日本歷史與文化論文

1、 日本歷史與文化結(jié)業(yè)論文學(xué)院_專業(yè)_學(xué)號_姓名_目錄摘要1、 日本人的起源2、 日本歷史經(jīng)歷的幾個階段3、 日本文化的發(fā)展第一章 日本的起源一、 日本的地理位置和基本概況日本位于亞歐大陸東端，陸地面積377880平方公里，包括北海道、本州、四國、九州4個大島和其它6800多個小島嶼，領(lǐng)海面積310000平方公里。國土的總面積包括各小島在內(nèi)，共計(jì)377,835平方公里，其中土地面積374,744平方公里，水域面積3,091平方米。日本海岸線全長33889公里,水域面積3,091平方公里。 日本位于亞歐大陸東端，屬于亞洲，是一個四面臨海的島國，自東北向西南呈弧狀延伸。東部和南部為一望無際的太平洋，

2、西臨日本海、東海，北接鄂霍次克海，隔海分別和朝鮮、中國、俄羅斯、菲律賓等國相望。日本大部分國土屬溫帶氣候，但由于日本的島嶼自西南向東北延伸得很長，南北跨越緯度約20度，因此全國各地的氣候仍然有很大的不同，分為冬、春、梅雨、盛夏、秋雨、秋季等季節(jié)。梅雨季節(jié)下暴雨，秋雨季節(jié)刮臺風(fēng)，夏季短暫且涼爽而冬季漫長而寒冷。二、 日本的起源約公元1世紀(jì)，日本各地共有100多個小國（其中有的與東漢建立了外交關(guān)系），后來，這些小國逐漸得到了統(tǒng)一。到了公元4世紀(jì)，在關(guān)西地方建立了比較大的國家，據(jù)說最終將它們統(tǒng)一起來的是當(dāng)今天皇家族的祖先。當(dāng)時，日本國的范圍包括本州西部、九州北部及四國。于是，經(jīng)過了漫長的歲月，國家才

3、得以統(tǒng)一。所以很難對日本國誕生的確切年代作出準(zhǔn)確的判定。據(jù)古事記和日本書紀(jì)記載，第一代天皇神武天皇于公元前660年建國并即位，即位日相當(dāng)于現(xiàn)在的西歷2月11日，因此就把這一天定為“建國紀(jì)念日”。三、 日本人的起源1、民間傳說據(jù)民間傳說，秦始皇統(tǒng)一中國以后，為了尋求長生不老藥，曾派徐福率領(lǐng)3000名童男、童女，乘由50艘船組成的龐大船隊(duì)，東渡日本尋找長生不老藥。結(jié)果沒有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你沒有完成皇上交辦的差事，回去只有死路一條，不如干脆留下來，徐福一行就留下了。徐福等人就是日本人的祖先。 2、現(xiàn)實(shí)證據(jù)早在公元前的某個時間，世界就開始了向日本島的持續(xù)且不斷增長的移民遷徙。移民大

4、抵是黃皮膚的蒙古人種，主要由來自西伯利亞及中國東北部的通古斯人、南洋群島的馬來人、中南半島的印支人、長江下游的吳越人，及漢人和朝鮮人混合形成。他們沿著朝鮮半島而下，渡過海峽，登上了這座位于東亞盡頭、曙光總是第一抹升起卻是火山密布的列島。1979年，日本大阪教育大學(xué)人類學(xué)名譽(yù)教授鳥越憲三郎最早發(fā)表新說-“日本人的發(fā)源地在中國云南省”。1984年2月23日，致力于社會人類文化研究的鳥越憲教授對外宣布：“我對被認(rèn)為是從云南南下的泰國山岳地帶(泰國北部)的少數(shù)民族進(jìn)行了實(shí)地考察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了所有嬰兒的臀部有胎斑”。鳥越憲教授就這一發(fā)現(xiàn)又強(qiáng)調(diào)“日本人在體質(zhì)上所具有的胎斑淵源是云南，這是一個旁證，證實(shí)這個地

5、區(qū)是日本人的發(fā)源地”。1988年9月，日本電視工作者同盟抵達(dá)云南，其任務(wù)就是拍攝日本人的起源。此后，日本學(xué)者們的推論又由“倭人起源于云南”，進(jìn)一步演繹為“倭人的祖先為云南的少數(shù)民族”，其范圍與核心，基本圈定為彝族、哈尼族、傣族等多種說法。1996年開始，中國及日本的一些學(xué)者們組成“江南人骨中日共同調(diào)查團(tuán)”，經(jīng)過DNA檢驗(yàn)分析，兩者的排列次序某部分竟然一致，證明兩者源自相同的祖先。這就是說，日本人的祖先更確定為遠(yuǎn)不止邊陲南疆的中國人。多年以來，很多人都認(rèn)為日本人的祖先是中國人，近年來各樣的科學(xué)依據(jù)成為這一觀點(diǎn)的輔證。所以，基本可以認(rèn)為日本的祖先就是中國人。面對現(xiàn)在中日的差距越來越大，中日的矛盾也

