提高教學(xué)管理智慧重建課堂教學(xué)文化.ppt

1、1,提高教學(xué)管理智慧重建課堂教學(xué)文化,2,一、教育的學(xué)習(xí)體會(huì),宏觀思考 一個(gè)中心：以教育教學(xué)為中心 二個(gè)行動(dòng)：教師專業(yè)成長(zhǎng)自我設(shè)計(jì)行動(dòng)和課堂效率提升行動(dòng)。 是基于教育的三大期待： 追求“數(shù)量、規(guī)?！毕蜃非蟆皟?nèi)涵”發(fā)展； “建大樓”向“育大師”轉(zhuǎn)變； “辦教育”向“辦好的教育”邁進(jìn) 。,3,須要五個(gè)基礎(chǔ),強(qiáng)化政府行為，爭(zhēng)取社會(huì)支持； 加強(qiáng)教育投入，提高辦學(xué)水平； 實(shí)施組織再造，加強(qiáng)教學(xué)管理； 規(guī)范辦學(xué)行為，塑造學(xué)校文化； 重視師資建設(shè)，提高專業(yè)水平。,4,中觀策略教育的實(shí)施,創(chuàng)新課堂教學(xué)，提高教學(xué)效率； 探索評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)師生發(fā)展； 強(qiáng)化校本行動(dòng)，凸顯學(xué)校特色； 優(yōu)化運(yùn)作機(jī)制，實(shí)施教學(xué)督導(dǎo)； 改

2、造薄弱學(xué)校，促進(jìn)均衡發(fā)展。,5,微觀行動(dòng)教育的深化,校本研修回歸教學(xué)，注重實(shí)效； 教學(xué)管理重視常規(guī)，過程反思； 課堂教學(xué)平等對(duì)話，感知體驗(yàn)； 評(píng)價(jià)改革多元體系，促進(jìn)發(fā)展； 質(zhì)量管理尊重差異，過程增值； 學(xué)校發(fā)展書香校園，民主開放。,6,教育教學(xué)為中心運(yùn)行模式,教師發(fā)展（提高教育教學(xué)生命質(zhì)量，提高課堂教學(xué)效率） 學(xué)生發(fā)展（學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，全面和諧） 學(xué)校發(fā)展（科學(xué)規(guī)范辦學(xué)，塑造學(xué)校文化） 區(qū)域發(fā)展（教育強(qiáng)區(qū)）,7,二、提高教學(xué)質(zhì)量管理水平,1、教學(xué)常規(guī)是底線 備課：集體與個(gè)體，電子與手寫、下載與閱讀，檢查與免檢、常規(guī)與年檢，教案與課本 上課：目標(biāo)達(dá)成度，知識(shí)相聯(lián)水平，學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)（山東一初中的經(jīng)驗(yàn)）

3、作業(yè)：課后作業(yè)的層次性與拓展，前置性作業(yè)的價(jià)值，批改方式,8,2、校本研修突現(xiàn)張力,（1）設(shè)計(jì)與策劃 梳理問題 搜集資料 教學(xué)實(shí)踐 問題反思 歸納總結(jié) 確立主題 合作設(shè)計(jì) 課堂觀察 行動(dòng)跟進(jìn) 形成策略（2）突出難點(diǎn)重點(diǎn) 干正確的事比正確地干事更重要。 共性問題淡化學(xué)科，個(gè)性問題運(yùn)用微格。,9,3、要加強(qiáng)三長(zhǎng)培訓(xùn)與管理,年級(jí)組長(zhǎng)：整體、行政 教研組長(zhǎng)；研究、業(yè)務(wù) 年級(jí)學(xué)科組長(zhǎng)：常規(guī)、備課 三長(zhǎng)是教學(xué)管理的主力軍，權(quán)力和義務(wù)相匹配,10,4、提高教師教學(xué)生命的質(zhì)量,幸福教師幸福的學(xué)生人生，是教師自己的需要也是教育的需要。 切忌太多的制度和考核，運(yùn)用增減效應(yīng)。 社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的看法 吃香的原因：寒暑

4、假、職業(yè)穩(wěn)定、受人尊重、家教。 教師的關(guān)愛水平效能：小學(xué)初中高中下降態(tài)勢(shì)。 校長(zhǎng)是教練而不是裁判，以師為本才能以生為本。,11,5、教學(xué)質(zhì)量管理改革,（1）過程增值 三要素：基礎(chǔ)差異、過程投入、最終產(chǎn)出。 （2）關(guān)注凈增值 關(guān)注教學(xué)效能的動(dòng)態(tài)增長(zhǎng)，引導(dǎo)教師促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的持續(xù)提升。 （3）使用發(fā)展效差 教學(xué)效能自身前后變化的效能與大小。,12,切忌： 依據(jù)排名量化，攀比分?jǐn)?shù)，過分關(guān)注生源，缺少教學(xué)工作反思。 忽視投入與產(chǎn)出的比較。無(wú)視學(xué)校、教師、學(xué)生的差異，忽視教師的努力與付出。,13,6、教學(xué)質(zhì)量的教師個(gè)案評(píng)價(jià),學(xué)生問卷調(diào)查 學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)分析 同伴的觀察與建議 教師對(duì)教學(xué)的自我評(píng)價(jià) 教師對(duì)教學(xué)

5、的自我反思,14,三、重建學(xué)校文化 核心是課堂文化,環(huán)境文化 班級(jí)文化 教學(xué)文化,15,課堂教學(xué)中的文化缺失,1、學(xué)生主動(dòng)提問了嗎？ 適合學(xué)生需求和水平 適合學(xué)習(xí)任務(wù) 適合進(jìn)一步提出問題,16,學(xué)生在過去的學(xué)習(xí)中沒有養(yǎng)成提出問題的習(xí)慣（不是沒有問題，而是不習(xí)慣提出問題），而這種習(xí)慣的缺失正反映了我們?cè)诮虒W(xué)中缺乏對(duì)這種行為的關(guān)注和鼓勵(lì)。,17,2、教師不善于或無(wú)法回答學(xué)生問題,“我不知怎么說” 知識(shí)的冰山模型,明確知識(shí) (是什么、為什么) 主要是事實(shí)和原理的知識(shí),默會(huì)知識(shí) （怎么想、怎么做） 本質(zhì)上是理解力和領(lǐng)悟,18,明確知識(shí) 內(nèi)化 外現(xiàn) 默會(huì)知識(shí),19,3、關(guān)于學(xué)生和關(guān)于學(xué)生與學(xué)生的知識(shí),李

