文言文實(shí)詞與虛詞

1、最新資料推薦初中文言文實(shí)詞及虛詞意義知識(shí)點(diǎn)歸納一、文言實(shí)詞歸納：1、基本字詞歸納（一）文言實(shí)詞：文言實(shí)詞的基本詞匯和現(xiàn)代漢語詞義相同，但由于歷史的發(fā)展和語言的變化，不少文言實(shí)詞在詞義上已經(jīng)發(fā)生了很大變化， 甚至有的已經(jīng)不用， 所以掌握一定的文言實(shí)詞，有助于掃除文言文閱讀上的障礙。古音通假即通假字，文言文里用音同或音近的字來代替另一個(gè)字來使用的現(xiàn)象叫通假。有兩種情況：一是本有其字而不用，用另一個(gè)同音字代替。如愚公移山 中“一厝朔東， 一厝雍南” 中的 “厝”通“措”，放置之意。二是本無其字，有音無字，用同音字表示。通假的方式包括同音通假（ “說”通“悅”，高興之意），雙聲通假（“亡”通“無”，沒

2、有之意），和迭韻通假（ “徧”通“遍”之意） 。通假現(xiàn)象在文言中普遍存在，在復(fù)習(xí)時(shí)要進(jìn)行系統(tǒng)的匯總，便于掌握。古今異義由于語言的發(fā)展變遷，不少文言詞匯的詞義發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了詞形完全相同而古今意義有別的雙音詞，在現(xiàn)代為雙音詞而在古代為偏義詞或短語的語言現(xiàn)象。例如：桃花源記中“率妻子邑人來此絕境”中的“妻子”古義指妻子和兒女；今義指男子的配偶?！敖^境”古義為與外界隔絕之地；今義為沒有出路的境地。曹劌論戰(zhàn)中“可以一戰(zhàn)”中的“可以”古義是兩個(gè)詞，可以憑借之意，今義是一個(gè)詞，表示許可或可能。古今詞義變化詞義的變化，大致有三個(gè)途徑：一是詞義的擴(kuò)大。例如“江”和“河”在古代專指“長江”和“黃河”，現(xiàn)

3、在可以指任何的江河，詞義擴(kuò)大了； 二是詞義的縮小。例如 “臭” 在古代是 “氣味”的意思，現(xiàn)在專指不好聞的氣味，詞義縮小了；三是詞義的轉(zhuǎn)移。例如“涕”在古代指“眼淚” ，而現(xiàn)在卻指鼻涕了，詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移。一詞多義在古漢語中，同樣一個(gè)詞，在不同的語言環(huán)境中，有不同的用法，不同的讀音，表達(dá)不同意義。例如：名名之者誰？太守自謂也。醉翁亭記（命名）山不在高，有仙則名。 陋室銘（出名，著名）不能名其一處也。 口技（說出）詞類活用在古漢語的實(shí)詞中，某個(gè)詞屬于哪類詞，通常是比較固定的。但在一定的語言環(huán)境中，某些實(shí)詞失去了它原來所屬詞類的意義和功能，而臨時(shí)充當(dāng)另一類詞，這種現(xiàn)象叫“詞類活用”。復(fù)習(xí)詞類活用首先

4、要區(qū)別“詞類活用” 和“一詞多義” 。一詞多義是指一個(gè)詞經(jīng)常具有兩類或兩類以上的語法功能，如“指”解釋為“手指”是名詞，解釋為“指點(diǎn)” “指出”是動(dòng)詞。其次分析詞類活用還要和同音詞區(qū)別開來。有的詞讀音相同，寫法也相同，但如果它們在意義上沒有任何聯(lián)系，就不是詞類活用。如“先自度其足而置之其坐”中的“足”是指“腳” ，是名詞；而“今南方已定，兵甲已足” ，句中的“足”是“充足”的意思。（ 1）故故雖有名馬。馬說（所以）溫故而知新論語十則（學(xué)過的知識(shí)）公問其故扁鵲見蔡桓公（原因、緣故）1最新資料推薦桓侯故使人問之扁鵲見蔡桓公（特意）彼竭我盈，故克之。曹劌論戰(zhàn)（因此）廣故數(shù)言于亡。陳涉世家（故意）（

