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1、,社 會(huì) 主 義 核 心 價(jià) 值 觀,GOOD MORNING,社 會(huì) 主 義 核 心 價(jià) 值 觀,社 會(huì) 主 義 核 心 價(jià) 值 觀,社 會(huì) 主 義 核 心 價(jià) 值 觀,社 會(huì) 主 義 核 心 價(jià) 值 觀,友善 yu shn【英譯】kind;friendly;amicable;cordial【基本釋義】友善,指朋友之間親近和睦的,親密友好。溫和,友善,總是那么容易接近,并且愛好社交?!疽C解釋】1、詩(shī)經(jīng):嚶其鳴矣,求其友聲。2、漢書息夫躬傳:皇后父特進(jìn)孔鄉(xiāng)侯傅晏與躬同郡,相友善。3、上令狐相公詩(shī)啟: 稹與同門生白居易友善。-唐元稹4、資治通鑒卷二:夫信者,人之大寶也。國(guó)保于民,民保于信。非信
2、無以使民,非民無以守國(guó)。是故古之王者不欺四海,霸者不欺四鄰。善為國(guó)者,不欺其民;善為家者,不欺其親。-司馬光5、三國(guó)志諸葛亮傳:與亮友善。6、池北偶談?wù)勊嚵脊υ?shī):公與文光祿太青友善。-清王士禛7、寄東北諸將詩(shī):鄰居友善長(zhǎng)相問,仁里安康永莫移。-朱德,文明wn mng 【英譯】Civilization; Culture;Civilized;Modern 【基本釋義】文明是指人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和,特指精神財(cái)富,如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)。文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用,一是追求個(gè)人道德完善;二是維護(hù)公眾利益、公共秩序。指社會(huì)發(fā)展到較高水平和人類普遍有一定文化水平所表
3、現(xiàn)出來的狀態(tài)。 文明是人類審美觀念和文化現(xiàn)象的傳承、發(fā)展、糅合和分化過程中所產(chǎn)生的生活方式、思維方式的總稱。是人類開始群居并出現(xiàn)社會(huì)分工專業(yè)化,人類社會(huì)雛形基本形成后開始出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。是較為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)上的產(chǎn)物,同時(shí)也是人類社會(huì)的一種基本屬性。 文明是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中所逐步形成的思想觀念以及不斷進(jìn)化的人類本性的具體體現(xiàn)。研究發(fā)現(xiàn),人類現(xiàn)代文明在4.4萬年前就已出現(xiàn)。 【引證解釋】 1、易乾:天下文明者,陽氣在田,始生萬物,故天下有文章而光明也;見龍?jiān)谔?,天下文明?孔穎達(dá)疏 2、河清頌:泰階既平,洪水既清,大人在上,區(qū)宇文明。-南朝宋鮑照 3、天長(zhǎng)節(jié)使鄂州刺史韋公德政碑:以
4、文明鴻業(yè),授之元良。-唐李白,平等 png dng 【英譯】Equality 【基本釋義】平等意思是指政治、社會(huì)或經(jīng)濟(jì)地位處于同一水平;沒有或否認(rèn)世襲的階級(jí)差別或?qū)嗟奶貦?quán)。在程度、價(jià)值、質(zhì)量、性質(zhì)、能力或狀況上與他人或他物相同的或相等的法律面前人人平等。特指在享受待遇或特權(quán)方面與他人等同的所有的人生來是平等的。 平等是人和人之間的一種關(guān)系、人對(duì)人的一種態(tài)度,是人類的終極理想之一。 人和人之間的平等,不是指物質(zhì)上的“相等”或“平均”,而是在精神上互相理解,互相尊重把對(duì)方當(dāng)成和自己一樣的人來看待?,F(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步,就是人和人之間從不平等走向平等過程,是平等逐漸實(shí)現(xiàn)的過程。 【引證解釋】 1、金剛經(jīng)
5、凈心行善分:是法平等,無有高下,故名無上正等菩提。 2、從江西至彭蠡道中寄齊相公詩(shī):本師留度門,平等寃親同。-唐 顧況 3、百喻經(jīng)二子分財(cái)喻:爾時(shí)有一愚老人言:教汝分物使得平等,現(xiàn)所有物破作二分。 4、閱微草堂筆記如是我聞一:以佛法論,廣大慈悲,萬物平等。-清 紀(jì)昀 5、聊齋志異商三官:優(yōu)人 孫淳 攜二弟子往執(zhí)役。其一 王成 ,姿容平等,而音詞清徹,群贊賞焉。-清 蒲松齡,自由 z yu 【英譯】free; Freedom; Liberty; Latitude 【基本釋義】由自己作主;不受限制和約束。公民在法律規(guī)定的范圍內(nèi),其自己的意志活動(dòng)有不受限制的權(quán)利。哲學(xué)上指對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改