6、舒爾曼 教師專業(yè)知識(shí)分析框架： 1學(xué)科知識(shí) 2一般教學(xué)知識(shí) 3. 課程知識(shí) 4學(xué)科教學(xué)知識(shí)（Pedagogical Content Knowledge,簡(jiǎn)稱PCK） 5學(xué)習(xí)者及其特點(diǎn)的知識(shí) 6教育情境知識(shí) 7. 關(guān)于教育的目標(biāo)、目的和價(jià)值以及它們的哲學(xué)和歷史背景的知識(shí),20,教師的專業(yè)成長(zhǎng),關(guān)于教育的知識(shí) 關(guān)于學(xué)科的知識(shí) 關(guān)于策略的知識(shí) 關(guān)于技術(shù)的知識(shí) 關(guān)于學(xué)生的知識(shí) 關(guān)于整合的知識(shí),21,4、教學(xué)改革是取向一種新的平衡而不是偏頗,22,教學(xué)改革要：不走極端而能攀登高峰的大智慧,教學(xué)方法 學(xué)習(xí)知識(shí) 培養(yǎng)能力 培養(yǎng)品質(zhì) 參與社會(huì)活動(dòng) 滿足需求和興趣 講授+ 討論+ 視聽+ 探索+ 發(fā)現(xiàn)+ 教學(xué)系

7、統(tǒng)設(shè)計(jì)+ 程序教學(xué)+ 操練+ 角色扮演 + + + 模擬+ 小組調(diào)查+ 社區(qū)活動(dòng)+ 學(xué)習(xí)方法+ 獨(dú)立研究 微型課程 + “頭腦風(fēng)暴” +,23,學(xué)科知識(shí)：1、通領(lǐng)知識(shí)和最有價(jià)值的知識(shí)2、學(xué)習(xí)內(nèi)容理解和誤解的知識(shí)3、橫向縱向的組織和結(jié)構(gòu)的知識(shí)4、學(xué)習(xí)內(nèi)容顯示學(xué)生策略的知識(shí)（關(guān)于知識(shí)的知識(shí)，既知識(shí)學(xué)習(xí)過程中所隱藏的智慧）,24,課堂教學(xué)改革是課程改革的主渠道，但是，課堂教學(xué)改革究竟要改什么？,25,一種觀念代替另一種觀念 一種模式代替另一種模式 一種方式代替另一種方式 一種行為代替另一種行為 這些是手段，改革的最終目的、根本任務(wù)或終極追求是什么？,26,教學(xué)層面: 方法 （顯性的操作層面） 方式

8、（顯性的概括層面） 模式 （顯性的抽象層面） 文化 （隱性的價(jià)值層面）,27,課堂教學(xué)改革絕不僅僅是觀念、模式、方式、行為的變革，即教學(xué)活動(dòng)本身的改革，它首先而且主要是課堂文化的重建。 是核心、根本和終極追求,28,課堂文化是教師和學(xué)生思維方式和行為方式的總和； 是課堂教學(xué)的“土壤”，是課堂教學(xué)存在、運(yùn)行和發(fā)展的“元?dú)狻?，是課堂教學(xué)的活力之根和動(dòng)力之源。 沒有課堂文化的重建，課堂教學(xué)改革必將走向形式化、最終無(wú)功而回。,29,形式化的原因：手段和目標(biāo)混淆 形式化的結(jié)果：非數(shù)學(xué)活動(dòng)傾向 對(duì)話變問答、自主變自流、廉價(jià)表?yè)P(yáng)多、活動(dòng)沒體驗(yàn)、形式無(wú)實(shí)質(zhì) 。,30,課堂文化的構(gòu)成：,一、教室文化（物理空間）

9、使教室體現(xiàn)出崇高的教育意義和審美價(jià)值 二、班級(jí)文化（社會(huì)環(huán)境）使同學(xué)成為真正意義上的生活伙伴 三、教學(xué)文化（教學(xué)范型）使教學(xué)成為充滿生命活力的活動(dòng) 四、紀(jì)律（規(guī)則）文化 五、精神文化,31,一、教室文化（物理空間）使教室體現(xiàn)出崇高的教育意義和審美價(jià)值,教室是課堂教學(xué)活動(dòng)得以展開的主要場(chǎng)所，教室布置是構(gòu)成課堂文化的重要內(nèi)容。 座位編排方式、教師講臺(tái)與學(xué)生課桌椅的結(jié)構(gòu)形式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、課堂行為和學(xué)習(xí)成績(jī)都具有一定的影響； 而班級(jí)規(guī)模、教室大小和形狀不僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)成績(jī)有影響。,32,另外，教室空間的功能及其物品設(shè)備的設(shè)置、墻窗戶結(jié)構(gòu)、墻面的裝飾、教學(xué)媒體設(shè)備及其裝飾、照明等都對(duì)課堂教

