《皰丁解?！?ppt

1、梳理思路：,梳理思路：,第一段：通過動作和聲音來寫庖丁解牛的高超,技藝。,梳理思路：,第一段：通過動作和聲音來寫庖丁解牛的高超,技藝。,視覺： 動作：手觸 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）,梳理思路：,第一段：通過動作和聲音來寫庖丁解牛的高超,技藝。,視覺： 動作：手觸 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）,聽覺： 響聲：砉、騞；莫不中音（音樂化）,練習(xí)一： 庖丁解牛，竟然成為一次神妙的音樂舞蹈表 演，庖丁所達(dá)到的境界，僅僅是技藝嫻熟的表現(xiàn) 嗎？,練習(xí)一： 庖丁解牛，竟然成為一次神妙的音樂舞蹈表 演，庖丁所達(dá)到的境界，僅僅是技藝嫻熟的表現(xiàn) 嗎？,這一段極力渲染庖丁解牛的自然、和諧、優(yōu) 美，充滿藝術(shù)氣息。庖丁的

2、境界已經(jīng)超過一般的 技藝層面，達(dá)到“道”的境界了。,第二段：從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛。,第二段：從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛。,第三段：庖丁的解答，談“道”。,第二段：從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛。,第三段：庖丁的解答，談“道”。,a.說明自己追求的是“道”。,第二段：從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛。,第三段：庖丁的解答，談“道”。,a.說明自己追求的是“道”。,b.達(dá)于“道”的三個階段：,第二段：從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛。,第三段：庖丁的解答，談“道”。,a.說明自己追求的是“道”。,b.達(dá)于“道”的三個階段：,始臣之解牛，無非牛者,第二段：從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛。,第三段：庖丁的解答，談“道”。,a.

3、說明自己追求的是“道”。,b.達(dá)于“道”的三個階段：,始臣之解牛，無非牛者,三年之后，未嘗見全牛也,第二段：從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛。,第三段：庖丁的解答，談“道”。,a.說明自己追求的是“道”。,b.達(dá)于“道”的三個階段：,始臣之解牛，無非牛者,三年之后，未嘗見全牛也,方今之時，以神遇不以目視,第三段：庖丁的解答，談“道”。,a.說明自己追求的是“道”。,b.達(dá)于“道”的三個階段：,c.達(dá)到“道”境之后的謹(jǐn)慎態(tài)度。,第四段：文惠君領(lǐng)悟了養(yǎng)生的本領(lǐng)。,第三段：庖丁的解答，談“道”。,第一段：通過動作和聲音來寫庖丁解牛的高超,技藝。,第二段：從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛。,文惠君聽庖丁介紹后，說懂得

4、了“養(yǎng)生之 道”，解牛之道和“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？,文惠君聽庖丁介紹后，說懂得了“養(yǎng)生之 道”，解牛之道和“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？,作者把牛比喻成復(fù)雜的社會，盡管矛盾復(fù) 雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁 那樣，“以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，避開矛 盾是非，就能在社會中游刃有余，就能保全性 命，養(yǎng)護(hù)精神。這本來是一種消極的人生哲 學(xué)，但寓言給我們的啟示已經(jīng)超過了莊子當(dāng)初 的命意。,客觀喻理：,客觀喻理：,臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣 依乎天理因其固然 技經(jīng)肯綮之未嘗 每至于族視為止，行為遲，動刀甚微 謋然已解，如土委地 善刀而藏之,庖丁論人生,客觀喻理：,臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣 依乎天理因

5、其固然 技經(jīng)肯綮之未嘗 每至于族視為止，行為遲，動刀甚微 謋然已解，如土委地 善刀而藏之,了解規(guī)律，掌握規(guī)律,順其自然，不強求,避開鋒芒，從長計議,不莽撞，謹(jǐn)慎行事,關(guān)鍵問題解決了，那么枝節(jié)也會迎刃而解。, 收斂鋒芒，低調(diào)做人,庖丁論人生,客觀喻理：,1.一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復(fù)實踐， 不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事 物的規(guī)律，做到游刃有余。,4. 須避開鋒芒。勿硬碰硬撞，兩敗俱傷。 5.反復(fù)練習(xí)，就會熟能生巧，得心應(yīng)手。 6.做事要循序漸進(jìn)。,2.做事，或者做人，抓關(guān)鍵。把要點的地方解開 了，枝節(jié)的地方自然迎刃而解。,3.即使把握了規(guī)律，在面對具體問題時，仍要謹(jǐn) 慎。不

6、要得意忘形，要收斂，否則還是容易受傷 害。,為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)， 可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。,養(yǎng)生主,為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)， 可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。,養(yǎng)生主,【譯文】,做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑 罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命， 保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。,1.加劃線的詞解釋有誤的一項是：,A.奏刀騞然，莫不中音（合乎） B.合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會 （會合） C.庖丁釋刀對曰（放下） D.臣以神遇而不以目視（接觸）,對照檢測,1.加劃線的詞解釋有誤的一項是：,A.奏刀騞然，莫不中音（合乎） B.合

