大承天護(hù)圣寺_功德寺與昆明湖風(fēng)景區(qū)的演變_下_夏成鋼_W

1、 風(fēng)景園林歷史 大承天護(hù)圣寺、功德寺與昆明湖風(fēng)景區(qū)的演變(下) The Evolution of the Dachengtian-Husheng Temple, the Gongde Temple and the Scenic Area of the Kunming Lake (3)夏成鋼 / XIA Cheng-gang摘要：清初功德寺前的湖水繼續(xù)向東南退縮，退水的田地被精心治理，不僅成為著名的御稻豐產(chǎn)區(qū)，而且還是重農(nóng)國策的示范區(qū)。乾隆時期對西海及其周邊水系進(jìn)行了整體治理，將湖水東擴(kuò)至甕山腳下，自此萬壽山取代功德寺成為湖景焦點。雖然功德寺后又重建，但已無湖寺特征，轉(zhuǎn)為田園風(fēng)景的中心，最終形成

2、御舟御道游覽、二山俯觀的水鄉(xiāng)田園風(fēng)景區(qū)，融合起清漪園靜明園，組成三山五園核心。 關(guān) 鍵 詞：風(fēng)景園林；田園風(fēng)景；功德寺；昆明湖；清漪園；靜明園；乾隆 文章編號：1000-6664(2015)03-0115-05 中圖分類號：TU 986 收稿日期：2014-04-14；文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 修回日期：2015-01-19Abstract: In the early Qing Dynasty, the lake in front of Gongde Temple continued to shrink southeastwards, and after careful cultivation, the

3、 fields originally under the lake became not only the famous royal rice yield area but also the demonstration zone of the national policy of emphasizing agriculture. During the reign of Emperor Qianlong, the West Lake and the surrounding water systems were renovated in a whole, the lake was enlarged

4、 eastwards to the foot of Wengshan Hill, and since then Wanshou Hill became the focus of the lake scenery instead of Gongde Temple. Although Gongde Temple was rebuilt later, but no longer with the lake temple feature, it became the center of the pastoral landscape, eventually forming the water pasto

5、ral scenic area of the royal boat and road touring and the overlooking form two hills. Together with Qingyi Garden and Jingming Garden, they constituted the core of the scenery of three mountains and five gardens.Key words: landscape architecture; agriculture landscape; Gongde Temple; Kunming Lake;

6、Qingyi Garden; Jingming Garden; EmperorQianlong接上篇(本刊2014年第12期P99-102)。 排耦，可喜也。又三里為功德寺，與曠野衍田似南康地。溪之亭，宣廟警蹕所駐也。 溪田間隨意點綴著景亭，充滿著風(fēng)景區(qū)的勸君解網(wǎng)放群魚，篙撐綠水中流響?；ㄆw香幾處漂，宿鷗眠起沖云上2。 詩中流露出對西海環(huán)境的關(guān)愛。乾隆無疑9 清代功德寺環(huán)境的新格局 明末的戰(zhàn)亂似乎沒有波及功德寺地意味?？s小的湖床使悲劇重演，康熙二十九年是中國歷史上造園思想與實踐最為豐富的一位區(qū)，這里更像避世的桃源。雖然功德寺殘破得(1690年)夏季，大雨使西湖堤壩潰決，隨后又被修筑1 ， 此

7、時的湖水被稱作“ 西?！薄?金?！?。乾隆還是皇子時就經(jīng)常游覽西海，寫下皇帝，這些素質(zhì)影響著本區(qū)的建設(shè)方向。 繼位后，乾隆皇帝并未滿足西海的一時美景，他于乾隆十四年(1749年)底，開始了本區(qū)有史以來最大的綜合整治， 其目的是根絕水香火難繼，但耕作及農(nóng)田開發(fā)并未停止。清初詩人查慎行來訪時寫道： 瓦落空墻土盡崩，雜耕猶剩兩三僧。 晨參柏子留禪偈，夜看松花照鬼燈。 農(nóng)田的開發(fā)使湖水更加?xùn)|移而遠(yuǎn)離功德許多詩篇，如游西海： 輕舠蕩入蒹葭叢，波澄西海連長空。云山倒影弄明媚，寂寞殘荷搖晩紅2。 詩情細(xì)膩， 品察入微。另一首西海捕魚則記錄了當(dāng)時漁民肆意濫捕的情景，并對大魚(鯤)小魚(鮞)通撈表示憤懣： 患、儲