6、造。 自由的基本概念對(duì)一個(gè)社會(huì)的個(gè)體人而言,是指他(她)希望、要求、爭(zhēng)取的生存空間和實(shí)現(xiàn)個(gè)人意志的空間,這個(gè)空間包括社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化及傳統(tǒng)的等外部條件,同時(shí)也包括個(gè)人體質(zhì)、欲望、財(cái)富、世界觀價(jià)值觀及理想觀的表達(dá)欲望等個(gè)人因素和內(nèi)在因素。 從意識(shí)形態(tài)來講,自由分為感性的自由和理性的自由,理性的選擇和感性的選擇往往存在差異和沖突,因此可以說不存在絕對(duì)意義上的自由。 從一般意義上來講,人們更看重感性意義上的自由,而感性的自由更容易和外部世界發(fā)生沖突。 而理性意義上的自由和對(duì)這種自由的尊重,是人類個(gè)體、群體,以至民族和國(guó)家走向文明和發(fā)展的必然的先決條件。 所謂自由,不應(yīng)該想要尋求誰的施舍,
7、即使被束縛,只要心不被壓制,對(duì)于自己而言隨時(shí)都可稱之為自由。 自由是人類在獲得基本生存保障的前提下,渴求實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,提高生活質(zhì)量進(jìn)而提高生命質(zhì)量的行為取向和行為方式。由于存在自然條件和內(nèi)在條件的局限性,這種取向有時(shí)是盲目的,甚至是非理性的。自由還是一個(gè)非常具有時(shí)限性和相對(duì)性的概念,因此不同的群體、不同的個(gè)體對(duì)自由的看法是不同的。 【引證解釋】 1、玉臺(tái)新詠古詩(shī):吾意久懷忿,汝豈得自由。 2、后漢紀(jì)靈帝紀(jì)中:“今方權(quán)宦羣居,同惡如市,上不自由,政出左右。-晉 袁宏,法制f zh 【英譯】legal institution ;rule by law; 【基本釋義】法制是法律和制度的總稱。統(tǒng)治階級(jí)
8、以法律化、制度化的方式管理國(guó)家事務(wù),并且嚴(yán)格依法辦事的原則,也是統(tǒng)治階級(jí)按照自己的意志通過國(guó)家權(quán)力建立的用以維護(hù)本階級(jí)專政的法律和制度。 任何國(guó)家都有法,但并非有法制。法制在不同國(guó)家其內(nèi)容和形式不同。在君主制國(guó)家,君主之言即為法;在資本主義國(guó)家,雖然排除了奴隸制、封建制國(guó)家法制的專制性質(zhì),但資產(chǎn)階級(jí)受階級(jí)本性的局限,當(dāng)有的法律規(guī)定不符合本階級(jí)的利益時(shí),就加以破壞,因此,不可能有真正的法制。只有徹底消滅剝削制度,實(shí)現(xiàn)人民民主的社會(huì)主義國(guó)家,才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法制。法治與法制既有聯(lián)系也有區(qū)別。 “法制”一詞,我國(guó)古已有之。然而,直到現(xiàn)代,人們對(duì)于法制概念的理解和使用還是各有不同。其一,廣義的法制
9、,認(rèn)為法制即法律制度。詳細(xì)來說,是指掌握政權(quán)的社會(huì)集團(tuán)按照自己的意志、通過國(guó)家政權(quán)建立起來的法律和制度。其二,狹義的法制,是指一切社會(huì)關(guān)系的參加者嚴(yán)格地、平等地執(zhí)行和遵守法律,依法辦事的原則和制度。其三,法制是一個(gè)多層次的概念,它不僅包括法律制度,而且包括法律實(shí)施和法律監(jiān)督等一系列活動(dòng)和過程。 【引證解釋】 1、管子法禁:法制不議,則民不相私。 2、漢賈誼新書制不定:仁義恩厚,此人主之芒刃也;權(quán)勢(shì)法制,此人主之斤斧也。,敬業(yè) jing ye 【英譯】 敬業(yè)dedicate ;dedicate oneself to work ; devote to work 【基本釋義】敬業(yè)的意思就是專心致力于