10、學(xué)有直接影響。,33,幾十平方米的教室里卻坐上六七十名學(xué)生，密密麻麻地?cái)[滿了一排排的課桌椅，前后兩排課桌椅之間的距離“吝嗇”得想彎一下腰或踢一下腿都動(dòng)彈不得。,（圖：某小學(xué)二年級(jí)某班的學(xué)生在上課。這個(gè)班學(xué)生多達(dá)85人，教室顯得擁擠不堪。）,34,教室除了簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)園地、黑板報(bào)之類的傳統(tǒng)布置外，幾乎沒有什么其他的設(shè)備了，這樣的教室對(duì)學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)生活具有直接的制約和消極的影響。,（圖：某中學(xué)初三(8)班，97個(gè)學(xué)生密密麻麻地?cái)D在一間教室上課。）,35,教室文化的特性 （一）學(xué)習(xí)化 （二）活動(dòng)化 （三）審美化,36,（一）學(xué)習(xí)化,教室是學(xué)生學(xué)習(xí)的專用場(chǎng)所，教室文化的首要特性是“學(xué)習(xí)化”。 學(xué)習(xí)化

11、指教室具備學(xué)習(xí)的功能，對(duì)人的學(xué)習(xí)具有親和性，具體說來(lái)就是：教室環(huán)境的構(gòu)思、設(shè)計(jì)和建設(shè)，合乎人的學(xué)習(xí)活動(dòng)需要，使人一置身其中，學(xué)習(xí)興趣就被激發(fā)而“躍躍欲試”。 教室應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的“天堂”。,37,（二）活動(dòng)化,教僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，也應(yīng)是活動(dòng)的場(chǎng)所。 教室的活動(dòng)化，從根本上說，就是要把教室建構(gòu)成為可以開展游戲、學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的活動(dòng)場(chǎng)景。,（圖：臺(tái)灣小學(xué)教室）,38,（圖：臺(tái)灣小學(xué)教室場(chǎng)景）,39,活動(dòng)包括人的動(dòng)與物的動(dòng)，人的動(dòng)是指教室環(huán)境中的各種物質(zhì)因素、設(shè)備、形式和樣態(tài)，以有利于學(xué)習(xí)活動(dòng)和休閑活動(dòng)加以設(shè)計(jì)和表現(xiàn)。 物的動(dòng)是教室環(huán)境中的各種物質(zhì)設(shè)備及其關(guān)系，為著學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，在時(shí)空上是動(dòng)態(tài)互換的。如

12、教室里的黑板以及桌椅板凳，是活動(dòng)式的，可以隨學(xué)習(xí)活動(dòng)的需要而改變位置和結(jié)構(gòu)。,40,（三）審美化,教室的審美化是教室文化的突出體現(xiàn)，教學(xué)實(shí)踐和心理學(xué)的研究都表明，整齊清潔、優(yōu)雅寧?kù)o的環(huán)境能使人心情舒暢，精神振奮，從而使人的智力活動(dòng)達(dá)到最佳狀態(tài)。 正所謂“寧?kù)o而致遠(yuǎn)” 。,41,相反，骯臟雜亂的場(chǎng)所、嘈雜惡劣的地方，會(huì)使人倦怠厭煩、心情躁動(dòng)，容易引起大腦疲勞，降低用腦效率。,（圖：某小學(xué)四年級(jí)二班）,42,二、班級(jí)文化（社會(huì)環(huán)境）使同學(xué)成為真正意義上的生活伙伴,班級(jí)是課堂教學(xué)的基本單位，現(xiàn)代課堂教學(xué)都是以班級(jí)為對(duì)象（基本單位）的，班級(jí)文化因此是課堂文化的重要組成部分。,43,我們是在什么樣的班級(jí)

13、人際關(guān)系和環(huán)境中進(jìn)行教學(xué)傳授知識(shí)、技能，經(jīng)歷過程、掌握方法，形成情感、態(tài)度與價(jià)值觀？,44,案例：全班學(xué)生被分成了幾個(gè)小組，每個(gè)小組成員合作制作一只竹筏。經(jīng)過了幾個(gè)月的努力，每個(gè)小組都完成了任務(wù)。今天下午，是竹筏下水的日子，每個(gè)小組成員都要乘坐自己小組所制作的竹筏，這是一個(gè)大家期待已久的日子。可是，活動(dòng)開始之前，教室里發(fā)生了一件事情。伊藤同學(xué)不顧東郎老師的一再提醒，在課上不停地講話，老師忍無(wú)可忍地把他叫到了前面，狠狠批評(píng)了一番，并說：“下午乘坐木筏的活動(dòng)你就不要參加了。”伊藤難過得低下了頭。教室里鴉雀無(wú)聲。,45,突然，坐在第一排的學(xué)生站了起來(lái)，說：“伊藤講話是不對(duì)，但是乘坐木筏與這件事情沒有

14、關(guān)系，老師不應(yīng)該以此來(lái)懲罰他。”另一位同學(xué)隨聲附和：“對(duì)，老師，您沒有權(quán)力這么做。”教室里的同學(xué)開始七嘴八舌，紛紛為伊藤求情，一位女同學(xué)哭著站了起來(lái)：“伊藤是我們這一組的，為了制作木筏，他費(fèi)了很大的力氣，我們小組不能沒有他，我們需要他?！睗u漸的，教室里面?zhèn)鱽?lái)了一片哭泣聲，伊藤也抹起了眼淚。東郎老師閉著眼睛，平靜地聽著學(xué)生的建議，終于緩緩地說道：“同學(xué)們說得對(duì)，老師的確沒有權(quán)力這么做，好了，讓我們一起到游泳池邊開始活動(dòng)吧?！?46,這個(gè)教育片斷深深觸動(dòng)了我，我不知道東郎老師的教育理念是否代表了日本的教育文化，因?yàn)檫@只是我看到一些日本教育的片斷，但是我至少可以說，他代表了一種與中國(guó)大多數(shù)教育不同的

