課程提綱之十三20080518

1、第十三講粉絲文化與偶像崇拜青年亞文化研究出要內(nèi)容 核心議題：青年亞文化與自我認同 個案：粉絲文化與偶像崇拜 相關理論：文化研究和社會學 阿多諾：消費偶像與文化產(chǎn)業(yè) 里斯曼：他人導向 洛文塔爾：消費偶像與生產(chǎn)偶像（大眾偶像的勝利） 費斯克：狂熱崇拜（迷）與文本的重寫迷與生產(chǎn)力青年亞文化 青年亞文化是流動性的亞文化 青年亞文化由“意義體制、表現(xiàn)模式和生活方式所組成， 它反映了社會非主流群體渴望打破社會結(jié)構(gòu)矛盾的嘗試”。 青年亞文化往往呈現(xiàn)為對抗文化（嬉皮士、垮掉的一代， 朋客、韓寒現(xiàn)象等） 青年亞文化、媒體和粉絲文化（對抗轉(zhuǎn)向消費） 媒體文化背景中的青年亞文化認同青年亞文化的特征共享一種群體成員意

2、識在信息和交往水平上彼此互動共有一個或多個目標或動機發(fā)展出一系列規(guī)范或規(guī)則來對群體內(nèi)成員的行為進行約束形成群體的共識，表現(xiàn)出群體思維如成員間的互動是長時間的，領袖和追隨者便從群體中應運而生。/model/subcult1.htm青年亞文化與媒體文化媒體一代與媒體文化主體是高度參與和高度活躍的人群是新媒體和新經(jīng)濟（e-economy)的主力軍想象的共同體，群體意識和高度互動二重性：現(xiàn)存社會關系和價值觀的再生產(chǎn)；對抗文化的沖動消費、娛樂、信息、抵抗、等粉絲文化 作為商品的偶像 作為文化經(jīng)濟的粉絲文化 偶像拜物教 問題：粉絲文化究竟是增強了個體的自我意識和批

3、判性，還是相反？一、基本概念與現(xiàn)象描述追星族、粉絲、迷追逐明星的一族人群，多數(shù)是年輕人，有著時尚流行的心態(tài)。粉絲：英語單詞“fans”（迷、狂熱的愛好者、參與者） 的諧音。大眾文化迷是過度的讀者：這些狂熱愛好者的文本是極度流行的。作為一個“迷”，就意味著對文本的投入是主動的、熱烈的、狂熱的、參與式的。著迷是布迪厄所說的無產(chǎn)階級文化實踐的一部分，與中產(chǎn)階級那種對文本保持距離的、欣賞性和批判性的態(tài)度正好相對（費斯克）。張迷張國榮一提起這個名字， 頓感親切動聽！不禁心神蕩漾！ 偶像崇拜現(xiàn)代少年的通病，不幸我也患上！其實，很不公平的。偶像如一個空心人，我未見其人，只聞其聲。我只知其表，未知其心便沉迷其

4、中，難在自拔！ 劉迷我們的孩子從1994年開始就做了關于你的好多夢，而這些夢的內(nèi)容后來竟神奇地出現(xiàn)在了你的許多歌詞中，她除了全部學會你唱的歌曲外，還會模仿你的簽名字體，她說， 你的身影分分秒秒都在她的眼前和心里，除了你，她已經(jīng)感受不到父母的愛和其它美麗的東西。流“星”與杰出人物 三“星”高照：歌星、影星和體壇明星（娛樂界），他們多是“人氣偶像”，主要以“流動性、形象性和青春性” 等特征吸引人。 杰出人物：政治家、軍事家、學者、藝術家、企業(yè)家和專業(yè)技術人員（如文化媒介人）。他們多是人生榜樣，以其才華謀略、豐功偉績和人格魅力吸引年輕人。 現(xiàn)代明星產(chǎn)業(yè)：作品、獎勵、廣告、照片、訪談、個性、軼事、緋聞

5、、私生活、公共形象與出鏡率、手機鈴聲。明星偶像杰出人物偶像杰出人物偶像From生產(chǎn)偶像to消費偶像偶像崇拜：通過把心目中偏愛的公共人物（明星和杰出人物 ） 理 想 化 和 神 圣 化 （idealization and mystification），使之成為迷戀或膜拜的對象。生產(chǎn)的偶像：偶像傳達的信息有關社會生產(chǎn)的機構(gòu)與途徑， 或多或少推動了歷史的進程。消費的偶像：偶像傳達的信息直接或間接地與休閑領域有關：要么他不屬于提供社會的基本需求的行業(yè)（如娛樂界和運動界的主人公），要么他或多或少只算是社會生產(chǎn)機構(gòu)的漫畫式的人物。轉(zhuǎn)向：大眾的偶像不再像過去那樣是生產(chǎn)中的領導者，而是電影、棒球場和夜總會的主