7、于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會 （會合） C.庖丁釋刀對曰（放下） D.臣以神遇而不以目視（接觸）,B,對照檢測,1.加劃線的詞解釋有誤的一項是：,A.奏刀騞然，莫不中音（合乎） B.合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會 （會合） C.庖丁釋刀對曰（放下） D.臣以神遇而不以目視（接觸）,對照檢測,節(jié)奏,B,對照檢測,A.官知止而神欲行（器官感覺） B.批大卻，導(dǎo)大窾（批判） C.因其固然（依照） D.良庖歲更刀，族庖月更刀（換）,1.加劃線的詞解釋有誤的一項是：,對照檢測,B,1.加劃線的詞解釋有誤的一項是：,A.官知止而神欲行（器官感覺） B.批大卻，導(dǎo)大窾（批判） C.因其固然（依照） D.良庖歲更刀，

8、族庖月更刀（換）,對照檢測,A.官知止而神欲行（器官感覺） B.批大卻，導(dǎo)大窾（批判） C.因其固然（依照） D.良庖歲更刀，族庖月更刀（換）,1.加劃線的詞解釋有誤的一項是：,擊、砍,B,對照檢測,1.加劃線的詞解釋有誤的一項是：,A.所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出） B.雖然，每至于族（即使這樣） C.吾見其難為，怵然為戒（警惕） D.視為止，行為遲（阻止）,對照檢測,1.加劃線的詞解釋有誤的一項是：,A.所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出） B.雖然，每至于族（即使這樣） C.吾見其難為，怵然為戒（警惕） D.視為止，行為遲（阻止）,D,對照檢測,1.加劃線的詞解釋有誤的一項是：,A

9、.所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出） B.雖然，每至于族（即使這樣） C.吾見其難為，怵然為戒（警惕） D.視為止，行為遲（阻止）,集中、專注,D,2.翻譯下列幾個句子：,1.手之所觸， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。,2.技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。,2.翻譯下列幾個句子：,1.手之所觸， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。,手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地 方，膝蓋頂?shù)牡胤健＃ㄋ纸Y(jié)構(gòu)）,2.技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。,2.技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。,手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地 方，膝蓋頂?shù)牡胤健＃ㄋ纸Y(jié)構(gòu)）,從未試著（碰）脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地 方，更何況大骨頭呢？ （賓

10、語前置句式）,2.翻譯下列幾個句子：,1.手之所觸， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。,3.恢恢乎其于游刃必有余地矣。,4.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而 藏之。,3.恢恢乎其于游刃必有余地矣。,4.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而 藏之。,骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運轉(zhuǎn) 必定是有余地。 （成語：游刃有余）,3.恢恢乎其于游刃必有余地矣。,4.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而 藏之。,骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運轉(zhuǎn) 必定是有余地。 （成語：游刃有余）,提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得 意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來。 （成語：躊躇滿志）,“為

11、”字的用法和意義,庖丁為文惠君解牛,吾見其難為，怵然為戒,視為止，行為遲,提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志,“為”字的用法和意義,庖丁為文惠君解牛,吾見其難為,視為止，行為遲,提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志,（介詞：替、給）,（動詞：解）,（兩個“為”同義，都是介詞：因為）,（兩個“為”同義，都是介詞：因為）,“乎”字的用法和意義,技盍至此乎？,恢恢乎其于游刃必有余地矣,進(jìn)乎技矣,依乎天理,而況大軱乎,“乎”字的用法和意義,技盍至此乎？,恢恢乎其于游刃必有余地矣,進(jìn)乎技矣,依乎天理,而況大軱乎！,（疑問語氣詞：呢）,“乎”字的用法和意義,技盍至此乎？,恢恢乎其于游刃必有余地矣,進(jìn)乎技矣,依乎

12、天理,而況大軱乎！,（疑問語氣詞：呢）,（相當(dāng)于 “于”，介詞，可不譯）,“乎”字的用法和意義,技盍至此乎？,恢恢乎其于游刃必有余地矣,進(jìn)乎技矣,依乎天理,而況大軱乎！,（疑問語氣詞：呢）,（相當(dāng)于 “于”，介詞，可不譯）,（相當(dāng)于 “于”，介詞，可不譯）,“乎”字的用法和意義,技盍至此乎？,恢恢乎其于游刃必有余地矣,進(jìn)乎技矣,依乎天理,而況大軱乎！,（疑問語氣詞：呢）,（相當(dāng)于 “于”，介詞，可不譯）,（相當(dāng)于 “于”，介詞，可不譯）,（反問語氣詞：呢）,“乎”字的用法和意義,技盍至此乎？,恢恢乎其于游刃必有余地矣,進(jìn)乎技矣,依乎天理,而況大軱乎！,（疑問語氣詞：呢）,（相當(dāng)于 “于”，介詞