15、文化立場(chǎng)。而且，這種文化取向與我們的新課改理念在深層次上是完全契合的。這其中，透視著東郎老師的教育理念，這是一種真正的“以人為本”的理念，折射出東郎老師與學(xué)生間的民主平等、學(xué)生與學(xué)生之間唇齒相依的親密合作伙伴關(guān)系。如果以之為鏡，那么，新課改在中國(guó)遭遇的文化困境就顯然一覽無(wú)遺了。,47,教育的悲哀,某小學(xué)7歲的小學(xué)生涂遷因沒完成作業(yè)，上課時(shí)被班主任老師叫到教室外罰站三節(jié)課，致使小涂遷溜出學(xué)校玩耍，結(jié)果在鄰近的人工湖中被淹死。 這是個(gè)悲痛的故事，然而哽在心中感到更悲痛的是，事故發(fā)生后，雙水磨小學(xué)的校長(zhǎng)、班主任老師和涂遷班上的一些同學(xué)，都異口同聲地撒謊說涂遷出事那天根本沒去學(xué)校上學(xué)，且眾口一詞，信誓

16、旦旦，咬得死死的。其中一位女孩子是涂遷的同桌，也斬釘截鐵地說那天沒見涂遷來(lái)上課。,48,紙終究包不住火，后來(lái)終于有一位小學(xué)生說出了真相。原來(lái)，學(xué)校和老師為了推卸責(zé)任公然撒謊，而且“教育”小學(xué)生，為了學(xué)校的“名譽(yù)”，什么誠(chéng)實(shí)、正義、良心、道德全被老師的教唆扭曲了。這是教育的悲哀，更是教育的畸變和失敗，給眾多小學(xué)生心靈造成的創(chuàng)傷永難彌補(bǔ)。,49,令人感到欣慰的是，在正義的感召下終于有小學(xué)生說了真話。記者問他為什么說真話，這位可敬可愛的孩子說：“老師說過誠(chéng)實(shí)才是好孩子，我要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子。”對(duì)純潔的兒童來(lái)說，教育的理性光芒畢竟沒有被泯滅，社會(huì)正在重新倡導(dǎo)和恢復(fù)誠(chéng)信，社會(huì)的希望就在這樣誠(chéng)信的孩子身上

17、。這是真正的教育的曙光?。ㄕ宰鋈伺c處世2002年第11期）,50,班級(jí)文化重建的核心是重建同學(xué)的關(guān)系,在教學(xué)活動(dòng)中，同學(xué)關(guān)系甚至比師生關(guān)系更能促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。（我把兒子交給杭外，可教育我兒子的主要是他的同學(xué)） 1.學(xué)習(xí)關(guān)系（互幫互學(xué)的學(xué)習(xí)共同體） 2.情感關(guān)系（親密友愛的情感共同體） 3.工作關(guān)系（團(tuán)結(jié)協(xié)作的班級(jí)共同體）,51,1.學(xué)習(xí)關(guān)系（互幫互學(xué)的學(xué)習(xí)共同體）,從學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)角度來(lái)講，學(xué)生的學(xué)習(xí)存在競(jìng)爭(zhēng)與合作兩種形式。競(jìng)爭(zhēng)與合作是涉及人與人關(guān)系的一對(duì)基本范疇，學(xué)生之間在學(xué)習(xí)上也客觀存在著競(jìng)爭(zhēng)與合作兩種關(guān)系。 競(jìng)爭(zhēng)性學(xué)習(xí)方式：學(xué)習(xí)目標(biāo)互相排斥 合作性學(xué)習(xí)方式：學(xué)習(xí)目標(biāo)互相依賴 個(gè)體性學(xué)習(xí)方式

18、：學(xué)習(xí)目標(biāo)單行獨(dú)進(jìn),52,對(duì)待學(xué)習(xí)成績(jī)比自己差的：主動(dòng)關(guān)心幫助人家 對(duì)待學(xué)習(xí)成績(jī)比自己好的：見賢思齊，主動(dòng)向人家學(xué)習(xí) 對(duì)待學(xué)習(xí)成績(jī)與自己相仿的：互相鼓勵(lì)、支持 誰(shuí)考不及格、誰(shuí)學(xué)習(xí)有困難有沒有人關(guān)心？,53,在應(yīng)試教育的背景下，班級(jí)的學(xué)習(xí)功能得到了充分強(qiáng)化，在不斷的考試和排名中，學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系異化成了單純的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手關(guān)系，他們相互戒備，相互提防，都想爭(zhēng)取更好的名次。在學(xué)習(xí)功能被極力抬升的同時(shí)，班級(jí)的其它功能，如社會(huì)化功能、品德濡化功能等，卻前所未有地被弱化了，學(xué)生在班級(jí)中難以學(xué)會(huì)與人相處的技巧和適應(yīng)社會(huì)的能力，有些學(xué)生品德上、心理上存在問題，卻被成績(jī)的光環(huán)所掩蓋。這些都會(huì)加劇學(xué)生之間的隔膜和

19、對(duì)立，進(jìn)一步惡化學(xué)生之間的關(guān)系。（引自：楊孝如“消極班級(jí)輿論簡(jiǎn)論”，當(dāng)代教育科學(xué)2005年第11期）,54,2. 情感關(guān)系（親密友愛的情感共同體）,學(xué)生在校不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)，更要獲得同學(xué)的認(rèn)可和接納，體現(xiàn)自己的存在價(jià)值。許多研究表現(xiàn)：被同伴拒絕或不受歡迎的兒童的學(xué)習(xí)成績(jī)普遍低于受歡迎兒童。 在班級(jí)中是否被同學(xué)接納，以及在班級(jí)中是否有親密的朋友，是學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中追求的一個(gè)重要目標(biāo)。因?yàn)橥瑢W(xué)間形成的友伴關(guān)系可以起到其他關(guān)系所起不到的作用。,55,班級(jí)應(yīng)該成為一個(gè)精神共同體，為此關(guān)注每個(gè)學(xué)生的精神發(fā)展，使兒童在精神上成為一個(gè)相互承認(rèn)、相互關(guān)愛的統(tǒng)一體，使每一個(gè)兒童精神的健康發(fā)展都以其他兒童的發(fā)展為前