5、2）間遂與外人間隔。桃花源記（隔開）中間力拉崩倒之聲?？诩迹▕A雜）又何間焉？曹劌論戰(zhàn)（參與）扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲見蔡桓公（一會(huì)兒）駢死于槽櫪之間。馬說（中間）又間令吳廣之次所旁叢祠中。陳涉世家（暗中）（ 3）絕以為妙絕?？诩迹O點(diǎn)）群響畢絕?？诩迹ㄍＶ?、消失）率妻子邑人來此絕境。桃花源記（隔絕）（ 4）觀予觀夫巴陵勝狀。岳陽樓記（觀賞）此則岳陽樓之大觀也。岳陽樓記（景象、景觀）但坐觀羅敷陌上桑（看）（ 5）病君之病在肌膚。扁鵲見蔡桓公（疾病、大病）則久已病矣。捕蛇者說 （困苦不堪）（ 6）書一男附書至，二男新戰(zhàn)死。石壕吏（信）乃丹書帛曰。陳涉世家（寫）（ 7）上上使外見兵。陳涉世家（皇上

6、）身上衣裳口中食。賣炭翁（身體上的）（ 8）見昨日見軍帖。木蘭詩（看見）曹劌請見。曹劌論戰(zhàn)（拜見）才沒不外見。馬說（通 “現(xiàn) ”，顯露）（ 9）比其兩膝相比者，各隱卷底衣裙中。核舟記（靠近）比至陳，車六七百乘。陳涉世家（等到）（ 10）少賓客意少舒。口技（稍微）少時(shí)，一狼徑去。狼（一會(huì)兒）陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕。陳涉世家（年輕的）（ 11）從一狼得骨止，一狼仍從。狼（隨從，跟隨）小惠未偏，民弗從也。曹劌論戰(zhàn)（順從，聽從）乃詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。陳涉世家（順從）（ 12）分衣食所安，弗敢專也，必以分人。曹劌論戰(zhàn)（分給，分配）2最新資料推薦舟首尾長約八分有奇。 核舟記（長度單位，十分為一寸，

7、這里指八分掛零，說明很小）此臣所以報(bào)先帝而忠隆下之職分也。出師表（分內(nèi)，名分）（ 13）文屬予作文以記之。岳陽樓記（文章）文過飾非。（掩飾）（ 14）世有蔣氏者，專其利三世矣。捕蛇者說（父子相繼為一世）問今是何世。桃花源記（時(shí)代，朝代）世有伯樂，然后有千里馬。馬說（世上）（ 15）業(yè)先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。出師表（事業(yè)，功業(yè)）晉太原中，武陵人捕魚為業(yè)。桃花源記（職業(yè)）（ 16）犯作奸犯科。出師表（觸犯）（ 17）達(dá)指通豫南，達(dá)于漢陰。愚公移山（到，達(dá)到）不求聞達(dá)于諸侯。出師表（做官，顯貴）（ 18）當(dāng)募有能捕之者，當(dāng)其租入。捕蛇者說（抵充，相抵）木蘭當(dāng)戶織。木蘭詩（對著，面對）當(dāng)立者乃公子扶

