陶庵夢憶序-對字翻譯

1、 陶庵夢憶序 明張岱 1陶庵國破家亡，無所歸止。 披 發(fā) 入 山， 駴駴 為 野人。故舊 陶庵國破家亡，無可歸宿之處。披散頭發(fā)進入山中，形狀可怕地變成野人。親戚朋友見 之，如 毒藥猛獸，愕 望 不敢與 接。 作自挽詩， 每 欲引決，看到我，就象看到毒藥猛獸，愕然地望著不敢與我接觸。我寫了自挽詩，常常想自殺，因 石匱書未 成， 尚視息人世。 然 瓶 粟 屢 罄， 不能舉火。因為石匱書沒有寫完，還在人間生活。然而甕中的粟米經(jīng)常沒有，不能生火做飯?！抉洠和ā榜敗?，驚駭，驚異。故舊：老朋友，舊交。引決：自殺。石匱書：張岱撰寫于明崇禎元年（1628年），又名石匱藏書，二百二十卷。有本紀、志、世家、列傳。

2、視息：僅存視覺、呼吸等，謂茍全活命。罄：盡，器物空。舉火：生火做飯。】始知 首陽 二老， 直頭 餓死， 不食周粟， 還是后人妝點 語也。才懂得首陽山的伯夷、叔齊，實在是被餓死的，說他們不吃周粟，還是后人夸張粉飾的話。 2因 思 昔日生長 王 謝， 頗事 豪華， 今日罹 此 果報：因此想到以前生長于王、謝之家，很享用過豪華的生活，今日遭到這樣的果報：以笠 報 顱， 以蕢 報 踵， 仇 簪 履也； 以衲 報 裘， 用竹笠報應頭顱，用草鞋報應足跟，用來跟以前享用過的華美冠履相對；用衲衣報應穿皮裘，以苧 報 絺， 仇 輕暖也； 以藿 報 肉，以 糲 報 粻，用麻布報應穿細葛布，用來跟以前又輕又暖的衣服

3、相對；以豆葉報應食肉，以粗糧報應精米，仇甘旨也； 以薦 報牀， 以石報枕， 仇溫柔也； 用來跟以前的美好食品相對；以草席報應暖床，以石塊報應枕頭，用來跟溫柔之物相對；【首陽二老：山名。一稱雷首山，相傳為伯夷、叔齊采薇隱居處。論語季氏：“伯夷、叔齊，餓于首陽之下，民到于今稱之?！泵魅f歷二十三年戶部主事楊恩論證，認為全國雖有五處首陽山，而以甘肅省渭源首陽山為真。妝點：妝飾點綴。此處指美化修飾。王謝：六朝望族王氏、謝氏的并稱。后以“王謝”為高門世族的代稱。罹：遭遇。蕢（ku）：草編的盛器。報：回報。衲（n）：補綴，縫補。苧（zh）：苧麻。絺（ch）：細葛布。藿（hu）：豆葉，嫩時可食。指吃的東西很粗

4、劣。古代常以藿食者指平民，而以肉食者指貴族。糲（l）：粗糙的米?；牐▃hng）：糧食。甘旨：美味的食物。薦：草席子?！恳岳K 報 樞， 以甕 報 牖， 仇爽塏也； 以煙 報 目， 以繩樞報應戶樞，以甕牖報應窗戶，用來跟干燥高爽的居室相對；以煙熏報應眼睛，以糞報鼻， 仇香艷也； 以途 報 足，以囊 報 肩，以糞臭報應鼻子，用來跟以前的享受香艷相對；以跋涉路途報應腳，以背行囊報應肩膀，仇 輿 從也。 種種罪案，從 種種果報中見 之。 用來跟以前的轎馬仆役相對。（以前的）各種罪案，從今天的各種果報中看到?！緲校洪T軸。牖（yu）：窗子。破甕做窗，繩作門軸。比喻貧窮人家。爽塏：高爽干燥之地。果報：因果報應

5、?！?3雞鳴枕上， 夜氣 方 回。 因 想 余生平， 繁華靡麗， 在枕上聽到雞啼，純潔清靜的心境剛剛恢復。因而回想我的一生，繁華奢靡，過眼 皆空， 五十年來，總 成一 夢。 今 當 黍熟黃粱， 轉(zhuǎn)眼間都化為烏有，五十年來，總不過是一場夢幻?，F(xiàn)在應當黃粱都已煮熟，車 旋蟻穴， 當作如何消受？ 遙思 往事，憶 即書之， 車子從蟻穴回來，這種日子應該怎樣打發(fā)？只能追想遙遠的往事，一想到就寫下來，【夜氣：儒家謂晚上靜思所產(chǎn)生的良知善念。黍熟黃梁：借用典故“黃粱美夢”，原比喻人生虛幻，后比喻不能實現(xiàn)的夢想。唐李泌枕中記：“盧生欠伸而寤，見方偃于邸中，顧呂翁在旁，主人蒸黃梁尚未熟，觸類如故，蹶然而興曰：豈