20、提和基礎(chǔ)。 誰(shuí)沒來(lái)上學(xué)、誰(shuí)不舒服、誰(shuí)生病、誰(shuí)難過、誰(shuí)孤獨(dú) 有沒有人過問？,56,3.工作關(guān)系（團(tuán)結(jié)協(xié)作的班級(jí)共同體） 學(xué)生在班級(jí)中的另一類重要關(guān)系是工作關(guān)系。工作關(guān)系主要不是自發(fā)形成的，而多少帶有一些教師安排的因素在內(nèi)。 工作關(guān)系重建的要點(diǎn): 班級(jí)的事情是不是大家都樂意去做？ 班級(jí)的榮譽(yù)是不是大家都積極爭(zhēng)?。?57,建立公正、透明的班務(wù)處理系統(tǒng),班級(jí)事務(wù)是學(xué)生的公共事務(wù)，關(guān)系到學(xué)生的切身利益和班級(jí)的良性發(fā)展，是學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)。如果在班務(wù)處理中存在暗箱操作和不公現(xiàn)象，會(huì)影響到學(xué)生對(duì)班級(jí)和班主任的情感、態(tài)度，影響到學(xué)生參與班級(jí)建設(shè)和管理的熱情，嚴(yán)重的甚至?xí)l(fā)學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生對(duì)班主任的對(duì)立情緒

21、，造成班級(jí)的四分五裂，人心渙散。（引自：楊孝如“消極班級(jí)輿論簡(jiǎn)論”，當(dāng)代教育科學(xué)2005年第11期）,58,形成責(zé)任共享、任務(wù)分擔(dān)的工作系統(tǒng)： 我們按照傳統(tǒng)的習(xí)慣，進(jìn)校伊始，就把孩子分成各種不同的群體。首先就是管理者和被管理者班委和非班委。班委是為班級(jí)服務(wù)的人，而非班委是被服務(wù)者。這樣劃分是出于管理的需要，然而卻成為對(duì)孩子發(fā)展的限制，促成了管理者和被管理者不同心理的形成。（毛景煥：“班級(jí)作為一個(gè)共同體：成員的相互平等和資源共享”，教育研究與實(shí)驗(yàn)2003.2） 創(chuàng)造個(gè)性、特長(zhǎng)、才能充分發(fā)揮的表現(xiàn)舞臺(tái)和鍛煉機(jī)會(huì)：,59,如果一個(gè)班級(jí)的風(fēng)氣是積極的、肯定的、合作的，個(gè)人的心情就會(huì)是愉快的、輕松的，那

22、么它對(duì)教學(xué)就具有積極的強(qiáng)化功能，使教學(xué)不斷增值！ 相反，如果一個(gè)班級(jí)的風(fēng)氣是消極的、否定的、排斥的，個(gè)人就感覺到敵意、緊張、孤獨(dú)，在這種環(huán)境下教學(xué)，教學(xué)的意義和價(jià)值無(wú)疑是要大打折扣的。,60,兒童在生活中所學(xué)到的,如果兒童生活在批評(píng)的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)指責(zé)； 如果兒童生活在敵意的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)打架； 如果兒童生活在嘲笑的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)難為情； 如果兒童生活在羞辱的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)內(nèi)疚； 如果兒童生活在寬容的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)大度； 如果兒童生活在鼓勵(lì)的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)自信；,61,如果兒童生活在贊揚(yáng)的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)抬高自己的身價(jià)； 如果兒童生活在公平的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)正義； 如果兒童生活在安

23、全的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)信任別人 如果兒童生活在贊許的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)自愛。 如果兒童生活在互相承認(rèn)和友好的環(huán)境中，他就學(xué)會(huì)在這個(gè)世界上去尋找愛。 （改編自：（美）黛安 E 帕普利，薩利 W 奧爾茲.兒童世界.曹秋萍等譯.北京：人民教育出版社，1985）,62,三、教學(xué)文化（教學(xué)范型）使教學(xué)成為充滿生命活力的活動(dòng),教學(xué)文化不是指課堂教學(xué)活動(dòng)本身，而是指影響、決定課堂中師生教與學(xué)活動(dòng)的隱性觀念、思維方式。這里的隱性觀念不只是指一般意義上的教學(xué)觀念，主要指價(jià)值層面的觀念，對(duì)于課堂教學(xué)而言，什么是最重要的？知識(shí)、技能，智力、能力，興趣、愛好，情感、態(tài)度，個(gè)性、尊嚴(yán),63,教學(xué)價(jià)值觀直接影響教師對(duì)課堂教學(xué)

24、內(nèi)容和過程的取舍。思維方式是個(gè)體思維層次、結(jié)構(gòu)、方向的綜合表現(xiàn)，它對(duì)課堂教學(xué)方式和教學(xué)效果具有直接的制約，如教師在教學(xué)中一味追求“統(tǒng)一”、“求同”和“中庸”的思維方式，就會(huì)失去潛在的個(gè)體性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。,64,正如鐘啟泉先生所說的，課堂教學(xué)總是存在著某種文化，不管我們是否意識(shí)到，學(xué)生都在進(jìn)行著某種“文化適應(yīng)”，其本質(zhì)就是隱性觀念、思維方式對(duì)學(xué)生的影響。因此，重要的問題就在于，教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造一種怎樣的“教學(xué)文化”。,65,教學(xué)范式的轉(zhuǎn)變,1獨(dú)白式教學(xué)文化對(duì)話式教學(xué)文化 人與文本對(duì)話 人與人對(duì)話 人與自己對(duì)話 師生問答未必是對(duì)話 2記憶式教學(xué)文化思維式教學(xué)文化 復(fù)制、記憶生產(chǎn)、建構(gòu) 3接受式教學(xué)

