《百家講壇》觀后感500字五篇

1、百家講壇觀后感500字五篇 百家講壇是個開放的節(jié)目。節(jié)目內(nèi)容涉及人文科學、自然科學、哲學等。形式多樣，學理性與實用性并存，權(quán)威性與前衛(wèi)性并重，追求學術(shù)創(chuàng)新，鼓勵思想個性。以下是給大家的百家講壇觀后感500字，希望可以幫到大家 人與人之間需要真誠交流，家與家之間需要真誠交流，國與國之間需要真誠交流。如果我們處在真誠交流中，就會構(gòu)成這溫馨世界。 看了這期的百家講壇真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書上的期行。而且錢教授也講了這個故事。 現(xiàn)代人的懷疑越來越多，信任卻越來越少。這是為什么呢?也就是因為“利益”這兩個字了吧! 在誠信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因為“利

2、益”拋棄了這高尚的東西。 街頭巷尾都可以看見的小商販，他們的不誠信相信你們也遇到過什么缺斤少兩，什么以次充好。這不正是遭人唾棄的嗎?就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問題誠信。 我在一本書上看到一篇關(guān)于誠信的文章。講的是一個小男 孩買蘋果的故事。一個衣衫襤褸的小男孩買了兩斤蘋果，可當他埋頭掏錢時，小商販卻從已經(jīng)稱好的蘋果中拿出來一個。沒想到小男孩離開不久后又回來了。正當商販以為他是回來討回那個蘋果時，情節(jié)卻來了個大反轉(zhuǎn)。原來是小男孩發(fā)現(xiàn)商販多給他找了一元錢，特意將錢送回來了。這篇文章通過小男孩和商販的對比給人留下了深刻的印象。這小男孩的行為不正是我們認為遙不可及又不愿為之的誠信嗎? 其實誠信是源

3、自你內(nèi)心的選擇，是別人無法決定和控制的。 “言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳?shù)模龅絽s是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢。而是一個誠信的人。 我仿佛看到了男孩高大的背影，元方明禮誠信的心和華歆不想失信于人的神情。這不就是溫馨世界，真誠交流的表現(xiàn)嗎? 百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀連海的正說和珅到易中天的品三國。這幾天我就關(guān)注著于丹教授的論語。 論語是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書?？鬃诱f，一個人要有人格的尊嚴.他不提倡以怨抱怨.因為冤冤相報何時了?他也不提倡以德抱怨.他說那是一種浪費.是對人生的浪費.試想，人家很對不起你，可是你仍然忍辱負重,還在那里對

4、他人寬容,忍讓,會讓那人感到你是可欺的.這樣會讓那個人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因為人生有限,生也有涯.光明磊落才是你應該做的事情. 于丹教授把孔子說的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖.讓人容易懂得為人處世道理,她講述的人生哲理是我們需要知道的.所以我認真做著筆記.我需要學習這方面的知識,因為在我的面前總感到很困惑,遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何處理為好.如今我找到了答案. 看于丹的莊子心得，很受啟發(fā)。特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他

5、的羊就會跑得快了。而現(xiàn)實中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。和這個故事相似的是木桶的故事，一個木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。 這讓我想到了我的學生，其實你看一看，那些成績較好的學生，其實在日常的學習中，并不需要老師下多大的功夫。相反，真正需要我們幫助的是那些學習暫時落后的學生。我們只有抓好了學習落后的學生的成績，那么我們一個班的成績也就會好了。那些學習暫時落后的學生就像是那只最后的羊一樣，只有抓好他們的成績才是最主要的。當然任何的比喻都有其不恰當性。我們對于學習一帆風順的學生還要有更高一層的要

6、求。要讓他們有一定的學習方法。能夠自主學習，老師只是給予一定的指導就好了。 這一次的百家講壇讓我有了很大的感悟。 百家講壇是個好欄目。有時間會?？吹摹?百家講壇欄目一貫堅持“讓專家、學者為百姓服務”的欄目宗旨，欄目在專家、學者和百姓之間架起一座橋梁-“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而達到普及優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的目的。 我們主要說說近期的錢文忠講的三字經(jīng)吧： 錢文忠的三字經(jīng)植根于傳統(tǒng)文化，以中國歷史為素材，講述學習和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在中 _思想血脈中，如開篇的“人之初，性本善”，大多數(shù)中國人都耳熟能詳。 雖然在中國思想史上，人性的善惡沒有定論，然而三字經(jīng)中“人之初，性本善”的觀念

7、體現(xiàn)了中國文化對人類的美好信念和期望。三字經(jīng)一方面認為人本性是向善的，另一方面又強調(diào)后天環(huán)境對于人成長的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講得就是這個道理。我們可以找到很多歷史故事來印證成長及教育環(huán)境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長經(jīng)歷不同，差距越來越大，甚至完全不像兄弟。三字經(jīng)認為，對于孩子來說，如果沒有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會受到污染。同時，學習是一種生命的過程，學任何一樣東西，必須專心致志、持之以恒，一心一意地去 經(jīng)歷，才會有所成。 這就是錢文忠講三字經(jīng)的根本目的。 以前我都是不看百家講壇的，時間太晚了。因為歷史老師讓我們?nèi)タ?，我就在網(wǎng)上挑了

8、一期三字經(jīng)解讀去看看，這個我還是挺感興趣的。也因為看了這期的百家講壇，我才真正認識了三字經(jīng)。 三字經(jīng)和百家姓千字文共稱三百千。而三字經(jīng)用“經(jīng)”這就體現(xiàn)了三字經(jīng)的重要性。寥寥1720個字的三字經(jīng)概括了中國上下五千年的歷史及中國的傳統(tǒng)文化。代表中國傳統(tǒng)文化的儒家和道家“ _”的思想繁榮，留給后人的文化遺產(chǎn)、中華民族五千年的歷史，一代代君王粉墨登場、歷史人物或血灑疆場，愛國情懷感動一代代炎黃子孫;或助紂為虐，遺臭萬年! 其中，玉不琢不成器人不學不知義這句話令我印象最為深刻，玉不琢不成器，出于禮記的學記。字面意思很清楚，一塊玉石，如果不經(jīng)過雕琢，它是成不了器的，也就是它不能成為一件玉器，它只是一塊玉石。人不學不知義，人如果不學習的話，是不知道什么是對的，什么是錯的，什么是合適的，什么是不合適的。錢教授講到君子拿玉，美玉來體現(xiàn)，來展現(xiàn)，或者來比喻君子所應該擁有的品德。所以古人經(jīng)常用琢玉來比喻自己完善自己的修養(yǎng)，他使自己的修養(yǎng)越來越完善，就像雕琢這個玉一樣，所以三字經(jīng)用玉不琢不成器來做比喻。因此我明白學習像制玉一樣，必須經(jīng)過切磋琢磨的過程。所以詩經(jīng)里面也有話叫“如切如磋如琢如磨”，講的就是這個道理。而三字經(jīng)所倡導的是，學習是一個過程，它像制玉一樣，必須經(jīng)過切、磋、琢、磨這樣一