文化的繼承與文化發(fā)展.ppt

1、第四課 文化的繼承與文化發(fā)展,1含義：在長(zhǎng)期 形成并保留在 的、具有 的文化。 2表現(xiàn),歷史發(fā)展中,現(xiàn)實(shí)生活中,相對(duì)穩(wěn)定性,3.特點(diǎn) (1)具有 性、 性傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙??；沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累。 (2) 性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。 (3)鮮明的 性傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的 紐帶。,歷史,繼承,相對(duì)穩(wěn)定,民族,精神,4作用 (1)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 (2)傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神

2、需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。,5態(tài)度：“ 去其糟粕”，批判繼承， 。 (1)對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。 (2)對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。 (3)對(duì)待傳統(tǒng)文化還應(yīng)不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)新的時(shí)代精神。,取其精華,古為今用,正確理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) (1)傳統(tǒng)文化具有“相對(duì)穩(wěn)定性”而非“永恒不變”，應(yīng)把握傳統(tǒng)文化“變的絕對(duì)性”與“不變的相對(duì)性”的關(guān)系。 (2)傳統(tǒng)文化具有民族性是強(qiáng)調(diào)各民族的傳統(tǒng)文化存在差異，表現(xiàn)出鮮

3、明的民族特點(diǎn)。但并不意味著不同民族間的傳統(tǒng)文化不具有共性的東西。,1在巴塞羅那2010年第九屆亞洲節(jié)活動(dòng)中，中國(guó)原生態(tài)樂(lè)隊(duì)山人樂(lè)隊(duì)一邊展示獨(dú)具風(fēng)格的唱功，一邊又將數(shù)十種深具濃郁中國(guó)韻味的樂(lè)器一一展現(xiàn)在觀眾面前，成就了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的完美搭配。這說(shuō)明() A文化的價(jià)值在于能否保持其原汁原味 B原生態(tài)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有普遍的積極作用 C原生態(tài)文化具有傳播和發(fā)展的價(jià)值 D民族文化的價(jià)值在于大力對(duì)外推廣,解析】對(duì)傳統(tǒng)文化必須“取其精華、去其糟粕”，A錯(cuò)誤；對(duì)各種原生態(tài)文化的作用應(yīng)具體分析，B錯(cuò)誤；民族文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶，D錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)了原生態(tài)文化中的精華可以傳播和發(fā)展，C正確。 【答案】

4、C,1文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 (1)內(nèi)容：繼承是發(fā)展的 ，發(fā)展是繼承的 。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。 (2)要求：在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇。 2影響文化發(fā)展的重要因素 (1) 與 的矛盾運(yùn)動(dòng)決定因素。 (2) 的進(jìn)步重要因素。 (3) 運(yùn)動(dòng)社會(huì)變革的先導(dǎo)，文化發(fā)展的重要因素,必要前提,必然要求,生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系,科學(xué)技術(shù),思想,(4)教育人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。 特定功能：選擇、傳遞、創(chuàng)造文化。 對(duì)文化傳承的作用：通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代(選擇、傳遞)；以濃縮的形式重演人

5、類認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造；隨著教育方式的變革，教育在文化傳承中的影響越來(lái)越大。,1正確看待“對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先要繼承，其次要發(fā)展”的觀點(diǎn) 對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、在發(fā)展的過(guò)程中繼承的。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。,2文化傳播與文化繼承,【特別提醒】文化發(fā)展的過(guò)程即文化傳承的過(guò)程，包括文化繼承與文化傳播兩個(gè)方面。,2在出席2010年第26個(gè)教師節(jié)全國(guó)教書(shū)育人楷模頒獎(jiǎng)大會(huì)時(shí)，國(guó)務(wù)委員劉延?xùn)|希望廣大教師和教育工作者以楷模為榜樣，努力

6、做學(xué)生愛(ài)戴、人民滿意的優(yōu)秀教師。強(qiáng)調(diào)教師的重要性是因?yàn)榻逃奶囟üδ茉谟?) A選擇、傳遞、創(chuàng)造文化 B傳道、授業(yè)、解惑 C可以使受教育者獲得準(zhǔn)確的科學(xué)信息 D傳遞、溝通、共享,【解析】教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能；“傳道、授業(yè)、解惑”是發(fā)揮其特定功能的途徑；并非所有教育都能使受教育者獲得準(zhǔn)確的科學(xué)信息；傳遞、溝通、共享是大眾傳媒的功能。故A正確，B、C、D錯(cuò)誤。 【答案】A,(2010江蘇高考)中央電視臺(tái)開(kāi)播百家講壇以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過(guò)現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說(shuō)明 A傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 B傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用 C各族人民