25、文化感受式教學(xué)文化 知道、了解、掌握感悟、體驗(yàn)、體悟（身體力行）,66,對(duì)教學(xué)舊范式的批判，反駁和證偽，并不是對(duì)它全盤否定，而是站在時(shí)代的高度，從更高的認(rèn)知層面上對(duì)教學(xué)規(guī)律和特征進(jìn)行更為深刻的描述，以新范式整合涵蓋舊范式的合理成分，所以說，新范式是對(duì)舊范式的揚(yáng)棄、升華與發(fā)展，從而使教學(xué)提升到一個(gè)更高的層面和境界。沒有批判就沒有繼承，批判者才是真正的繼承者。,67,獻(xiàn)給學(xué)生一個(gè)對(duì)話的課堂 獻(xiàn)給學(xué)生一個(gè)開放的課堂 獻(xiàn)給學(xué)生一個(gè)探究的課堂 獻(xiàn)給學(xué)生一個(gè)建構(gòu)的課堂 獻(xiàn)給學(xué)生一個(gè)感悟的課堂 獻(xiàn)給學(xué)生一個(gè)快樂的課堂,68,四、紀(jì)律（規(guī)則）文化,紀(jì)律（規(guī)則）是組成文化的重要因素，從類型上來(lái)說它屬于一種制度文

26、化。制度文化是一種靜態(tài)文化，在課堂活動(dòng)中它并沒有生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)，但“靜能制動(dòng)”，沒有制度的鼓勵(lì)，課堂文化也就難以繁榮和發(fā)展。,69,現(xiàn)象反思： 傳統(tǒng)課堂是一種“制度化場(chǎng)所”，課堂上學(xué)生循規(guī)蹈矩、正襟危坐、鴉雀無(wú)聲、發(fā)言先舉手、遲到喊“報(bào)告”、不得上廁所、不能喝水、不能插嘴質(zhì)疑等似乎早已成為清規(guī)戒律、天經(jīng)地義的了，而稍有“越軌”者，則均被視為“異端”，輕則被訓(xùn)斥、罰站、罰抄書、罰打掃衛(wèi)生，重則被趕出教室、匯報(bào)家長(zhǎng)、寫“保證書”等，似乎不如此“殺一儆百”，便有失“師道尊嚴(yán)”。,70,所以，在中國(guó)學(xué)校的課堂，只見所有的孩子都是腰板挺直、雙手背后、兩腳并齊。老師講課的時(shí)候，學(xué)生們鴉雀無(wú)聲；老師提問的時(shí)

27、候，學(xué)生們無(wú)聲地舉手并且舉手的姿勢(shì)都是統(tǒng)一規(guī)范的。這樣的畫面給人的感覺是猶如到了軍營(yíng)一般，也感到巨大的壓抑和束縛。,71,課堂的一種壓抑性的控制環(huán)境，以一種“不寬容”的態(tài)度對(duì)待兒童，導(dǎo)致兒童的自由精神、想象力以及道德感的毀滅。 過度的防范 個(gè)性的貶抑 思想的禁錮,72,強(qiáng)制紀(jì)律 無(wú)情責(zé)罰 粗暴灌輸 苛嚴(yán)的規(guī)訓(xùn) 從人道主義的角度看，課堂存在嚴(yán)重的剝奪現(xiàn)象：獨(dú)立性剝奪，自主性剝奪，自由性剝奪。,73,總之， 在傳統(tǒng)的課堂中，學(xué)生受到諸多的限制、支配、束縛、控制、壓抑、規(guī)定，因而變得唯唯諾諾，亦步亦趨，俯首帖耳，盲從依附。課堂成為凌駕于學(xué)生之上的異己之物！但一旦離開了這個(gè)壓抑的環(huán)境，沒有了成人的規(guī)訓(xùn)

28、，又會(huì)表現(xiàn)出極端的放肆。,74,在什么樣的課堂（規(guī)則）文化中，教育成其為教育？ 在什么樣的課堂（規(guī)則）文化中，教育不成其為教育？,75,課堂規(guī)則重建的起點(diǎn)：,1.從聯(lián)合國(guó)的兒童權(quán)利公約談起 2.兒童的課堂權(quán)利,76,1.從聯(lián)合國(guó)的兒童權(quán)利公約談起,兒童權(quán)利公約規(guī)定的兒童的基本權(quán)利為： (一)生存權(quán)。這是最基本的人權(quán)。它的首要含義是生命安全，包括生命健康和其他人身權(quán)利。另一含義是指人的生活條件得到保障和生活質(zhì)量的提高，它包括獲得足夠的食物、營(yíng)養(yǎng)，清潔的飲用水，衣服，住所，醫(yī)療保健及其他生活保障。,77,(二)受保護(hù)權(quán)。它包括社會(huì)對(duì)兒童的保護(hù)和兒童自我保護(hù)兩方面。社會(huì)和成人對(duì)兒童的保護(hù)是主要的，內(nèi)

29、容包括生活上得到照顧，受教育權(quán)得到保障，身體不受傷害，不受歧視，不承擔(dān)過重的社會(huì)責(zé)任與家庭責(zé)任，不受剝削等。 (三)參與權(quán)。兒童有權(quán)參與家庭、學(xué)校和社會(huì)的活動(dòng)，發(fā)表自己的意見。在參與的過程中，使自己的身心得到發(fā)展，自我保護(hù)能力得到提高。 (四)發(fā)展權(quán)。它包括身體發(fā)展、心理和智力的發(fā)展權(quán)利。,78,這一公約還規(guī)定了保護(hù)兒童的四大基本原則，那就是：,(一)無(wú)歧視原則。也就是確保兒童得到保護(hù)，不受基于兒童父母、法定監(jiān)護(hù)人或家庭成員的身份、活動(dòng)及所表達(dá)的觀點(diǎn)或信仰等而受到歧視或懲罰。 (二)兒童最大利益原則。也就是兒童第一、兒童優(yōu)先原則。 (三)尊重兒童尊嚴(yán)，保護(hù)兒童權(quán)利原則。 (四)尊重兒童觀點(diǎn)原則