8、蘇。陳涉世家（應(yīng)當(dāng)）（ 19）后先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。岳陽樓記（在 之后）（ 20）伐賣炭翁，伐薪燒炭南山中。賣炭翁（砍伐）齊師伐我。曹劌論戰(zhàn)（攻打，討伐）伐無道，誅暴秦。陳涉世家（討伐）（ 21）陰冀之南，漢之陰，無隴斷焉。愚公移山（水的南面，南岸）朝暉夕陰。岳陽樓記（陰暗）（ 22）諫扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。陳涉世家（用言語規(guī)勸）以塞忠諫之路。出師表（同上）（ 23）極感極而悲者矣。岳陽樓記（極點(diǎn)，極端）此樂何極。岳陽樓記（盡，窮盡）南極瀟湘。岳陽樓記（到）初極狹，才通人。桃花源記（極其，非常。這是副詞用（ 24）國夫大國，難測也。曹劌論戰(zhàn)（國家）登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)。岳陽樓

9、記（國都，京城）（ 25）備前人之述備矣。岳陽樓記（完備）3最新資料推薦眾妙畢備?？诩迹ň邆洌R備）（ 26）徑少時(shí)，一狼徑去。狼（徑直，一直）能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物。核舟記（直徑）（ 27）將爺娘聞女來，出郭相扶將。木蘭詩（扶，持）上使外將兵。陳涉世家（率領(lǐng)，統(tǒng)率）項(xiàng)燕為楚將。陳涉世家（將帥，將領(lǐng)）（ 28）顧顧野有麥場。狼（看見）三顧臣于草廬之中。出師表（看望、訪問）（ 29）勝楚兵數(shù)千人為聚者，不可勝數(shù)。陳涉世家（盡，全部）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。岳陽樓記（優(yōu)美）（ 30）復(fù)扁鵲復(fù)見。扁鵲見蔡桓公（又）（ 31）稱先帝稱之曰能。出師表（稱贊，贊許）袒右，稱大楚。陳涉世家（號(hào)

10、稱）不以千里稱也。馬說（稱呼）不能稱前時(shí)之能。傷仲永（符合）（ 32）乘比至陳，車六七百乘。陳涉世家（量詞，輛）公與之乘。曹劌論戰(zhàn)同坐（一輛）戰(zhàn)車（ 33）章又用篆章一。核舟記（印章）（ 34）驚便有婦人驚覺欠伸。口技（受驚）波瀾不驚。岳陽樓記（振起）（ 35）屬忠之屬也。曹劌論戰(zhàn)（一類）司命之所屬，無奈何也。扁鵲見蔡桓公（隸屬，管轄）神情與蘇、黃不屬。核舟記（類似）（ 36）策執(zhí)策而臨之。馬說（鞭子）策勛十二轉(zhuǎn)。木蘭詩（記載）策之不以其道。馬說（驅(qū)使）（ 37）奇明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)。口技（奇異）舟首尾長約八分有奇。核舟記（零數(shù)）（ 38）許高可二黍許。核舟記（上下、光景）雜然相許。愚公移山（

11、贊同、答應(yīng)）（ 39）舍4最新資料推薦便舍船。桃花源記（丟下）屋舍儼然。桃花源記（房屋）（ 40）志處處志之。桃花源記（記）必先苦其心志。生于憂患，死于安樂 （意志）（ 41）尋尋向所志。桃花源記（找）尋病終。桃花源記（不久）（ 42）道會(huì)天大雨，道不通。陳涉世家（道路）得道者多助。得道多助 失道寡助（仁政）伐無道，誅暴秦。陳涉世家（正道）（ 43）固固國不以山溪之險(xiǎn)。得道多助 失道寡助（鞏固）汝心之固，固不可徹。愚公移山（固執(zhí)）戍死者固十六七。陳涉世家（本來）（ 44）亡興，百姓苦 ;亡，百姓苦。山坡羊 潼關(guān)懷古（衰亡）今亡亦死。陳涉世家（逃跑）河曲智叟亡以應(yīng)。愚公移山（通 無 ）（ 45）