6、其夢寐耶？”。車旋蟻穴：借用典故“南柯一夢”，泛指夢境，亦比喻一場空。唐代李公佐有南柯太守傳，敘述淳于棼夢至槐安國，娶公主，封南柯太守，榮華富貴，顯赫一時。后率師出征戰(zhàn)敗，公主亦死，遭國王疑忌被遣歸。醒后，在庭前槐樹下掘得蟻穴，即夢中之槐安國。南柯郡為槐樹南枝下另一蟻穴。消受：忍受，禁受?！砍謫柗鹎?，一一 懺悔。 不次歲月， 異年譜也； 不分門類， 拿到佛前一樁樁地懺悔。事情不按年月次序，以與年譜相異；不按門類排比，別 志林也。 偶 拈 一則， 如 游 舊徑， 如見故人， 以與志林相差別。偶而拿出一則看，好象在游覽以前到過的地方，好象遇見以前的朋友，城郭人民， 翻用自 喜。 真所謂 癡人前 不

7、得說夢矣。 雖說城郭依舊人民已非，但我反而自己高興。真可說是癡人面前不能說夢的癡人了?！敬危捍涡?，此處用作動詞。異：與不同。志林：西晉虞喜著，共三十篇。翻：反而。】 4昔 有西陵腳夫， 為人 擔酒，失足 破 其甕。 念 無以 償，以前西陵地方有一個腳夫，替別人挑酒，不慎跌交打破了酒壇。估計沒有辦法賠償，癡 坐 佇想曰：“得是夢便好！” 一 寒 士 鄉(xiāng)試中式， 方 赴 鹿鳴宴，就長時間呆坐著想道：“能是夢便好！”又有一個貧窮的書生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍然 猶意 未 真， 自 嚙 其 臂 曰：“莫是夢否？” 一 夢耳， 恍忽地還以為這不是真的，自己咬著自己的手臂說：“別是做夢吧？”一樣的夢

8、啊，惟恐 其非 夢， 又惟恐其是夢， 其 為 癡人則一 也。余今 大夢將 寤，一個唯恐它不是夢，一個又唯恐它是夢，他們作為癡人則是一樣的。我現(xiàn)在大夢將要醒了，【腳夫：專門為別人搬運物品的人或被人雇傭趕牲口的人。破：用作動詞，打破。佇（zh）：久立，長時間地站著。中式：科舉考試合格。明史選舉志二：“三年大比，以諸生試之直省，曰鄉(xiāng)試，中式者為舉人?！甭锅Q宴：科舉制度中規(guī)定的一種宴會，起于唐代。明清沿此，于鄉(xiāng)試放榜次日，宴請新科舉人和考場內(nèi)外的考官等，歌詩經(jīng)中鹿鳴篇。鹿鳴原出自詩經(jīng)小雅，說鹿發(fā)現(xiàn)了美食不忘伙伴，發(fā)出“呦呦”叫聲招呼同類一塊進食。古人認為此舉為美德。于是天子宴群臣，地方官宴請同僚及當?shù)?/p>

9、舉人和地方豪紳，用此舉展示自己禮賢下士。古人還認為樂歌“用之于賓宴則君臣和”，有了美食而不忘其同伙，表示這是君子之風。寤（w）：睡醒】猶 事 雕蟲， 又是一番夢囈。 因 嘆 慧業(yè) 文人，名 心 難 化，依然從事雕蟲小技，這又是一通夢話了。因而嘆息有慧業(yè)的文人，好名的心思難以改變，政如 邯鄲夢斷， 漏盡鐘鳴， 盧生遺表， 猶思 摹榻二王 ，正如盧生在邯鄲夢已要結束，天就要亮的時候，在其臨終奏章中還想摹榻二王（的書法）以流傳后世。 則其 名根一點，堅固如佛家舍利， 劫火猛烈， 流傳給后世一樣。因此他們的一點名根，象佛家舍利子那樣堅固，即使用猛烈的劫火來燒猶 燒之不失也。 還是燒不掉的。【雕蟲：比喻從事不足道的小技藝。常指寫作詩文辭賦?；蹣I(yè)：佛教用語，指有智慧的業(yè)緣。名心：求功名之心。政：通“正”，正如。邯鄲夢斷：見前“黃粱美夢”典故。漏盡：指刻漏已