8、蓄漕運與灌溉用水，特點是以景觀為指導(dǎo)、而非單一的土方工程。初期建設(shè)是突破部寺，原來臨水的3座護(hù)圣寺土臺也漸無蹤影。在分舊堤、將西海向東拓挖，擴(kuò)容湖水2倍，也使湖水退去的灘地水田中，溪流與洲灘相纏，延續(xù)著水鄉(xiāng)風(fēng)貌，清初文人描述道： 叢薄彌蔓多稻田， 江南人僦耨之。曲盤者，沚(洲)溪相嬲(纏)。溪又有亭相綴，無次第遠(yuǎn)居湖畔一角的甕山正面全部呈現(xiàn)于湖景之中。其后在西南方擴(kuò)挖養(yǎng)水湖；更向西延至玉泉山麓，開挖高水湖，以求“層遞節(jié)蓄”的水源使用(圖1)。 唼浪修鱗水面游，爭駕扁舟蕩雙槳。 漁人那曉生意多，不舍鯤鮞盡收網(wǎng) (清)查慎行.廢功德寺/人海記卷上。 (清)王鐸.玉泉寺記/擬山園選集卷四十一。 見乾

9、隆詩過清河注，乾隆御制詩集三集卷八十。 115 風(fēng)景園林歷史 與水利接續(xù)的是景觀美化工程，乾隆皇帝于十五年(1750年)改甕山為萬壽山、金海為昆占測年景。這也是康乾時代西北郊園林建設(shè)的一個出發(fā)點，雍正皇帝曾明確表達(dá)： 明湖，聯(lián)湖帶山整體設(shè)計，一氣而成清漪園。園之中或辟田廬，或營蔬圃，平原膴膴，嘉颕穰穰，偶一眺覽則遐思區(qū)夏，普祝有秋3。 各種農(nóng)業(yè)措施不僅贏得了本區(qū)作物的穩(wěn)產(chǎn)同期還將偏居玉泉山南部的靜明園范圍擴(kuò)展至全山，將原有景點整合為十六景，并把山體東麓水田區(qū)域納入管理范圍，與清漪園相連接、不設(shè)界墻，形成渾然一體的景觀大空間，組成三山五園的核心。 豐收，也奠定了田園美景的基礎(chǔ)。嘉慶皇帝欣喜地描繪

10、了這里豐收的景象： 玉泉止水匯而為湖，并疏為渠，灌溉稻田數(shù)百頃。每至夏初，插秧蒔種，罫畝布列，彌望青蔥不異東南阡陌，晚秋刈獲則比櫛崇墉， 隨著萬壽山佛香閣、玉泉山定光塔的豎立，視覺焦點也從前朝的功德寺轉(zhuǎn)向兩山。功德寺周邊與兩山之間形成五湖三河的水網(wǎng)體系，即昆明湖三湖、養(yǎng)水湖、高水湖，玉河、北旱河、金河。湖以堤相隔，河以田相連，視村村打谷，較他處每多豐穰。蓋泉甘土沃，故1玉粒倍覺精腴。茲過青龍橋，憑覽田家風(fēng)景， 彌深劭農(nóng)之意爾4。 線通透，景深豐富。 11 以功德寺為中心田園風(fēng)景的形成 完備的農(nóng)業(yè)體系促成了優(yōu)美的田園風(fēng)景，這種格局也使管理呈現(xiàn)交錯狀。功德寺區(qū)人們不僅被這里山水所吸引，也被湖山之間