6、角。偶像idol與榜樣model 偶像以理想化、浪漫化和絕對化為特點，榜樣以現(xiàn)實化、理性化和相對化為特點，二者的結(jié)構(gòu)恰好構(gòu)成一個正六邊形。 二者沒有絕對的分界線，偶像中有榜樣的成分，榜樣中有偶像的光環(huán)。 共同的賣點：成功的光環(huán) 文化經(jīng)濟：成功的神話學由兩種因素構(gòu)成，艱難與突破。麻煩和困難為成功作好了準備，傳記中以一種老套的形式對此作了討論。（美麗的允諾：10分鐘成為名人）理想化Idealism相對化Relativism浪漫化Romanticism理性化Rationalis絕對化Absolutism現(xiàn)實化Realism偶像崇拜與大眾傳媒傳媒報道的整個傾向是要使人接受：生物遺傳的和教育的 遺產(chǎn)；朋

7、友與老師的幫助；房屋對肉體的保護，吃喝對心 理的保護；通過社交娛樂而保證社會支持與聲望的安全度； 通過全部習慣性行為使心靈和工作精力得以完全休息。我們面對的不是“給予者”而是“獲取者”。這些新的主人公代表著一種理所當然地擁有某物的渴望。他們似乎也代表著全世界范圍內(nèi)社會保障的變幻無常；代表著一種態(tài)度，所需要的不過是從與再現(xiàn)和娛樂有關的事情中得到滿足。今天，強調(diào)的重點是食物和休閑的日常功能，而不是“創(chuàng)造、組織和引導的天才”。在社會瓦解成一個無序的消費者群體的時候，真正的歷史戰(zhàn)場從景觀中消失了，或是成為背景被束之高閣。 （洛文塔爾）二、為什么著迷？為什么“著迷”？偶像崇拜的心理效應投射作用：將現(xiàn)實中

8、被壓抑的欲望、夢想和遺憾投射到自己迷戀的偶像身上。當一個人的夢想和欲望無法在現(xiàn)實中滿足時，癡迷于某個偶像在這方面的特質(zhì)（相貌、身材、家庭背景、生活閱歷等）和成功（財富、地位、人格魅力等）便可聊以了。補償作用：通過膜拜對象獲取自我感受和與人交往上的滿足。認同作用：以偶像/榜樣的言行、價值觀念來引導自己的生活和工作，產(chǎn)生自我認同的力量（現(xiàn)在未來型的認同）。洛文塔爾的解讀：以傳記為例文化經(jīng)濟：人類的所有社會化機構(gòu)在總體上都把社會當作一個消費的聯(lián)合體，這象征著一種被制作成標準的文章的文學類型，它由龐大的商業(yè)網(wǎng)銷售，被另一個大眾機構(gòu)即國家的雜志讀者群所消費。故事內(nèi)容分層：第一層，傳記主人公的社會關系（與

9、他人的關系，日常生活模式，與周圍生活世界的關系）；第二層，他的心理狀態(tài)(性格、心理體驗)；第三層，他的歷史和遭遇（社會閱歷）；第四層，對作者通過語言的選擇有意無意地傳達信息的評估。洛文塔爾的解讀成長的缺席：童年時代只是縮小的成人版本、一份日期過早填好的職業(yè)和工作表。某個人一直都是演員、醫(yī)生、舞蹈者、企業(yè)家。他沒有經(jīng)歷過幼稚的時期，天生就知道人類生活的可能性、智力的和精神情感的創(chuàng)造性、為自我和社會作準備，他來到世上并在世間逗留，就像橡皮一樣被貼在某個特定崗位上。個人已成為一種標記。失去魅力的成功：成功已變成一個刻板的事情，我們懷著敬畏之心去看待它，就像在畫廊里或在令人難以置信的富豪的宮殿里看一幅

10、無價之畫。我們的消費英雄的成功，本身就是消費品。它并不是要鼓勵更多的行動，而是作為某種我們必須接受的東西而介紹給我們，就像食物、飲料和聚會一樣；它是好奇與消遣的營養(yǎng)品。洛文塔爾的解讀沒有歷史的靈魂 ：在教育和調(diào)節(jié)的完美面具后，隱藏著一個機器人的概念，他自己無需做什么，只需按創(chuàng)造他的人希望他做什么的指令而如此行事。最高級語言：促銷語言取代了評價語言 。每件事都被寫成獨特的、從未聽說過的和杰出的。因此，也就沒有什么事是獨特的、從未聽說過的和杰出的。全都是最高級，也就意味著全都是平庸的。偽神圣性和偽個性化：最高級的使用似乎想賦予現(xiàn)代大眾文化中的毫無意義的以偽神圣性和偽安全性。洛文塔爾的解讀特別為你：