13、，可不譯）,（相當(dāng)于 “于”，介詞，可不譯）,（反問語氣詞：呢）,(助詞，作形容詞詞尾，加強語氣，表示強調(diào)),“然”字的用法和意義,砉然向然,怵然為戒,雖然，每至于族,奏刀騞然,“然”字的用法和意義,砉然向然,怵然為戒,雖然，每至于族,奏刀騞然,（都是助詞，前一個是象聲詞詞尾，,后一個是形容詞詞尾）,“然”字的用法和意義,砉然向然,怵然為戒,雖然，每至于族,奏刀騞然,（助詞，象聲詞詞尾）,（都是助詞，前一個是象聲詞詞尾，,后一個是形容詞詞尾）,“然”字的用法和意義,砉然向然,怵然為戒,雖然，每至于族,奏刀騞然,（助詞，象聲詞詞尾）,（代詞：這樣）,（都是助詞，前一個是象聲詞詞尾，,后一個是形容

14、詞詞尾）,“然”字的用法和意義,砉然向然,怵然為戒,雖然，每至于族,奏刀騞然,（助詞，象聲詞詞尾）,（代詞：這樣）,（助詞，形容詞詞尾， 的樣子）,（都是助詞，前一個是象聲詞詞尾，,后一個是形容詞詞尾）,“于”字的用法和意義,合于桑林之舞 而刀刃若新發(fā)于硎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 雖然，每至于族,“于”字的用法和意義,合于桑林之舞 而刀刃若新發(fā)于硎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 雖然，每至于族,（介詞，引出對象）,“于”字的用法和意義,合于桑林之舞 而刀刃若新發(fā)于硎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 雖然，每至于族,（介詞，引出對象）,（介詞，從）,“于”字的用法和意義,合于桑林之舞 而刀刃若新發(fā)于硎

15、恢恢乎其于游刃必有余地矣 雖然，每至于族,（介詞，引出對象）,（介詞，從）,（介詞，對于）,“于”字的用法和意義,合于桑林之舞 而刀刃若新發(fā)于硎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 雖然，每至于族,（介詞，引出對象）,（介詞，從）,（介詞，對于）,（介詞，引出對象）,通假字： “向”： “蓋”： “善”： 詞類活用： “良庖歲更刀，族庖月更刀”,通假字： “向”： “蓋”： “善”： 詞類活用： “良庖歲更刀，族庖月更刀”,通“響”,通假字： “向”： “蓋”： “善”： 詞類活用： “良庖歲更刀，族庖月更刀”,通“盍”,通“響”,通假字： “向”： “蓋”： “善”： 詞類活用： “良庖歲更刀，族庖月

16、更刀”,通“繕”,通“盍”,通“響”,“歲”“月”，名詞做狀語,通假字： “向”： “蓋”： “善”： 詞類活用： “良庖歲更刀，族庖月更刀”,通“繕”,通“盍”,通“響”,善： “善哉” “善刀而藏之”,一詞多義：,表示同意的應(yīng)答詞,善： “善哉” “善刀而藏之”,一詞多義：,表示同意的應(yīng)答詞,通“繕”，修治，擦拭,一詞多義：,善： “善哉” “善刀而藏之”,族： “族庖月更刀” “每至于族” 乎： “技蓋至此乎” “依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣”,眾，一般的,族： “族庖月更刀” “每至于族” 乎： “技蓋至此乎” “依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣”,眾，一般的,（筋骨）交錯

17、聚結(jié)之處,族： “族庖月更刀” “每至于族” 乎： “技蓋至此乎” “依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣”,古今異義：,天 理,固 然,雖 然,古今異義：,古：天然結(jié)構(gòu) 今：常指天然的道理,天 理,固 然,雖 然,古今異義：,古：天然結(jié)構(gòu) 今：常指天然的道理,“依乎天理”,天 理,固 然,雖 然,古今異義：,古：天然結(jié)構(gòu) 今：常指天然的道理,古：本來的樣子 今：a.表示承認(rèn)某一個事實，引起下文轉(zhuǎn)折,“依乎天理”,天 理,固 然,雖 然,b.表示承認(rèn)甲事實，也不否認(rèn)乙事實,古今異義：,古：天然結(jié)構(gòu) 今：常指天然的道理,古：本來的樣子 今：a.表示承認(rèn)某一個事實，引起下文轉(zhuǎn)折,“依乎天理”,“因

18、其固然”,天 理,固 然,雖 然,b.表示承認(rèn)甲事實，也不否認(rèn)乙事實,古今異義：,古：天然結(jié)構(gòu) 今：常指天然的道理,古：本來的樣子 今：a.表示承認(rèn)某一個事實，引起下文轉(zhuǎn)折,古：雖然如此，盡管那樣 今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞,“依乎天理”,“因其固然”,天 理,固 然,雖 然,b.表示承認(rèn)甲事實，也不否認(rèn)乙事實,古今異義：,古：天然結(jié)構(gòu) 今：常指天然的道理,古：本來的樣子 今：a.表示承認(rèn)某一個事實，引起下文轉(zhuǎn)折,古：雖然如此，盡管那樣 今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞,“依乎天理”,“因其固然”,“雖然，每至于族”,天 理,固 然,雖 然,b.表示承認(rèn)甲事實，也不否認(rèn)乙事實,“臣之所好者，道也。” “技經(jīng)肯綮之未嘗” “是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎,特殊句式：,“臣之所好者，道也?！?“技經(jīng)肯綮之未嘗” “是以十九年而刀刃若新發(fā)