10、學(xué)業(yè)或工作。敬業(yè)是一個(gè)道德的范疇,是一個(gè)人對(duì)自己所從事的工作負(fù)責(zé)不負(fù)責(zé)的態(tài)度。道德就是人們?cè)诓煌募w中,為了我們集體的利益而約定俗成的,應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。所以,敬業(yè)就是人們?cè)谀臣w的工作中,嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的工作態(tài)度。 敬業(yè)精神是人們基于對(duì)一件事情、一種職業(yè)的熱愛而產(chǎn)生的一種全身心投入的精神,是社會(huì)對(duì)人們工作態(tài)度的一種道德要求。它的核心是無私奉獻(xiàn)意識(shí)。低層次的即功利目的的敬業(yè),由外在壓力產(chǎn)生;高層次的即發(fā)自內(nèi)心的敬業(yè),把職業(yè)當(dāng)作事業(yè)來對(duì)待,對(duì)事業(yè)全身心忘我投入的精神境界,其本質(zhì)就是奉獻(xiàn)的精神。 【引證解釋】 1、“執(zhí)事敬”、“事思敬”、“修己以敬”-孔子 2、所謂敬者,主之
11、一謂敬;所謂一者,無適(心不外向)之謂一。-北宋程頤 3、后出師表:鞠躬盡瘁,死而后已。 4、論語其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。安其居,樂其業(yè)。敬業(yè)樂群。飽食終日,無所用心,難矣哉! 5、群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!,和諧h xi 【英譯】amiable and relaxed;friendly mood;harmonious 【基本釋義】和睦協(xié)調(diào)。和諧是對(duì)立事物之間在一定的條件下、具體、動(dòng)態(tài)、相對(duì)、辯證的統(tǒng)一,是不同事物之間相同相成、相輔相成、互助合作、互利互惠、互促互補(bǔ)、共同發(fā)展的關(guān)系。這是辯證唯物主義和諧觀的基本觀點(diǎn)。 【引證解釋】 1、詩(shī)周南關(guān)關(guān)雎鳩:后妃說
12、樂君子之德,無不和諧。-漢 鄭玄 2、雜纂:諸婦和諧,不嫌麤辣。-唐 李商隱 3、琵琶記寺中遺像:敢天教我夫婦再和諧,都因這佛會(huì)。-明高明 4、瞽叟殺人:所貴於舜者,為其能以孝和諧其親。-宋 司馬光 5、晉書摯虞傳:施之金石,則音韻和諧。 6、甌北詩(shī)話黃山谷詩(shī):自中 唐 以后;律詩(shī)盛行,競(jìng)講聲病,故多音節(jié)和諧,風(fēng)調(diào)圓美。-清 趙翼 7、魏書蕭賾傳:賾初為太子時(shí),特奢侈。道成每欲廢之,賴王敬則和諧。 8、楚昭公第一折:“此劍原是吳國(guó)之寳,他既來索取,不如做個(gè)人情,送還了他,兩國(guó)和諧,可不好那!-元 鄭廷玉,公正 gng zhng 【英譯】Just;Fair;Impartial;Fair-mind
13、ed;Equitable 【基本釋義】公平正直。公正是倫理學(xué)的基本范疇,在英文中為justice,在漢語中的解釋為“公平正直,沒有偏私”。沒有偏私是指依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)而言沒有偏私,因而,公正是一種價(jià)值判斷,內(nèi)含有一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),在常規(guī)情況下,這一標(biāo)準(zhǔn)便是當(dāng)時(shí)的法律。英語中的jus本身就有法的意思,公正以jus為詞根演變而來,也說明了這一點(diǎn),任何一個(gè)社會(huì)都有自己的公正標(biāo)準(zhǔn),所以,公正并不必然意味著“同樣的”“平等的”。 【引證解釋】 1、荀子正論:故上者下之本也上公正則下易直矣。 2、史記伯夷列傳:或擇地而蹈之,時(shí)然后出言,行不由徑,非公正不發(fā)憤,而遇禍災(zāi)者,不可勝數(shù)也。 3、朱子語類卷二六:只是
14、好惡當(dāng)理,便是公正。 4、見于荀子賦篇:公正無私,反見縱橫。 5、呂氏春秋高義:其為人也,公直無私。-戰(zhàn)國(guó) 呂不韋 6、淮南子修務(wù)訓(xùn):若夫堯,眉八彩,九竅通洞,而公正無私,一言而萬民齊。-漢 劉安 7、白虎通:公之為言,公正無私也。公正往往作為一個(gè)道德范疇,是擯棄了一己之私的高風(fēng)亮節(jié)。 -班固,富強(qiáng) f qing 【英譯】Rich and strong (powerful) 【基本釋義】富足而強(qiáng)盛。富足而強(qiáng)盛經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)軍事強(qiáng)大。財(cái)富充裕,力量強(qiáng)大;謂使富足而強(qiáng)盛,又指富足而強(qiáng)盛的國(guó)家。 【引證解釋】 1、管子形勢(shì)解:主之所以為功者,富強(qiáng)也。故國(guó)富兵強(qiáng),則諸侯服其政,鄰敵畏其威。 2、史記李斯列傳