6、愈演愈烈的情況，這一觀點(diǎn)的普遍被認(rèn)同，可以成為中日冰釋前嫌的契機(jī)。第二章 日本的發(fā)展史一、舊石器時代二、原始時代1、繩文時代繩文時代是日本舊石器時代后期，約一萬年以前到公元前一世紀(jì)前后的時期。使用繩文式陶器的時代。距今約1萬年前，氣候變暖，海平面上升，致使日本與大陸分離，變成列島。人們馴養(yǎng)狗以捕獲鹿和野豬，同時發(fā)明了弓箭，增加了獵物捕獲量。除捕魚外，人們也采集七葉樹籽、橡實(shí)、核桃和植物的球根等。人們努力獲得足夠的食物，從而有空閑時間來磨制石器和燒制陶器。又因?yàn)殚_始食用熟食而擴(kuò)大了食物范圍。這樣，人類可以長期定居一地，建造豎穴住居。豎穴住居以廣場為中心，幾家聚居一起，周圍因丟棄貝殼和食物碎屑，形

7、成貝冢。但這類食物不能被長期保存，而且也很難把剩余產(chǎn)品積累于某個人手中，當(dāng)時尚處于沒有階級對立的原始社會，因此未發(fā)現(xiàn)反映特定人們的財(cái)富與權(quán)力的遺址和遺物。在當(dāng)時生產(chǎn)力很低的條件下，自然生產(chǎn)的資源有限，因此人們在集團(tuán)內(nèi)部制定嚴(yán)格的規(guī)約以保護(hù)自然，同時盛行巫術(shù)，出現(xiàn)石棒、土偶，并有拔齒等習(xí)慣。人們還祈求自然豐盈。到這一時代的末期，尤其在西日本，出現(xiàn)企圖突破狩獵、捕撈和采集經(jīng)濟(jì)的趨勢，最近在福岡縣的板付遺址發(fā)現(xiàn)繩文晚期種植水稻的水田遺址。 這一時期遺跡特多，三內(nèi)丸山遺跡是目前日本所發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的繩文村落古跡，大量出土的陶器和陶俑表面上有繩索圖案，故稱為繩文時代。3、古墳時代彌生時代以后盛行修筑古墳的

8、時代，終于七世紀(jì)初。古墳初建于四世紀(jì)，前方后圓的大小古墳，以奈良縣為中心，散布在北起福島縣、南至熊本縣和大分縣的廣大地區(qū)。五世紀(jì)又從宮城縣擴(kuò)展到鹿兒島縣。古墳只埋葬部族首長，由部族成員共同修筑。當(dāng)時，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍是共同進(jìn)行的，主要財(cái)產(chǎn)采取部族首長所有的形式。進(jìn)入五世紀(jì)，這種原始的所有制關(guān)系開始崩潰，大家族發(fā)展為生產(chǎn)單位和動產(chǎn)所有單位。原有部族內(nèi)部發(fā)生利害矛盾。在這種變化的基礎(chǔ)上，從五世紀(jì)中期起，畿內(nèi)強(qiáng)大部族間的相互內(nèi)戰(zhàn)激化。有些強(qiáng)大的部族與出現(xiàn)倭五王的百舌鳥古紋群和古市古墳群有關(guān)，這些強(qiáng)大的部族，后來便制服了大和、吉備等地的有力部族。到六世紀(jì)，繼體天皇系統(tǒng)的新興勢力統(tǒng)一畿內(nèi)東部各部族，確立了大王