12、舉今亡亦死，舉大計(jì)亦死。陳涉世家（發(fā)動(dòng)）傅說舉于版筑之間。生于憂患，死于安樂（被舉用）是以眾議舉寵為督。出師表（推薦）死則舉大名矣。陳涉世家（成）（ 46）坐眾賓團(tuán)坐。口技（坐著）但坐觀羅敷。陌上桑（因?yàn)椋M坐寂然，無敢嘩者?？诩迹ㄍ?座 ）（ 47）食謹(jǐn)食之。捕蛇者說（喂食）退而甘食其土之有。捕蛇者說（吃）一食或盡粟一石。馬說（吃）食馬者不知其能千里而食也。馬說（通 “飼 ”，喂）二、通假字歸納：（ 1）固以怪之矣。 （ 以 通 已 : 已經(jīng)。）陳涉世家（ 2）茍富貴，無相忘。 （ 無 通 毋 :不要。） 陳涉世家（ 3）為天下唱。 （ 唱 通 倡 :倡導(dǎo)，發(fā)起） 陳涉世家（ 4）將軍身被堅(jiān)

13、執(zhí)銳。 （ 被 通 披 :穿著） 陳涉世家（ 5）對鏡帖花黃。 （ 帖 通 貼 : 粘上） 木蘭詩（ 6）出門看火伴。 （ “火 ”通 “伙 ”：伙伴） 木蘭詩（ 7）臥右膝，詘右臂支船。 （ 詘 通 屈 : 彎曲） . 核舟記（ 8）舟首尾長約八分有奇。 （ “有”通 “又 ”：還有） 核舟記5最新資料推薦（ 9）蓋簡桃核修狹者為之。 （ “簡”通 “揀 ”：挑選） 核舟記（ 10）虞山王毅叔遠(yuǎn)甫。 （ “甫 ”通 “父 ”：男子美稱）（ 11）左手倚一衡木。 （ “衡 ”通“橫 ”：橫放） 核舟記（ 12）一厝朔東，一厝雍南。 （ 厝 通 措: 置放） 愚公移山（ 13）指通豫南。（ “指

14、 ”通 “直 ”：一直） 愚公移山（ 14）寒暑易節(jié)，始一反焉。 （ “反 ”通 “返 ”：往返） 愚公移山（ 15）甚矣，汝之不惠 !（ 惠 通 慧 :聰明） 愚公移山（ 16）湯熨之之所及也。 （ “湯 ”通 “燙 ”：用熱水焐） 扁鵲見蔡桓公（ 17）扁鵲望桓侯而還走。 （ 還 通 旋: 回轉(zhuǎn)、掉轉(zhuǎn)） 扁鵲見蔡桓公（ 18）火齊之所及也。 （ 齊 通 劑 : 藥劑，湯藥） 扁鵲見蔡桓公（ 19）必能裨補(bǔ)闕漏。 （ 闕 通 缺 : 缺陷） 出師表（ 20）左手倚一衡木。 （ 衡 通 橫 : 橫） 出師表（ 21）才美不外見。 （ 見 通 現(xiàn) : 顯露） 馬說（ 22）食之不能盡其材。 （

15、材 通 才 :才干，本領(lǐng)） 馬說（ 23）系向牛頭充炭直。 （ 直 通 值 :價(jià)值、價(jià)錢） 賣炭翁（ 24）屬予作文以記之。 （ 屬 通 囑 :囑咐） 岳陽樓記（ 25）百廢具興。（ 具 通 俱: 都，全都） 岳陽樓記（ 26）子墨子九距之。 （“距”通“拒” ：抗拒）公輸（ 27）子墨子之守圉有余。 （“圉”通“御” ：抵擋）公輸（ 28）公輸盤詘。（“詘”通“屈” ：折服）公輸（ 29）自余為僇人。 （“僇”通“戮” ：遭到貶謫）始得西山宴游記（ 30）而游者皆暴日中。 （“暴”通“曝：曬）峽江寺飛泉亭記（ 31）何時(shí)眼前突兀見此屋。 （“見”通“現(xiàn)” ：出現(xiàn)）茅屋為秋風(fēng)所破歌（ 32）親