30、。 確定了國(guó)家在保障兒童合法權(quán)益過程中所要承擔(dān)的義務(wù)，這就是兒童權(quán)利公約最偉大的貢獻(xiàn)。,79,2.兒童的課堂權(quán)利,建立尊重兒童自由和保障兒童權(quán)利的課堂文化，它意味著把每個(gè)兒童作為自由、自主和擁有同等尊嚴(yán)的個(gè)人進(jìn)行尊重和保護(hù)。不管自然稟賦有多大差異，不管社會(huì)背景和經(jīng)濟(jì)條件有何不同，他們都享有平等的權(quán)利。,80,被關(guān)注和尊重的權(quán)利尊重沒有前提； 獨(dú)立思考、個(gè)性化理解、自由表達(dá)的自由和權(quán)利； 質(zhì)問、懷疑、批判教師觀點(diǎn)或教材觀點(diǎn)及其他權(quán)威的自由和權(quán)利； 作為平等的一員參與課堂教學(xué)并受到平等對(duì)待的自由和權(quán)利；,81,因?yàn)樽约阂娊獾莫?dú)特性或不完善性乃至片面性，免于精神或肉體處罰以及不公正評(píng)價(jià)或?qū)Υ淖杂珊?/p>

31、權(quán)利（免于正確的權(quán)利）（“教室就是犯錯(cuò)誤的地方”）等等。,82,兒童權(quán)利的優(yōu)先性意味著兒童所具有的權(quán)利不是教育的恩賜，而是兒童所應(yīng)該得到的屬于自己的東西。教育的所有方面必須把兒童的權(quán)利放在首位，必須認(rèn)真地對(duì)待兒童的權(quán)利，必須在任何方面不能以任何理由侵犯和僭越兒童的權(quán)利，不能壓制兒童，不能傷害兒童的自尊，不能損害兒童的身心健康。,83,教育是否把兒童的快樂、幸福、自尊、純真、活潑、自由、權(quán)利等作為教育的基本出發(fā)點(diǎn)，這是涉及到教育本身是否具有人文關(guān)懷的正義性問題。倘若教育貶低人性，只是成為控制兒童的嚴(yán)厲手段，那教育是無(wú)益于兒童的，也是缺乏正義的。（金生鈜：“規(guī)訓(xùn)化”教育與兒童的權(quán)利，教育研究與實(shí)驗(yàn)

32、2004年第4期）,84,從工具性紀(jì)律向發(fā)展性紀(jì)律轉(zhuǎn)變：,1.從外在的紀(jì)律向內(nèi)在的紀(jì)律轉(zhuǎn)變 2.從靜止的紀(jì)律向活動(dòng)的紀(jì)律轉(zhuǎn)變 3.從被動(dòng)的紀(jì)律向主動(dòng)的紀(jì)律轉(zhuǎn)變,85,違紀(jì)與處理,教師要與五種最常見的違紀(jì)行為作斗爭(zhēng)。依據(jù)其嚴(yán)重性的強(qiáng)弱，社會(huì)學(xué)家認(rèn)為有以下五種： 1侵害：身體上或者言語(yǔ)上攻擊教師、學(xué)生或者破壞公共財(cái)產(chǎn) 2不講道德：與公認(rèn)的社會(huì)道德相反的行為，如欺騙、撒謊和偷竊 3蔑視權(quán)威：拒絕按照教師的要求去做 4擾亂課堂：高聲交談，大聲喊叫，在教室里來(lái)回走動(dòng)，滑稽行為，投擲物品 5吊兒郎當(dāng)：胡鬧，離座，不做規(guī)定的作業(yè)，懶懶散散，上課睡覺,86,教師一般都同意社會(huì)學(xué)家對(duì)于這五種違紀(jì)行為嚴(yán)重性的判斷

33、，事實(shí)上他們很擔(dān)心會(huì)遇到前三種違紀(jì)行為。但是在實(shí)踐中，課堂上經(jīng)常發(fā)生的違紀(jì)行為往往不是最嚴(yán)重的。大多數(shù)時(shí)候主要是吊兒郎當(dāng)、隨意交談和心不在焉。盡管如此，有一些無(wú)傷大雅的違紀(jì)行為還是浪費(fèi)了一些教學(xué)時(shí)間，也干擾了正常的學(xué)習(xí)。,87,有的學(xué)生總是違反紀(jì)律、目中無(wú)人、要多加留意或毫無(wú)動(dòng)力。他們蔑視你的權(quán)威性，使你感到壓力、挫敗和憤怒。這樣的學(xué)生大多數(shù)有情感或者行為方面的問題。難以應(yīng)付的學(xué)生并不是那些偶爾調(diào)皮一下的學(xué)生。他們也不是那些偶爾使你發(fā)脾氣的學(xué)生。難以應(yīng)付的學(xué)生總是有破壞性和不守紀(jì)律的行為，而且發(fā)生的密度和頻率非常高。,88,教師都不喜歡和這樣的學(xué)生打交道，但他們卻是最需要關(guān)注和成人指導(dǎo)的學(xué)生。

34、坎特等人認(rèn)識(shí)到“你不可能治愈或者改變這些學(xué)生，但是你可以創(chuàng)造一種環(huán)境幫助他們獲得成功 ”。做到這一點(diǎn)要分為三個(gè)步驟，按坎特等人的話來(lái)說：（1）向這些學(xué)生伸出援助之手；（2）滿足他們的需要；（3）與他們進(jìn)行交流。,89,如果事先有所準(zhǔn)備，教師就能冷靜快速地處理好違紀(jì)行為?？蔡氐热私⒘怂^的紀(jì)律等級(jí)，即列出后果和在一天中施加影響的順序(每天伊始或者第二堂課開始時(shí))。在等級(jí)中，每一個(gè)后果都要比前一個(gè)更加讓人不愉快。坎特等人用以下例子形象地說明什么是紀(jì)律等級(jí)： 某名學(xué)生第一次破壞紀(jì)律。后果是：“博比，我們的規(guī)則是不許大聲喊叫。這是個(gè)警告?！?該名學(xué)生第二次或者第三次違紀(jì)。后果是：“博比，我們的規(guī)則是