9、的地位。以筑紫君磐井為首的北九州勢力，曾希望獲得與此類似的地位而進(jìn)行反抗，但在其獲得這種地位之前，這種反抗即已潰敗。在內(nèi)戰(zhàn)過程中，各地首長授予部族成員中的有力者以修造小古墳的權(quán)利，借以增強(qiáng)戰(zhàn)斗力而贏得內(nèi)戰(zhàn)的勝利因此原來只是首長墓的古墳，到五世紀(jì)后半葉便向小古墳群（群集墳）演變。這種傾向到六世紀(jì)進(jìn)一步發(fā)展。全國各地修造的古墳超過十萬個。古墳的主體部分也采用橫穴式石室，這很適合加強(qiáng)自主性的大家族的存在。關(guān)東和東北地方古墳時代的結(jié)束比西日本晚，直到七世紀(jì)前半葉仍修造前方后圓墳。三、 古代1、飛鳥時代飛鳥文化的歷史分期比較模糊，上承古墳文化而下啟奈良文化，時代特徵很難把握，具有過渡時期的復(fù)雜色彩。寬泛

10、一點(diǎn)，涵蓋佛教公傳（538年）至平城遷都（710年）近200年；緊湊一些，專指推古（593年即位）、舒明、皇極（645年退位）3朝。有些學(xué)者在古墳時代 的尾聲中略加描述，有些學(xué)者在奈良時代的前奏中匆匆?guī)н^。此外，美術(shù)史家習(xí) 慣以大化革新（645年）為界，將之?dāng)酁轱w鳥時代和白鳳時代。追溯儒學(xué)和佛教東傳的源流，這些外來宗教 和思想是飛鳥文化的源泉及靈魂所在；與此同時，外來文明的種子開始生根、發(fā)芽，飛鳥文化的精華盡在其中。飛鳥時代與此前的古墳時代相比，攝取大陸文化從物質(zhì)技術(shù)轉(zhuǎn)向思想制度，有了質(zhì)的飛躍；與其後的奈良時代相比，生成文化的手段以生硬模仿為主，尚缺乏靈活的創(chuàng)意。2、奈良時代奈良奈良奈良奈良時

11、代時代時代時代，始于遷都于平城京（今奈良）的710年，止于遷都于平安京的794年，歷經(jīng)八代天皇。元明女帝是奈良時代的第一代天皇。她死后，還有元正（女）、圣武、孝謙（女）、淳仁、稱德（原孝謙）、光仁、桓武。女人在奈良朝占了四代共三十年。圣武這一代幾乎是皇后光明子掌政，淳仁這一代也是上皇孝謙的天下。所以奈良朝可以說是女人的天下。這個時期由于國家極力保護(hù)佛教，因此，佛教文化，特別是佛教美術(shù)開始繁榮起來。如7世紀(jì)初期開創(chuàng)日本佛教文化的飛鳥文化；7世紀(jì)后期獨(dú)具一格的白鳳文化；8世紀(jì)中葉在唐代鼎盛期文化的影響下以寫實(shí)手法體現(xiàn)人類豐富情感的天平文化等等。與佛教美術(shù)相媲美，這個時期文化方面的金字塔是萬葉集。萬

12、葉集收集了8世紀(jì)中葉前約400年間，下至庶民上至天皇所作的大約4500首和歌，如實(shí)反映了古代日本人的樸素的生活情感。3、平安時代8世紀(jì)末，日本將都城移至平安京（現(xiàn)在的京都市），試圖重建律令體制。但由于公地公民制的崩潰，國家陷入了財(cái)政困難。894年派出最后一批遣唐使后便告終止，就此不在大量攝取大陸文化。1011世紀(jì)，藤原氏壟斷政權(quán)，以莊園為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，勢力最為強(qiáng)盛。但是，由于地方政治的混亂，導(dǎo)致治安混亂，武士集團(tuán)強(qiáng)大起來。到11世紀(jì)末，為對抗藤原開始實(shí)行“院政”（指日本平安時代后期上皇、法皇代理天皇執(zhí)政），于是，武士進(jìn)入了中央政界。平安時代以本國文化為特色。9世紀(jì)時受唐朝影響，密教和漢學(xué)方面的弘仁

13、、貞觀文化還十分繁榮。但是10世紀(jì)后與大陸的直接交流斷絕后，便產(chǎn)生了日本獨(dú)特的貴族文化。其代表有第一部敕撰和歌集古今和歌集（10世紀(jì)初）、世界上最古老的長篇小說源氏物語（11世紀(jì)初）、隨筆枕草子（公元1000年前后）等等一批文藝作品。四、中世紀(jì)1、鐮倉時代鐮倉時期的日本文化，以武士文化為特色。武士，本意為學(xué)習(xí)武藝，執(zhí)掌軍權(quán)者。它在日本作為新興階層出現(xiàn)是9世紀(jì)中期以后的事。當(dāng)時，隨著莊園實(shí)力的強(qiáng)大，為鎮(zhèn)壓農(nóng)民，保衛(wèi)莊園利益便組建私人武裝力量，謂之武士團(tuán)。 鐮倉幕府的建立，標(biāo)志著以武士為統(tǒng)治階級的武家政權(quán)已成支配日本的實(shí)際力量。鐮倉幕府衰敗時朝廷試圖奪回政權(quán)未果，室町幕府執(zhí)政。與以朝廷為中心的貴族