16、戚畔之。（“畔”通“叛” ：背叛）得道多助失道寡助（ 33）曾益其所不能。 （“曾”通“增” ：增加）生于憂患死于安樂（ 34）衡于慮。（“衡”通“橫” ：梗塞，指不順）生于憂患死于安樂（ 35）入則無法家拂士。 （“拂”通“弼” ，輔佐）生于憂患死于安樂（ 36）滿坐寂然。（ 坐 通 座: 座位） 口技（ 37）持其貲去。（ “貲 ”通 “資 ”：資材） 越巫（ 38）客問元方： “尊君在不？ ”（ “不”通 “否 ”：嗎） 陳太丘與友期（ 39）略無闕處。（ “闕 ”通 “缺 ”：中斷） 三峽（ 40）項(xiàng)為之強(qiáng)。（ “強(qiáng) ”通 “僵 ”：僵硬） 閑情記趣（ 41）儐者更道。（ “道 ”通

17、“導(dǎo) ”：引導(dǎo)） 晏子故事兩篇（ 42）縛者曷為者也？（ “曷 ”通“何 ”：什么） 晏子故事兩篇（ 43）圣人非所熙也。 （“熙”通“嬉” ：開玩笑）晏子故事兩篇（ 44）輯以翡翠。（ “輯 ”通 “緝”：連綴） 寓言四則之買櫝還珠（ 45）宣王說之。（ “說 ”通 “悅 ”：高興） 寓言四則之濫竽充數(shù)（ 46）日扳仲永環(huán)謁于邑人。 （ “扳 ”通 “攀 ”：牽、引） 傷仲永（ 47）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？（ “說 ”通 “悅”：愉快） 論語十則（ 48）屏棄而不用。 （ “屏”通 “摒 ”：摒棄） 為學(xué)（三）文言虛詞用法歸納：（ 1）相對于實(shí)詞而言，文言虛詞沒有一定的實(shí)在意義，主要用來組詞

18、成句，在句子中起語法作用。文言虛詞中可以包括代詞、動(dòng)詞、副詞等類別，而這些詞類按現(xiàn)代漢語的劃分方式，應(yīng)屬實(shí)詞。這是因?yàn)槲难蕴撛~的概念是沿用古代留存下來的傳統(tǒng)提法，古人的語言觀念不如今人明6最新資料推薦確，分類自然不夠仔細(xì)。文言虛詞大體可以分為：代詞、介詞、助詞、嘆詞、副詞、連詞等候。一個(gè)虛詞在不同的語境中詞性并不相同，如 “其 ”可以作代詞。也可以是助詞或副詞，應(yīng)結(jié)合其在語句中的作用，具體辨析。（ 2）確定虛詞的意義，首先要確定詞性。要確定詞性就得掌握每個(gè)虛詞的用法規(guī)律，要聯(lián)系上下文作細(xì)致辨析。除此之外，還要弄清虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用。如 “之 ”作主語、謂語賓語則是代詞或動(dòng)詞，若在主謂之間，則

19、是助詞，取消句子的獨(dú)立性，可不翻譯。復(fù)習(xí)虛詞時(shí)要掌握虛詞的使用方法 :一是在語言環(huán)境中辨別詞性和用法。如 公與之乘 這個(gè) 之 是涉及的對象， 是曹劌， 之 是代詞。二是從語法角度分析它的作用。就是看是否充當(dāng)句子成分，充當(dāng)了什么成分。如果沒有充當(dāng)成分，只起組合作用或表語氣，就是助詞。（ 3）在復(fù)習(xí)中，可以從虛詞功能的角度作分類，以便于系統(tǒng)歸納掌握。A. 起指代作用的虛詞。包括人稱代詞第一人稱 :予觀夫巴陵勝狀（ 岳陽樓記 ）中 “予 ”是“我 ”的意思，除此之外還有吾 、 余 等詞。第二人稱 :若為傭耕，何富貴也（ 陳涉世家）中的 “若 ”是“你 ”的意思，此外還有汝 、 爾 、 乃 等詞。第三