11、的田疇所感動。乾隆、后任皇帝以及臣屬寫下百寺“”管理3。功德寺重建后，其建 筑群又納入清漪園管理。 余首詩篇，在表達(dá)重農(nóng)的同時，也贊美了田園風(fēng)景，觀稼與觀景合二為一。 所謂田園風(fēng)景是以農(nóng)業(yè)穩(wěn)產(chǎn)豐產(chǎn)為基礎(chǔ)的景觀景物，包括農(nóng)田、作物、勞作、鄉(xiāng)村生活2內(nèi)外河道全圖，國圖1 清乾隆兩山水系(引自乾隆家圖書館藏)10 功德寺稻作生產(chǎn)體系的完善 清初功德寺名聲依然顯赫，但這更多緣于周圖2 水田肌理 攝，1925年)功德寺前水田(西德尼戴維甘博邊盛產(chǎn)的御稻而非寺院本體。這片自元明以來即等。對欣賞者來說，它是以尊重農(nóng)業(yè)勞動為前為所有的水稻種植區(qū)被清廷全部繼承下來，提，關(guān)注農(nóng)業(yè)生活中的積極元素，也就是賦予11.

12、1 水田肌理與大色塊基底 嚴(yán)禁買賣，由內(nèi)務(wù)府奉宸院統(tǒng)一管理。自康熙五十三年(1714年)起，便在青龍橋南建有“稻田廠”皇莊管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)租賃、耕種、收獲、存貯等事務(wù)，所有農(nóng)產(chǎn)品直供宮廷。功農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全過程以美的觀察與體驗。“田園” 二字本身就含有詩意的成分。這一始于陶淵明的審美思想， 開各種藝術(shù)“ 田園”主題之濫1)水田肌理是指縱橫溝埂在大地上組成的美妙圖案，這是古代水利溝洫之制的延續(xù)，在視覺上呈現(xiàn)出韻律、光影之美(圖2)。同時還成觴。 為特殊的游覽小徑，經(jīng)典場景如袁中道所寫： 德寺田地除少量官種外，其余雇民租種，附近功德寺周邊正是這種景觀最經(jīng)典的展現(xiàn)。功德寺寬博有野致，前繞清流，有危橋可的房產(chǎn)

13、也屬于皇莊進(jìn)行征租。這些因素保障了與相比，它是以體系的結(jié)構(gòu)存在，使景觀坐，寺僧多業(yè)農(nóng)事，有老僧持杖散步塍間， 水田浩白，群蛙偕鳴。噫，此田家之樂也！ 2)大色塊的作物景觀。溝塍肌理是作物休眠期的水田景象，而在作物生長期，田地則被覆蓋為整齊純粹的大色塊，其視覺震撼與場統(tǒng)一化的稻作生產(chǎn)，避免了無序種植以及宅基更加穩(wěn)定、個性更為清晰。它定型于乾隆時期， 其大致范圍以功德寺為中心， 東起昆明湖，西至靜明園水關(guān)，如嘉慶一統(tǒng)志所云地各自建設(shè)帶來的雜亂。 最高統(tǒng)治者還親自過問這里的生產(chǎn)，康熙曾下旨引入福建曬水澆稻技術(shù)，并推廣優(yōu)秀品種“京西稻”；雍正皇帝也曾試種過暹羅稻米1。其 他如聘請江浙種稻農(nóng)師、賞以官位