15、:李公用商鞅之法,移風(fēng)易俗,民以殷盛,國(guó)以富強(qiáng),百姓樂用,諸侯親服。 3、淮南子泰族訓(xùn):或從或橫,或合眾弱,或輔富強(qiáng),此異行而歸於丑者也。-張儀、蘇秦 4、和吳御史汴渠:鄭國(guó)欲弊秦 ,渠成秦富強(qiáng)。-宋王安石 5、初聞燈船鼓吹歌:“江陵今日富強(qiáng)成,圣人宮中奏云門?!?清杜浚 6、春秋論: 齊桓 、晉文陽為尊周而實(shí)欲富強(qiáng)其國(guó),故夫子與其事而不與其心。-宋蘇洵,誠(chéng)信 chng xn 【英譯】The good faith;integrity 【基本釋義】是一個(gè)道德范疇,是公民的第二個(gè)“身份證”,是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù),言必行、行必果,一言九鼎,一諾千金。以
16、真誠(chéng)之心,行信義之事。君子之言,誠(chéng)實(shí)而有證據(jù),所以怨恨遠(yuǎn)于其身;小人之言,越分妄言,又無根據(jù),所以遭致怨禍。 【引證解釋】 1、禮記祭統(tǒng):是故賢者之祭也,致其誠(chéng)信,與其忠敬。 2、北齊書堯雄傳:雄雖武將,而性質(zhì)寬厚,治民頗有誠(chéng)信。 3、新唐書曹華傳:華雖出戎伍,而動(dòng)必由禮,愛重士大夫,不以貴倨人,至廝豎必待以誠(chéng)信,人以為難。 4、左傳昭公八年:君子之言,信而有規(guī),故怨遠(yuǎn)于其身;小人之言,僭而無征,故怨咎及之。-左丘明 5、論語學(xué)而:與朋友交,言而有信。-孔子 6、詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)揚(yáng)之水:無信人之言,人實(shí)不信。 7、禮記儒行:儒有不寶金石,而忠信以為寶。-戴圣 8、荀子強(qiáng)國(guó):古者禹湯本義務(wù)信而天下大治,
17、桀紂棄義背信而天下大亂。故為人上者,必將慎禮義、務(wù)忠信然后可,此君人者之大本也。-荀子 9、法言重黎:或問信,曰:不食其言-楊雄,民主 mn zh 【英譯】Democracy 【基本釋義】民主,代表著由人民統(tǒng)治,即“人(全)民做主”。至于民主的統(tǒng)治方法、以及其“人民”的構(gòu)成范圍則有許多不同的定義,現(xiàn)在一般是由多數(shù)進(jìn)行統(tǒng)治;民主通常被人與寡頭政治和獨(dú)裁政治相比較,在這兩種制度下政治權(quán)力高度集中于少數(shù),而沒有如民主政治由人民控制;民主總是為一定的階級(jí)所享有,總是屬于被統(tǒng)治階級(jí),體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志和利益;民主具有鮮明的階級(jí)性,是服從于統(tǒng)治階級(jí)的,世界上不存在超階級(jí)的全民的民主。 【引證解釋】 1、民
18、主的字源來自古希臘語:(dmokrata),意為由人民統(tǒng)治;這個(gè)字由古希臘語:(dmos,人民),以及古希臘語:(kratos,權(quán)力或統(tǒng)治)所組成。 2、這個(gè)詞被用來形容西元前五世紀(jì),希臘城邦中的一種政治制度,以雅典為代表。它將統(tǒng)治權(quán)力交給城邦中的多數(shù)人,與少數(shù)人進(jìn)行的精英統(tǒng)治(古希臘語:),例如君主政體、獨(dú)裁統(tǒng)治、貴族政體、寡頭統(tǒng)治等相對(duì)。,愛國(guó) i gu 【英譯】love ones country; be patriotic 【基本釋義】愛國(guó)是一個(gè)公民起碼的道德,一定程度上是保證人的生存自由權(quán)利的需要。社會(huì)主義制度下,愛國(guó)的內(nèi)涵與以往有了質(zhì)的變化,愛國(guó)也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。封建時(shí)代執(zhí)政者強(qiáng)調(diào)人們愛國(guó),但本質(zhì)是維護(hù)皇權(quán),人民生活在國(guó)中,但國(guó)不屬于人民。社會(huì)主義實(shí)行人民民主專政,國(guó)家屬于人民,人民是國(guó)家的主人。公民愛國(guó),實(shí)際上就是愛自己國(guó)家的人民,捍衛(wèi)公民自己的根本利益。 愛國(guó)即愛祖國(guó)。祖國(guó)的直接體現(xiàn)是同胞,國(guó)家的直接體現(xiàn)是政權(quán)。祖
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