動哲學(xué)家們前進的，決不像某些人所想象的那樣，

21、只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動他們前進的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強大而且日益迅速的進步。”這段話闡明了自然科學(xué)的進步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) 哲學(xué)的發(fā)展是純自然的過程科學(xué)思想是事物發(fā)展的源泉 哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展A. B. C. D.56 孔子關(guān)于“民無信不立”“和而不同”等思想精華，對于今天建設(shè)和諧社會、增強民族凝聚力、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的現(xiàn)實意義。這一論述屬于唯心主義的觀點 堅持了辯證唯物主義的觀點強調(diào)了意識的能動性 體現(xiàn)了意識的決定作用A. B. C. D.57“正像在18世紀的法國一樣，在19世紀的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”恩格斯的話表明，哲學(xué)對社會

22、變革可以發(fā)揮下列作用決定社會發(fā)展的歷史進程 更新人的觀念，解放人的思想預(yù)見和指明社會前進的方向 .動員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量A B C D58列寧把唯心主義哲學(xué)稱作“一朵不結(jié)果實的花”，是因為唯心主義不包含任何合理的思想 唯心主義擴大意識的作用，使其脫離了物質(zhì)以唯心主義為指導(dǎo)，不能正確認識和改造世界 唯心主義與唯物主義相比較而存在、相斗爭而發(fā)展A. B. C. D.59王守仁問弟子：什么是天地的心？弟子說：人是天地的心。王守仁問：什么是人的心？弟子說：只是一個靈明。王守仁解釋說：我的靈明便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈

23、明，誰去辯他吉兇災(zāi)祥？這表明，王守仁的觀點屬于()A形而上學(xué)唯物主義 B客觀唯心主義C主觀唯心主義 D古代樸素唯物主義 60下列說法，屬于唯心主義觀點的是()我思故我在氣者，理之依也人的理性為自然立法 形存則神存，形謝則神滅存在即被感知物是觀念的集合A BC D2、 雙項選擇題（每題給出的四個選項中，只有兩項是最符合題意的。310=30）61. “心有多大，舞臺就有多大?！边@句勵志名言從哲學(xué)角度看（ ）A說明了世界是變化發(fā)展的B有主觀唯心主義傾向C夸大了意識的能動作用D有客觀唯心主義傾向62. 我國東漢時期的王充認為：“人，物也；物，亦物也，物死不為鬼，人死何故獨能為鬼？”下列觀點與之一致的世

24、界觀為（ ）A生死有命，富貴在天B形者神之質(zhì)，神者形之用C物是觀念的結(jié)合D人病則憂慮出，憂懼則鬼出63. 真正的哲學(xué)與時代的關(guān)系是（ ）A真正的哲學(xué)是時代的精神上的精華B真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)C真正的哲學(xué)是一定時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映D真正的哲學(xué)屬于思想文化范疇64. 哲學(xué)上存在著“兩個對子”，它們是（ ）A辯證法和形而上學(xué) B可知論和不可知論C一元論和二元論 D唯物主義和唯心主義65. 人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。這是因為（ ）A哲學(xué)是普通人無法企及的/神秘的東西B哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情C哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀D自發(fā)的世界觀不等于哲學(xué)66. 下列對哲學(xué)的理解，正確的是（ ）A哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀B一般來說，世界觀和方法論相互決定C哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動D哲學(xué)的基本問題是實踐和認識的關(guān)系問題6