14、，這些都激勵了稻米的生產(chǎn)與管理。 清代諸帝之所以不遺余力經(jīng)營這片田地，并非茍求于區(qū)區(qū)物質(zhì)收獲，其更大目的是向天 “周三十余里”： 昆明湖在萬壽山下，乾隆十六年導(dǎo)玉地面積成正比，乾隆稻田最多時近千頃(合萬余畝)。這些色塊呈現(xiàn)春青夏黃的色彩變化， 使人感受到大自然的脈動(圖3)，古人對此有細(xì)膩泉之水，即舊所謂西湖者，廣為疏浚，周三十余里。夾岸開稻田百頃，實以灌漑，彌望青疇宛然水鄉(xiāng)風(fēng)景。 “水鄉(xiāng)”“田園”風(fēng)景成為本區(qū)的代名 詞，其構(gòu)成有如下特質(zhì)與人的創(chuàng)作。 的品味： 溝洫澮川上，堤柳行植，與畦中秧稻分露同下宣示“重農(nóng)課耕”的國策，以及觀稼問農(nóng)、 本文指玉泉山、萬壽山，下同。 稱之為“內(nèi)務(wù)府莊田”或“

15、皇莊”。 (清)穆彰阿.(嘉慶)大清一統(tǒng)志卷二。 (明)袁中道.十記/珂雪齋集前集.卷十一文。 見乾隆詩寫琴廊注，乾隆御制詩集五集卷八十九。 116 LA History磨坊、打谷場，鄰近的水村居還有雞窩、豬圈等，這一切都進(jìn)入到君臣的吟詠欣賞之中： 煙。春綠到夏，夏黃到秋。都人望有時，望綠淺深，為春事淺深；望黃淺深，又為秋事淺深。作物品種主要為水稻小麥，此外油菜花更茅屋竹籬象水村，水村幽事略堪論。 棹舟見則耕還織，繞舍孳惟雞與豚(豬)2。 11.4 近林遠(yuǎn)山的天際線 是本區(qū)精彩的一景，清漪園以及玉河有大量種植，清宮山巒是田園詩畫中不可缺少的元素，“一昆明湖景明樓一帶堤岸，及御(玉)河所水護(hù)田綠

16、意繞，兩山排闥送青來”詩境中包含了平面與立面的對比，功德寺田地被兩山東西種油菜花一千余丈，并需用人年例播種收拾5。 為此乾隆在玉河蕩舟時也曾寫道：“菜花黃里渡紅舟。2” 聊因習(xí)眾水圍收，幾曲遙源一溯游。夾岸菜花香遞送，黃于金菊綠于油2。 11.2 “一水護(hù)田”的模式 圖3 功德寺稻田色塊由萬壽山望玉泉山(引自從空中看北京，1999年)相護(hù)、柳桑叢叢相襯、壽安山為遠(yuǎn)景，組成一幅天然圖卷。 11.5 御苑風(fēng)格的點綴 建筑， 如功德寺東部建有“ 蠶神廟”“ 五神這一區(qū)域還籠罩著濃郁的氛圍。一方祠”，每年春祭先農(nóng)、秋慶豐收。在玉泉山、面兩山亭臺樓閣在溪田上悠然可見，另一方面在湖田之間安置了點景建筑，它

17、們之間以及與單純大尺度的人工水田難免有呆板之憾，然而蜿蜒流過的玉河為這圖案增加了曲線之美，玉河雖經(jīng)多次治理，依然保持自然的岸線，這也是南湖島的龍王廟，每年舉行國家級別的旱澇祭祀儀式。這些活動把田園景觀提升到哲學(xué)層次 山景之間形成視線聯(lián)系，將兩園氛圍延的表達(dá)，即對大自然的敬畏與感謝。 展，猶如書法“飛白”筆斷意連， 形成田園的明宣宗一水護(hù)田圖詩意的再現(xiàn)。 歸屬感。這些點景建筑有：影湖樓、界湖樓、河中植物同樣是人工設(shè)計以及租種的內(nèi)12 功德寺田園區(qū)的游覽體系 隨著清漪園耕織圖、水村居以及靜明園影湖樓、界湖樓的陸續(xù)建成，標(biāo)志著完整游覽線的形成， 功德寺周邊的風(fēng)景游覽功能更為明治鏡閣、藻鑒堂、望蟾閣、