20、人稱 : 吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之（ 曹劌論戰(zhàn)）中的 “其 ”是 “他們 ”的意思，此外還有 之 、 彼 、 伊 等詞。指示代詞 : 自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣（ 捕蛇者說）中的 “是 ”作 “這個(gè) ”講。此外還有 此 、 斯 、 夫 、 或 等詞。疑問代詞 :孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎?（捕蛇者說）中的 “孰”作疑問代詞 “誰 ”講，此外還有 何 、 安 、 藥 等詞也是疑問代詞。B. 起限制或修飾作用的虛詞。包括程度副詞 :余聞而愈悲（捕蛇者說）中的 “愈 ”作“更加 ”講。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)（ 狼）中的 “甚 ”作 “很”講。以為妙絕（口技）中的 “絕 ”作 “極點(diǎn) ”講。此外還

21、有 殊、 稍 、 益 等詞均可充當(dāng)表程度的副詞。范圍副詞 :村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊（桃花源記）中?“咸 ”作 “都”講。眾妙畢備（口技）中的 “畢 ”作 “全”講。陳勝佐之，并殺兩尉（ 陳涉世家）中的 “并 ”作“一共 ”講。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺（木蘭詩）中的 “但”作 “只 ”講。室中更無人，唯有乳下孫（石壕吏）中的 “唯 ”作 “只 ”講。擔(dān)中肉盡，止有剩骨（ 狼）中的 “止 ”通 “只”，表范圍。此外還有 悉、 俱 、 舉 等詞都可以作表范圍的副詞。時(shí)間副詞 :今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死，則已后矣（捕蛇者說）中的 “已 ”作“已經(jīng) ”講，表時(shí)間。既克，公問其故（ 曹劌論戰(zhàn)

22、）中的 “既 ”作 “已經(jīng) ”講，表時(shí)間。向吾不為斯役，則久已病矣（捕蛇者說）中的 “向”作 “從前 ”講，表時(shí)間。囊與吾祖居者，今其室十元一焉（捕蛇者說）中的 “囊 ”作“從前 ”講，表時(shí)間。會(huì)天大雨，道不通（ 陳涉世家 ）中的 “會(huì) ”作 “適逢 ”講，表時(shí)間。吳廣素愛人（陳涉世家）中的 “素 ”作“平素，平常 ”講，表時(shí)間。忽逢桃花林（桃花源記）中的 “忽 ”作“忽然 ”講，表時(shí)間。7最新資料推薦情態(tài)副詞 :此誠危急存亡之秋也（ 出師表）中的 “誠 ”作 “實(shí)在 ”講，表示一種情態(tài)。婦拍兒亦漸拍漸止（ 口技）中的 “漸 ”作 “漸漸 ”講，表示一個(gè)變化的過程。尉果笞廣（陳涉世家）中的 “

23、果”作 “果然 ”講，表示一種情態(tài)。廣故數(shù)言欲亡（ 陳涉世家）中 “故 ”作“故意 ”講，表情態(tài)。今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣（捕蛇者說）中 “幾 ”作“幾乎 ”講，表情態(tài)。表謙敬、頻率、重復(fù)的副詞:徒屬皆曰 : 敬受命 （陳涉世家 ）中的 “敬 ”表謙敬。猥自枉屈，三顧臣于草廬之中（出師表）中的 “猥”和 “枉 ”表降低身份的謙詞。扁鵲出，桓侯又不悅（ 扁鵲見蔡桓公 ）中的 “又 ”作 “再一次 ”講，表頻率。表語氣或否定的副詞:庶竭弩鈍，攘除奸兇，復(fù)興漢室，還于舊都（出師表）中的 “庶 ”表陳述語氣。王侯將相寧有種乎（ 陳涉世家 ）中的 “寧 ”表反問語氣。吾聞二世少子也，不當(dāng)主（陳涉世家