35、不許大聲喊叫。你已經(jīng) 選擇了在桌子后面暫停5分鐘?！?90,該名學(xué)生第四次違紀(jì)。后果是：“博比，你知道我們的規(guī)則是不許大聲喊叫。你必須叫家 長(zhǎng)來(lái)?！苯處熞ㄖ┍鹊募议L(zhǎng)。可以通過打電話叫家長(zhǎng)來(lái)，如果要求博比打這個(gè)電話并解釋 事情的經(jīng)過就更有效。 該名學(xué)生第五次違紀(jì)。后果是：“博比，我們的規(guī)則是不許大聲喊叫。你必須到辦公室去 和校長(zhǎng)談?wù)勀愕男袨椤！?嚴(yán)重條款。有時(shí)候?qū)W生的行為很嚴(yán)重，不得不援引嚴(yán)重條款被校長(zhǎng)召見在首次嚴(yán)重違紀(jì)的時(shí)候。后果是：“博比，教室里不許打架。你必須馬上去見校長(zhǎng)。我們稍后再來(lái)談這件事?！?教師必須明了學(xué)生會(huì)犯的錯(cuò)誤，才能有效地運(yùn)用紀(jì)律等級(jí)。 （引自：美C.M Charles著

36、,李慶、孫麒譯建立課堂紀(jì)律）,91,五、精神文化,精神是抽象的、至高的、神圣的，是教師不可缺失的最本質(zhì)的東西。 課堂教學(xué)不僅是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，同時(shí)也是一種精神活動(dòng)、精神文化。學(xué)生在課堂不僅在學(xué)習(xí)文化知識(shí)，而且在感受、體會(huì)滲透了課堂活動(dòng)中的精神的熏陶，若干年后，學(xué)生可能忘記了教師課堂講授的知識(shí)，但永不磨滅的卻是物化在心靈深處的精神文化。,92,課堂應(yīng)該彌漫著一種精神：,敬業(yè)精神特別是樂業(yè)精神：教學(xué)是一件幸福的工作對(duì)教學(xué)的投入、對(duì)學(xué)生的責(zé)任 科學(xué)精神特別是求真精神：只服從真理的精神對(duì)知識(shí)的認(rèn)真、對(duì)學(xué)科的熱愛 人文精神特別寬容精神，寬容精神是一種對(duì)于“不守成規(guī)”的觀念和行為的容忍精神，它體現(xiàn)為能夠容忍

37、別人對(duì)自己信念和原則的直接反對(duì)，還體現(xiàn)對(duì)人的弱點(diǎn)，如人的軟弱、愚蠢、庸俗甚至猥瑣之外的容忍。 絕不容許有任何的精神虐待和心靈施暴。,93,今天的教育，缺的不是樓房，而是文化與技術(shù)；缺的不是理念，而是行為與操作；缺的不是水平，而是責(zé)任和精神。教育的希望，在乎教師良心的回歸、精神家園的重建。少一點(diǎn)浮躁，多一點(diǎn)實(shí)在；少一點(diǎn)自傲，多一點(diǎn)進(jìn)??；少一點(diǎn)偏見，多一點(diǎn)公正；少一點(diǎn)享樂，多一點(diǎn)磨煉；少一點(diǎn)功利，多一點(diǎn)敬業(yè)；少一點(diǎn)勢(shì)利，多一點(diǎn)奉獻(xiàn)。這是教師良心和精神的具體體現(xiàn)。（引自課程與教學(xué)2003年第3期）,94,教師的自我追求：,讓學(xué)生喜歡你的學(xué)科 讓學(xué)生喜歡你的課堂 讓學(xué)生喜歡你的為人 蘇聯(lián)著名教育家蘇霍

38、姆林斯基說：“課是點(diǎn)燃求知欲和道德信念火把的第一顆火星?！?95,“敬愛的孔老師：說來(lái)不怕您笑話，我們每周都伸長(zhǎng)脖子等著歷史課的到來(lái)，有歷史課那天像過節(jié)一樣。因?yàn)闅v史課是一段可以暢敘的好光。您或許會(huì)奇怪：只您一人在課上說話，何以我們暢敘呢?道理很簡(jiǎn)單，您直言我們心中所想，您和我們之間沒有代溝，足見您多么年輕!年輕是很美好的，因?yàn)槟贻p人有激情，您說過歷史不能沒有跌宕起伏的激情，歷史不是純粹的理性。所以我們?cè)囍ダ斫馕覀兊母篙?，去體會(huì)他們年輕時(shí)的那段特殊的時(shí)光所召喚起的激情以及沖動(dòng)。原來(lái)以為可笑或不可理喻的行為舉動(dòng)這下也有了說服自己承認(rèn)、尊重的理由。您機(jī)智的話語(yǔ)為我們打開了時(shí)間的大門，而您有時(shí)的幽默調(diào)侃又常常發(fā)人深省，我們切切感受到的是一顆教書育人、誨人不倦的苦心。衷心地希望孔老師永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)灑脫!” （孔繁剛，特級(jí)教師，現(xiàn)任上海中學(xué)歷史教研組組長(zhǎng)）,96,教師的工作要求（習(xí)慣）,每天上好一節(jié)課 每天與一個(gè)學(xué)生交流 每天觀察并調(diào)查一個(gè)異?，F(xiàn)象 每天尋找一道錯(cuò)題的根源 每天（上網(wǎng)）閱讀半小時(shí),97,推薦網(wǎng)站：課堂教學(xué)網(wǎng),課堂教學(xué)網(wǎng)是教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心指導(dǎo)下的專業(yè)性網(wǎng)站，該網(wǎng)立足于課堂教學(xué)實(shí)際，努力推薦可讀性強(qiáng)的理論文章、生動(dòng)的案例、精彩的點(diǎn)評(píng)，以及智慧小故事等廣大教師喜聞樂見