18、會波樓、暢觀堂以容，品種有：菱角、慈菇、葦蒲等，與稻麥形及湖堤間的木牌坊、石牌坊等構(gòu)筑。 11.6 勞作活動 成對比，并保護(hù)自然駁岸。溪田間還伴生有魚蛙蝦蟹等小景物，而水鳥則最具畫面感： 沿石道至高水湖，水澄以鮮，漾沙金色。田間耕作的農(nóng)人、牧童都進(jìn)入詩文與畫卷： 確。主要有2條游覽線路。 岀(功德)寺東望，山光入湖，湖影影然，搖碧落解帶臨風(fēng)，數(shù)月緇塵頓盡。循隴上行，見荷插者、帶鋤耕者、馌攜筐者、牧者，仿佛置身甓湖煙浪間，見婦子勤播種事為，徙倚(徘徊) 不忍去。 值得一提的是，乾隆時期功德寺耕田的農(nóng)荷花異常，鵜鶘，低飛遠(yuǎn)立，稻田彌12.1 御道河堤游覽線 望，儼是江南水鄉(xiāng)。 11.3 農(nóng)舍農(nóng)具的

19、點綴 清代御道自萬壽山北宮門而來，經(jīng)青龍橋轉(zhuǎn)入湖邊，穿行于稻田麥疇之間，舉頭有玉泉塔、佛香閣遠(yuǎn)景，經(jīng)功德寺到達(dá)玉泉山。乾隆寫詩道： 紅錦一湖迷蝶栩，綠蔭十里夾蟬鳴。玉泉常住高空凈，蘭若疏鐘向我迎2。 平行這條御道的是一條隔河石堤，聯(lián)通耕本區(qū)農(nóng)舍由奉宸院統(tǒng)一布局建設(shè)，融入了景觀考慮， 如乾隆十六年(1751 年) 的奏銷檔記載： 民是領(lǐng)俸祿的。男耕女織是中國農(nóng)耕文明的基本特征，為了表達(dá)這一點，乾隆下旨將織染局從城中搬到景區(qū)，并征調(diào)織女，安排于水村居織染局移到萬壽山附近共蓋造小房八十余間，每人賞房一間，但此項房間若蓋連房，似覺未宜，請交該工于局作附近地方、合其形勢或二三間、三四間不等、布置成村落，

20、實以標(biāo)幽致，即于該匠役房間空間之地，種植桑株以養(yǎng)絲織圖與靜明園小東門，其間點綴了界湖樓、玉織錦，織出的布匹鈐蓋“耕織圖”標(biāo)識，專供河閘石牌坊、木牌樓、御詩碣、板橋等，營造出游覽的節(jié)奏變化(圖4)。 內(nèi)廷。在織局、染局、蠶戶房、工人房周邊廣種桑林，使這一景區(qū)形神兼?zhèn)?，具體而微地展蠶，如此則匠役等既得樓止之地，而村居蠶桑點12.2 河道游覽 玉河是最具特色的游線，起自玉帶橋，經(jīng)耕示農(nóng)耕社會的理想圖景。乾隆還不時巡視，即使一般游人也有機(jī)會參觀。 溪畔機(jī)房桑柘扶，水田新辟治萊汙。欲因幾暇頻來往，好閱天然耕織圖2。 11.7 農(nóng)耕祭祀活動 綴于山水之間，蓋著園亭之盛也！ 如此考慮推敲實與造園思維無異。單