14、文化比較，武士文化則傾向于大眾，包含許多新的大眾文化因素。就武士階層自身而言，在以主仆契約為人際關(guān)系原則中形成的人倫道德，既有踐踏生靈的非人性的一面，又有忠誠于主人的新的道義活力的一面。以武士的軍旅生活為題材的武士文學(xué)，與武士心境相吻合的禪宗的流行，以及各類理論著作的出現(xiàn)，都是這一時期日本文化史上的新特點(diǎn)。2、室町時代足利尊氏(1305年1358年)于1333年推翻鐮倉幕府，1338年稱“征夷大將軍”，在京都室町地方設(shè)立幕府起，到1573年織田信長(1534年1582年)推翻室町幕府為止的時期。 室町幕府時期的日本文化，以禪宗文化為特色。3、戰(zhàn)國時代應(yīng)仁之亂后，日本各地大名紛紛崛起，戰(zhàn)火紛飛，

15、民不聊生。16世紀(jì)中葉，一位決心以武力統(tǒng)一日本、結(jié)束亂世的梟雄出現(xiàn)，他就是織田信長。永祿三年（1560年），織田信長在桶狹間以兩千人馬擊敗今川義元四萬大軍，名聲大振。爾后逐步統(tǒng)一尾張、近畿，并準(zhǔn)備進(jìn)攻山陰、山陽。在此期間，信長修筑了氣勢宏大的安土城。因此，信長的時代被稱為“ 安土?xí)r代 ”。! s% u, w1 W# s* v天正十年（1582年）， 本能寺之變 爆發(fā)，信長身亡?？椞锛抑爻加鸩裥慵群髶魯∶髦枪庑恪⒉裉飫偌?，確立了自己的繼承人地位。此后經(jīng)過四國征伐、九州征伐、小田原之戰(zhàn)，逐步統(tǒng)一日本。后被天皇賜姓“豐臣”，并受封“關(guān)白”一職。豐臣秀吉的時代被稱為“ 桃山時代 ”。慶長三年（159

16、8年），豐臣秀吉在伏見城病逝。豐臣家裂分為近江（西軍）和尾張（東軍）兩派。身為豐臣政權(quán)五大老之一的德川家康于慶長五年（1600年）發(fā)動關(guān)原合戰(zhàn)，大敗西軍，建立德川政權(quán)。慶長八年（1603年），德川幕府建立，戰(zhàn)國時代結(jié)束。94、江戶時代江戶時代（又稱德川時代）的文化。江戶時代歷時260余年，時日本封建社會成熟期也是崩潰期。由于長期的社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，加之一度鎖國，致使前近代的日本文化異常繁榮，臻于成熟。概言之，江戶文化的主潮流不外是：其一，中國的儒學(xué)、特別是朱子學(xué)取得獨(dú)尊的地位，成為官方意識形態(tài)，推動日本精神文化的發(fā)展。其二，具有日本獨(dú)特的思想文化的創(chuàng)出與繁盛。其三，西方文化的受容與研究。 5

17、、明治文化時代江戶幕府末期，天災(zāi)不斷，幕府統(tǒng)治腐敗，民不聊生。且幕府財(cái)政困難，使大部分中下級武士對幕府日益不滿。同時，西方資本主義列強(qiáng)以堅(jiān)船利炮叩開鎖國達(dá)200余年的日本國門。在內(nèi)憂外患的雙重壓力下，日本人逐漸認(rèn)識到，只有推翻幕府統(tǒng)治，向資本主義國家學(xué)習(xí)，才是日本富強(qiáng)之路。于是一場轟轟烈烈的倒幕運(yùn)動展開了。在這場推翻幕府統(tǒng)治的運(yùn)動中，薩摩、長州兩藩武士起著重大的作用。 第三章 小結(jié)每個國家都有自己燦爛的歷史，而我們每一個人都在不停的探索著，每一個國家的歷史與文化都是豐富而多彩的，而他形成的過程又是撲朔而迷離，追隨著古人的腳步，我們了解到日本文化的形成離不開自身的歷史與發(fā)展，離不開世界各國對它文化的影響，日本的發(fā)展離不開世界的發(fā)展。每一個國家不能離開世界而單獨(dú)存在。