7、對(duì)中華文化具有認(rèn)同感 D中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 【命題探究】本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用傳統(tǒng)文化的知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。題目難度適中。,【解題指路】(1)解答本題的關(guān)鍵：一是對(duì)教材相關(guān)知識(shí)的全面掌握；二是對(duì)材料關(guān)鍵句的把握。 (2)本題考查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，要抓住題干中的關(guān)鍵句“傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過(guò)現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息”。B說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用；C、D均與題干指向不符，應(yīng)排除。故選A。 【答案】A,(2010安徽高考)截至2009年10月，我國(guó)已有昆曲、端午節(jié)等29個(gè)項(xiàng)目被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，躍居世界第一。重視文化遺

8、產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)?文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同 ABCD 【命題探究】本題考查學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有關(guān)知識(shí)的正確理解，難度適中。,【解題指路】(1)解題的關(guān)鍵在于正確理解我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要地位及意義，若錯(cuò)誤理解其地位、意義，便會(huì)誤選。 (2)本題考查文化遺產(chǎn)及保護(hù)的有關(guān)知識(shí)。表述錯(cuò)誤，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式才是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而不是文化遺產(chǎn)；正確表達(dá)出了重視文化遺產(chǎn)保護(hù)的原因；表述錯(cuò)誤，保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于人類文化多樣化發(fā)展和繁榮，而不是趨同。故選B。 【答案】B,弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳

9、統(tǒng)文化,材料一2010年9月27日，2010中國(guó)曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)及孔子教育獎(jiǎng)、孔子文化獎(jiǎng)、孔子友誼獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在曲阜杏壇劇場(chǎng)隆重舉行。主題是“ 游孔子故里、 品孔府盛宴、 觀儒鄉(xiāng)風(fēng)情、學(xué)圣人智慧”。大型文藝演出杏壇儒風(fēng)以挖掘、整理、弘揚(yáng)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)為內(nèi)容，集中展示了孔子思想的豐富內(nèi)涵和濟(jì)寧的民間藝術(shù)。 材料二為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快推進(jìn)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展， 9月27日上午， “2010大唐西市文化遺產(chǎn)節(jié)”在隋唐絲綢之路的起點(diǎn)大唐西市盛大開(kāi)幕。幾年來(lái)，先后有青島、唐山、深圳、南京、沈陽(yáng)、石家莊、大連、鄭州等地，紛紛舉辦了傳統(tǒng)文化論壇，每場(chǎng)論壇都對(duì)觀眾的心靈形成了強(qiáng)烈的

10、沖擊與震撼，正像溫總理所說(shuō)的“道德的力量比陽(yáng)光還燦爛”！,【問(wèn)題探究】 1為什么要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化有何特點(diǎn)？ 【提示】傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極作用。 傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。 2我們今天該如何正確對(duì)待孔子思想？ 【提示】孔子思想是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，對(duì)孔子思想也必須辯證分析，做到“取其精華，去其糟粕”， 批判繼承，古為今用。 3各地紛紛舉辦傳統(tǒng)文化論壇，對(duì)觀眾的心靈形成了強(qiáng)烈的沖擊與震撼?！罢搲睂儆谟绊懳幕l(fā)展的什么因素？有何特點(diǎn)？ 【提示】“論壇”屬于教育的一種形式，具有選擇、傳遞

11、、創(chuàng)造文化的特定功能。,12010年3月26日至4月1日，中國(guó)文聯(lián)、河南省政府共同主辦“我們的節(jié)日中國(guó)開(kāi)封2010年清明文化節(jié)”。清明節(jié)是我國(guó)最大的傳統(tǒng)文化節(jié)日之一，它屬于() A傳統(tǒng)習(xí)俗B傳統(tǒng)建筑 C文學(xué)藝術(shù) D傳統(tǒng)思想 2孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對(duì)我們樹(shù)立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪。這說(shuō)明() 傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富先進(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量 ABCD,A,B,32010年9月22日晚，由中央電視臺(tái)、蕪湖市政府主辦的2010“蕪湖月中華情”中秋