21、體建織圖水村居大船塢界湖樓影湖樓，入靜明園水關(guān)。水路的蜿蜒曲線使視角不斷轉(zhuǎn)換，山水田林相互位移，景觀畫面也隨之豐富多彩，乾筑注重依溪而建、竹籬茅舍、柴門臨水，乾隆稱之為“蝸廬蟹舍”。此外還建有棕毛屋和棕亭船，將水鄉(xiāng)氛圍營造得淋漓盡致。 隆常常敏銳捕捉到這種轉(zhuǎn)化“岸轉(zhuǎn)舟回山改向，何殊攬景泛吳江”，如自玉河泛舟至昆明湖即 在田園建設(shè)中，還保留安置了農(nóng)耕祭祀 官署建筑群如稻田廠、織染局同樣具有觀賞性。功德寺東側(cè)稻田廠安置有碾盤、倉房、 (明)劉侗，等.帝京景物略卷一。 (清)麟慶.玉泉試茗/鴻雪因緣第三集下冊。 本文指清漪園與靜明園。 (清)吳世杰.紀(jì)游草/甓湖草堂集近集。 117 風(fēng)景園林歷史 景

22、得句六首2幾乎是一轉(zhuǎn)一詠。類似的組詩達(dá)百 余首，若計上文臣的奉和之作以及其后幾位皇帝的詩作，洋洋大觀足成一部水鄉(xiāng)田園詩集。南部廢徹緣羅剎，荒唐說木球。門前功德水，兜率可同不2。 功德寺成為稻浪黃云中的綠島、游覽的歇金河乾隆也曾乘舟吟詠，刻詩碑于金河口。此外腳點、神明的居所。寺為藏傳，由藏佛高乾隆還常常雨泛、雪泛玉河。 僧主持管理，并與俸祿2。 其他藏傳佛寺一同享受 乾隆時期本區(qū)游船有百余艘，另有數(shù)十艘戰(zhàn)船， 串聯(lián)起清漪園靜明園與功德寺田園景區(qū)。功德寺東側(cè)建有大型船塢，停泊了兩山河湖中大部分船只，各標(biāo)嘉名如：澄虛船、鏡中414 功德寺周邊景點建設(shè) 寺東的西方庵，改為西方寺，其中凌霄花名盛一時，成

23、為與水村居、耕織圖、織染游、芙蓉艦、萬荷舟、錦浪飛鳧船、得源舟房相連的游覽點。如斌良組詩云司儤直飯等，顯示出水景的豐富多彩。 后， 偕大樹庵侍者普瑞同游昆明湖， 過青龍12.3 兩山俯視的景點 為觀賞這一田園風(fēng)景，玉泉山東東南坡至少安置有8個景點：罨畫窗、犁云亭、遠(yuǎn)風(fēng)亭、豳風(fēng)亭、冠峰亭、層明宇、棲霞室、俯青橋， 繞湖岸至西方寺， 看凌霄花并賞珍藏米跡，復(fù)游大悲庵觀稻田，入織染局觀織， 還至大樹庵小憩雜題，詩題涵蓋了這一游線的各5圖4 玉河閘石牌坊(西德尼戴維甘博攝，1925年)個景點。 室、溪田課耕。 圖5時期功德寺山門(西德尼戴維甘博攝，1925年)功德寺北部山地成為御果種植區(qū)，以董四萬壽山

24、西部有近6個景點：湖山真意、延清(司)村桃最為著名。 賞軒、耕織圖、水村居、小西泠、治鏡閣。如玉泉如帶走沄沄，策馬尋山日未曛。 轉(zhuǎn)過一邱還一壑，桃花紅遍董司墳。 北部山麓的遺光寺、景泰陵成為賞景憑吊之地，山上更有天光寺、金川碉樓，成為地標(biāo)果沒有田園景區(qū)的存在，這些景點也失去存在 的意義。 冊。慈禧重建頤和園時，沿湖修筑了高大圍13 清代功德寺的重建 清初功德寺雖然廣為人知，但重建工程遲墻， 割裂了昆明湖與養(yǎng)水湖高水湖的景觀聯(lián)系，景觀大格局亂。 式景觀。此外山間尚有一些小園，如棗香至乾隆三十五年(1770年)才得以進(jìn)行(圖5)，目由于生產(chǎn)方式并未改變，稻作生產(chǎn)得以維山館等。由于空間所限，這些景點

