8、寡人之于國(guó)也.ppt

1、寡人之于國(guó)也,孟子,1、民為貴，社稷次之，君為輕 2、得道者多助，失道者寡助 3、生于憂患，死于安樂(lè),孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒人。當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家。他受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師，后世多把他與孔子并稱“孔孟”。早年曾游歷齊、宋、魏等國(guó)，曾任齊宣王客卿。 孟子一書(shū)是記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家孟子言行的。共七篇，儒家經(jīng)典之一，全書(shū)共三萬(wàn)五千多字，基本上是一對(duì)話語(yǔ)錄集。它比較詳細(xì)地記載了孟子游說(shuō)各國(guó)時(shí)與各諸侯王以及其他一些人討論各種問(wèn)題的經(jīng)過(guò)和彼此的重要言論。中心思想是“仁義”，提出“省刑罰，薄稅斂”的仁政主張和“民為貴，君為輕”的民本思想。書(shū)中的文章筆帶

2、鋒芒，長(zhǎng)于辯論，善用譬喻，頗富有雄辯家的氣概。無(wú)論從篇章結(jié)構(gòu)和言辭文采上都較論語(yǔ)有了很大發(fā)展，對(duì)后世散文的發(fā)展有很大的影響。,一、講釋第一段。 1、字詞句重點(diǎn)： 兇、河?xùn)|、河內(nèi) 、無(wú)如、 寡人之于國(guó)也 則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi) 寡人之于國(guó)也（無(wú)如寡人之用心者） 察鄰國(guó)之政（鄰國(guó)之民不加少）,于,之,譯文：梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，（總算）盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣。考察鄰國(guó)的政治，沒(méi)有像我（這樣用心的）。鄰國(guó)的百姓沒(méi)有更減少，我的百姓沒(méi)有更增多，這是為什么呢？”,2、梁惠王施行的政策是什么？困惑有哪里？,于國(guó)盡心：移民、

3、移粟。困惑在：民不加多,3、梁惠王自謂“盡心于國(guó)”，問(wèn)孟子“民不加多”的原因，那么孟子有沒(méi)有正面回答呢？,講析第二、三、四自然段。 1、注音：王好（ha）戰(zhàn) 棄甲曳（ y ）兵 2、重點(diǎn)字詞：好、請(qǐng)、填然鼓之 棄甲曳兵而走、或百步而走、直不百步耳、是亦走也 請(qǐng)以戰(zhàn)喻 以五十步笑何如,回答問(wèn)題：孟子沒(méi)有正面回答梁惠王的問(wèn)題，而是用設(shè)喻的方式，這樣既不容易激怒對(duì)方，又便于啟發(fā)對(duì)方。,譯文： 孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停了下來(lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎

4、么樣呢？” 梁惠王說(shuō)：“不行，只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！?孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了。”,答：比喻梁惠王的治國(guó)與鄰國(guó)之君本質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別。 成語(yǔ)：五十步笑百步 比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別,孟子用“五十步笑百步”這個(gè)事例來(lái)比喻什么？,如何理解“王知如此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”一句？,這句話既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心，實(shí)質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道。,三、分析講評(píng)第

5、五、六段。學(xué)生自讀，提出難點(diǎn)重點(diǎn)。,重點(diǎn)字詞： 1、注音：勝（shng）食 數(shù)（ c ）罟（ g ） 衣（y）帛 雞豚（ tn）狗彘（ zh ）之畜（x） 庠（xing）序 孝悌（t） 然而不王（wng） 2、解釋下列加點(diǎn)的詞：,谷不可勝食 數(shù)罟 以時(shí) 可以衣帛矣 無(wú)失其時(shí) 庠序 頒白者不負(fù)戴于道路 然而不王者 樹(shù)之以桑 申之以孝悌之義 頒白者不負(fù)戴于道路 未之有也,盡 密網(wǎng) 按照 穿 通“毋” 學(xué)校 同“斑”，斑白。 頂著東西 這樣卻還 稱王,狀語(yǔ)后置 狀語(yǔ)后置 狀語(yǔ)后置 賓語(yǔ)前置,孟子在指出梁惠王的缺點(diǎn)之后，那怎樣才能使民加多呢？孟子自然而然地引出自己“仁政”的主張。那么，孟子的主張有哪些

6、呢？,措施 效果 不違 ， 不可勝食也。 主張一 魚(yú)鱉 不可勝食也。 斧斤 不可勝用也。,養(yǎng)生喪死無(wú)憾王道之始,側(cè)重于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),五畝之宅，樹(shù)之以桑 雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí) 百畝之田，勿奪其時(shí) 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義,主張二,七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也（王道之成）,除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，還有教化百姓的主張,譯文：“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚(yú)鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿，這是王道的開(kāi)端?！?“五畝大的

7、住宅場(chǎng)地，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過(guò)的事?！?四、講釋第七段。,1、注音：餓莩（pio）2、重點(diǎn)字詞： 食人食 檢 涂有餓莩 發(fā) 歲也 王無(wú)罪歲 斯天下之民至焉 狗彘食人食而不知檢 是何異于刺人而殺之,吃，動(dòng)詞；食物，名詞。約束同“途”，道路。打開(kāi) 年成

8、同“毋”，不要。動(dòng)詞，歸咎、歸罪 則，那么 轉(zhuǎn)折連詞 遞進(jìn)連詞,對(duì)比,狗彘食人食 諸侯貴族 涂有餓莩 下層百姓,通過(guò)對(duì)比，寫(xiě)出了社會(huì)的不平等，同時(shí)也對(duì)梁惠王自認(rèn)為“于國(guó)盡心”的駁斥,勸勉梁惠王拋棄虐政，消除自滿，施行仁政，才能“天下之民至焉”,目的,第七段譯文：“（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。百姓死了，就說(shuō)：這不是我（的過(guò)錯(cuò)），（是因?yàn)椋┠瓿桑ú缓茫＿@種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)殺死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了。,練習(xí) 一、文學(xué)常識(shí)填空： 本文選自_。這是記錄_時(shí)代的思想家政治家_言論的一部書(shū)，它和_一樣，都有是_家的經(jīng)典著作。 二、解釋下列加點(diǎn)的字詞的含義： 1、河內(nèi)兇 2、填然鼓之 3、棄甲曳兵而走 4、不可，直不百步耳 5、谷不可勝食也 6、數(shù)罟不入 池 7、養(yǎng)生喪死無(wú)憾 8、五十者可以衣帛矣 9、雞豚狗彘之畜10、無(wú)失其時(shí) 11、謹(jǐn)庠序之教 12、頒白者不負(fù)戴于道路矣 13、非我也，歲也 14、王無(wú)罪歲 15、寡人之民不加多 16、無(wú)如寡人之用心者 于：寡人之于國(guó)也 移其民于河?xùn)| 無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 頒白者不負(fù)戴 于道路矣 是何異于刺人而殺