12、晚會(huì)在安徽省蕪湖縣陽(yáng)光半島隆重舉行。在我國(guó)，中秋節(jié)是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)合家團(tuán)圓，賞月、祭月、吃月餅一直是中秋節(jié)的主題。這體現(xiàn)了() A傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵不會(huì)因時(shí)而變 B傳統(tǒng)文化的消極作用基本不存在 C傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征 D中華文化博大精深,【解析】本題以中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗為背景，考查考生對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)。中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗是中華民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，故C項(xiàng)符合題意；A、B兩項(xiàng)本身說(shuō)法錯(cuò)誤；材料中關(guān)于中秋節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的基本特征無(wú)法顯現(xiàn)中華文化的博大精深，故排除D項(xiàng)。 【答案】C,42010年1月14日，一場(chǎng)別開(kāi)生面的傳統(tǒng)飲食文化校園傳承教育展示活動(dòng)在蘇州善耕實(shí)驗(yàn)小

13、學(xué)舉行，來(lái)自蘇州市平江區(qū)10余所學(xué)校的100余名學(xué)生參加了活動(dòng)，感受蘇州獨(dú)特的飲食文化。飲食文化進(jìn)校園是因?yàn)?) A教育具有選擇、傳遞文化的特定功能，在文化傳承中起重要作用 B教育是文化傳播的主要手段 C中小學(xué)生是傳承民族文化的主體 D民族文化只有通過(guò)小學(xué)教育才能加以繼承和傳播,【解析】A項(xiàng)表述正確，符合題意，強(qiáng)調(diào)了教育在文化傳承中不可替代的作用；B項(xiàng)說(shuō)法不科學(xué)，大眾傳媒是文化傳播的主要手段；C項(xiàng)說(shuō)法不科學(xué)，傳承民族文化的主體不僅僅指中小學(xué)生；D項(xiàng)觀點(diǎn)顯然不正確，夸大了小學(xué)教育的作用，忽視了其他繼承和傳播民族文化的途徑。 【答案】A,5(2011宿遷模擬)2010年的清明節(jié)，是我國(guó)法定節(jié)假日的

14、第三個(gè)清明節(jié)，假日期間人們以不同的方式祭奠自己已故的親人或革命先烈，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，表達(dá)了人們的哀思，但是由于燒紙錢(qián)也引起多處山林失火。這啟示我們() 對(duì)傳統(tǒng)文化要全部否定批判地繼承傳統(tǒng)文化對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)全部肯定 A B C D,【解析】本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。對(duì)待傳統(tǒng)文化無(wú)論是全面肯定還是全面否定都是錯(cuò)誤的，所以說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。正確，入選。 【答案】B,材料一2010年上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館以“城市發(fā)展中的中華智慧”為主題，由于形狀酷似一頂古帽，因此被命名為“東方之冠”?！皷|方之冠”的構(gòu)思主題，表達(dá)了中國(guó)文化的精神與氣質(zhì)。地區(qū)館水平展開(kāi)，以舒展的平臺(tái)基座的形態(tài)映襯國(guó)家館，成為開(kāi)放、柔性、親民、層次豐富的城市廣場(chǎng)；二者互為對(duì)仗、互相補(bǔ)充，共同組成表達(dá)盛世大國(guó)主題的統(tǒng)一整體。,材料二中國(guó)館的創(chuàng)作首先體現(xiàn)了中國(guó)的文化特色和中國(guó)的元素。中國(guó)有非常豐富的出土文物，還有問(wèn)鼎、陶瓷器，還有棋盤(pán)式的格局，中國(guó)木構(gòu)架的體系跟西方完全不一樣，中國(guó)的紅顏色、中國(guó)的園林、中國(guó)的斗拱等等，把這些元素加以整合、領(lǐng)會(huì)，以現(xiàn)代的手法提煉構(gòu)成東方之冠的造型，充分表達(dá)了中華的元素。 2010世博中國(guó)館的設(shè)計(jì)是如何體現(xiàn)對(duì)