25、都未有更大的有三：為乾隆六十及其母親八十祝壽；點綴持，但已從觀稼劭農(nóng)、景觀審美為單一的的發(fā)展。 田園；延續(xù)歷史。這一次重建規(guī)模小于，稻米生產(chǎn)。北部山體失去保護(hù)、山林景觀不復(fù)存在。1934年功德寺改為學(xué)?！，F(xiàn)存有乾隆時期的石碑石雕等遺物，1982年山門南部稻田中曾發(fā)現(xiàn)元代建筑遺址及其欄板等構(gòu)件。五環(huán)路的建設(shè)則徹底割裂了北部山地與田園區(qū)的天然青龍橋成為進(jìn)入風(fēng)景區(qū)的關(guān)口，清代建有關(guān)城，具有大門的意味，與靜宜園煤廠關(guān)門東正殿名為“大勝因殿”，后殿院中設(shè)有鏤木七級寶塔。寺內(nèi)幾十株古松形成清幽的氛圍。殿西遙相呼應(yīng)，到初年成為稅收的關(guān)卡。 前石碑刻有乾隆撰寫的重修功德寺記，記這一區(qū)域除兩山山麓部分為禁區(qū)外，

26、述了重建思路： 其余為公共開放空間，君民共享，康熙曾與路自層闉周阿，登登戢戢。以逮旛楔鐘魚，聯(lián)系。由于水源不足，水稻于1998年完成最后過的秀才相遇交談，乾隆則與田翁課晴量雨，靡弗嚴(yán)浄具足。夫其背倚嵚岑，旃檀蔚森，迦陵囀梵， 六時送音， 非功德之林耶？ 面俯湖堧，神瀵奫潫；耨池分罫，條衣水田；非功德之泉耶3？ 他將廟前水田比擬為袈裟上的圖案“ 條一次收割，稻作歷史就此畫 上句號。 而一般人則可沿昆明湖西堤游賞。 玉泉山萬壽山形成各自獨立的園林景觀體系，與此田園風(fēng)景區(qū)互補(bǔ)，并“黏合”融為整 16 小結(jié) 清代功德寺已失去湖景的主導(dǎo)地位，原來體，最終形成兩園一區(qū)的園囿格局(圖6)。 15 清代功德寺

27、的衰落 依寺觀湖的優(yōu)勢被萬壽山佛香閣所代替，其效衣”，將玉河想象為佛法的八功德水，還闡述英法聯(lián)軍三山五園之際， 也沒有放果更加氣勢磅礴。 湖水東移后余下的田地， 在精心養(yǎng)護(hù)下越來越加完美，功德寺成為田園風(fēng)景的代表。這一貌似自然而然的田地實際是經(jīng)過精心布了追求佛國凈土的愿景。此時正值康乾盛世的高峰時期，帶領(lǐng)國家走向更高境界是乾隆的一大追求，乾隆另有詩云： 過對功德寺的搶劫破壞， 其情形一并記載于清同治二年(1863年)的災(zāi)后清查清漪 園山前山后南湖功德寺等處破壞不全陳設(shè)清梵聲出樹靜，法雨潤田優(yōu)。 (清)孫衣言.今體詩/遜學(xué)齋詩鈔卷十。 岳升陽，等.海淀古鎮(zhèn)環(huán)境變遷P88。 118 LA History圖6名勝圖(引自三山五園圖，常卯繪，1904年國家圖書館藏)局、建設(shè)的結(jié)果，它不同于以往的造園手段，這是清代文獻(xiàn)表述清晰，而被現(xiàn)代所忽略的概大環(huán)境整體有序的規(guī)劃控制，由單能變成多功能。無論手法如何變化，功德寺與湖水的念苑囿，即在景觀的控制下，水利、風(fēng)景特征一直未變。 農(nóng)田以及文化的綜合建設(shè)，疊加了農(nóng)耕技術(shù)、4)從建設(shè)主持者而言