24、）中的 “不 ”表否定。小惠未徧，民弗從也（ 曹劌論戰(zhàn)）中的 “弗 ”表否定。茍富貴，無相忘（ 陳涉世家 ）表否定。C. 起關(guān)聯(lián)作用或組合結(jié)構(gòu)作用的虛詞。表時(shí)間、處所、對象、方式、原因、被動(dòng)、比較的介詞:試用于昔日（出師表）中的 “于”是一個(gè)表時(shí)間的介詞，相當(dāng)于“在 ”。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣（捕蛇者說）中的 “于”作 “到 ”講，表時(shí)間。指通豫南，達(dá)于漢陰（ 愚公移山）中的 “于 ”后面跟地點(diǎn)，表處所。叫囂乎東西，隳突乎南北（ 捕蛇者說）中的 “乎 ”也是一個(gè)表地點(diǎn)的介詞，做 “在 ”講。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近（ 桃花源記）中的 “緣 ”作“沿著 ”講，表方式。當(dāng)窗理云鬢（木蘭詩）中的

25、 “當(dāng)”作 “對著 ”講，表對象。告之于帝（愚公移山）中的 “于”表對象，作 “向 ”講。以君之力，曾不能損魁父之丘（愚公移山）中的 “以 ”作“憑 ”講，表示對象。而吾以捕蛇獨(dú)存（ 捕蛇者說 ）中的 “以 ”也是 “憑 ”的意思，但表示方式。今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死，則已后矣（捕蛇者說）中的 “比 ”表比較關(guān)系。表并列、遞進(jìn)、選擇、因果、假設(shè)、條件、轉(zhuǎn)折、關(guān)聯(lián)作用的連詞:若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞（出師表）中的 “及 ”表并列作用。下視其轍，登就而望之，曰 : 可矣。 遂逐齊師（曹劌論戰(zhàn) ）中的 “遂 ”表結(jié)果的連詞。茍富貴，無相忘（ 陳涉世家 ）中的 “茍 ”是表假設(shè)關(guān)系的連

26、詞。當(dāng)“如果 ”講。藉第令毋斬，而戍死者固十六七（陳涉世家）中的 “藉第令 ”是一個(gè)表假設(shè)關(guān)系的連詞。非死則徙耳，而吾以捕蛇獨(dú)存（捕蛇者說）中的 “而 ”是一個(gè)表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，當(dāng) “但 ”講。吾恂恂而起（捕蛇者說）中的 “而 ”表修飾關(guān)系。D. 表結(jié)構(gòu)的虛詞。結(jié)構(gòu)助詞 :此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣（岳陽樓記）中的 “之 ”相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞，作“的 ”講；輟耕之壟上，悵恨久之（陳涉世家 ）中的后一個(gè)“之 ”結(jié)構(gòu)上起湊足音節(jié)的作用；“何陋之有 ”中的“之 ”在結(jié)構(gòu)上充當(dāng)賓語前置的標(biāo)志。此外還有 者 、 所 等詞可以作結(jié)構(gòu)助詞。語氣助詞 :蓋 -歲之犯死者有二焉，其余則熙熙而樂（捕蛇者說）中的 “蓋 ”表陳述的語氣。北山愚公者，年且九十，面山而居（愚公移山 ）中的 “者 ”表判斷語氣。雖我之死，有子存焉（ 愚公移山）中的 “焉 ”表肯定的語氣。8最新資料推薦吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？（愚公移山）中 “乎”表詢問語氣。然則何時(shí)而樂耶?（岳陽樓記）中的 “耶 ”表疑問語氣。燕雀安知鴻鵠之志哉?（陳涉世家）中的 “哉 ”表反問語氣。甚矣，汝之不惠! （愚公移山）中的 “矣 ”表強(qiáng)烈的感嘆語氣。E. 表感嘆的虛詞一一嘆詞。.嗟夫 !予嘗求古仁人之心，或