11、“你”字不僅意味著友好地介紹的姿態(tài)，也意味著上層機構(gòu)那種警告和要求的語言，宣稱人們必須去注意、去遵照。直接的語言無意中暴露了所有現(xiàn)代大眾信息機構(gòu)所安排好的全部東西?！疤貏e為你”意味著為了你的一切。我是你的粉絲：對偶像了若指掌，為之開心自豪。但是， 沒有讓他去追隨那些偉大人物的途徑，也沒有讓他效仿他們成功的途徑。由此，最高級語言，像成功故事一樣，導致的是教育功能和其他積極內(nèi)涵的喪失。超自然的恐懼占據(jù)優(yōu)勢，在娛樂和消費氛圍的籠罩下，大眾不得不認為自己的日常生活是瑣碎的和無意義的。洛文塔爾的解讀常規(guī)劃的慣例 ：休閑行為的例行和復制特征成了日常生活的正當理由與美化。但從沒有任何人反抗這一事實，也從未有

12、一位心理學家說過，當大眾參與到例行的娛樂中時， 無聊是他們臉上的特征。無聊的體驗：通過調(diào)節(jié)自己的注意力，他能體驗到滿足感， 通過參與那些大人物的快樂與痛苦而確證了自己的快樂與痛苦。政治和經(jīng)濟領域中那些重大的使人惶惑的問題以及社會領域里的了。與爭論全都淹沒在消費偶像的狂歡之中費斯克的解讀“迷”和其他不太過分的大眾讀者的差別只是程度上而非性質(zhì)上的差別。著迷主要包含兩種行為的特殊性：辨識力與生產(chǎn)力。辨識力：大眾文化迷在他們所著迷和不著迷的東西或人之間，劃下了一道不可跨越的鴻溝。對大眾文化迷來說，社會效忠從屬關系和文化趣味之間的關聯(lián)是主動的和明顯的，他們的辨識行為所遵從的是社會相關性而非審美特質(zhì)的標準

13、。生產(chǎn)力：他們的著迷行為激勵他們?nèi)ドa(chǎn)自己的文本（穿衣打扮、休閑生活和價值觀的表述）。這些文本主動地和富有生產(chǎn)力地活躍于意義的社會流通過程中。進費斯克的解讀重寫rewritting ：原初的文本是一種文化資源，從中可以生產(chǎn)出無數(shù)的新文本。這種生產(chǎn)者式的行為與生產(chǎn)原初文本的活動十分類似。它既要求文化能力（對某一種大眾文化文類或運動的常識或規(guī)則的知識），同時也要求社會能力（在這種傳統(tǒng)中，“人們”可能會如何去做、去感受或者反應）。行再組合與再使用的過程。在這里起作用的是大眾的創(chuàng)造力，是大眾文化。它所認為的文化權力并非單行的，由上而下的，而是一種的權力，面對所有有能力（和辨識力）去參與它的人是開放的。

14、費斯克的解讀結(jié)論1：讀者是文化生產(chǎn)者，而非文化消費者結(jié)論2：大眾辨識力不僅僅是從既存文化資源的庫存中去選取與揚棄的過程。它更是對選擇出的意義加以創(chuàng)造性使用的過程，在持續(xù)的文化再生產(chǎn)過程中，文本和日常生活被富有意義地連接起來。解讀的路徑洛文塔爾： 自上而下的精英式解讀粉絲：被動的、被誤導的、被傷害的；偶像：重復的、空洞的、消費的。費斯克： 自下而上的抵抗式解讀粉絲：主動的、參與式的、有的；偶像：權且利用的、開放的、生產(chǎn)的。 榜樣的偶像化 偶像的榜樣化model idolization榜樣偶像化： 理想化、神圣化、絕對化是榜樣神圣化的關鍵； 渲染個人生活、美化個人形象、推銷個人商品是榜樣偶像化的關

15、鍵。 榜樣偶像化是個人選擇和商業(yè)包裝互動的結(jié)果。 任何偶像都是被神化了的榜樣。從“毛”到“超女快男”莫不如此。偶像理想化TO 此生至愛的偶像 黎明：在我崇拜你以前,世界是一個荒原;從我崇拜你開始,世界成一個樂園;過去的許多歲月，對我象一縷輕煙未來的無限生涯，因你而幸福無邊。;你眼底一絲光彩,抵得住千言萬語;你唇邊燦爛一笑,就是我歡樂源泉;這個世界有個你,命運是何等周全;總盼有那麼一天,我們能有緣相見！一個永遠支持你的女孩：嘉蕙偶像理想化我心中的姜文:當年因為秦書田的出現(xiàn)，便在13歲的備忘錄裏記下了你的名字，記住了便不敢再忘。那一瞬間才能完成的感受，都出自內(nèi)心最真切的回應。心酸的幽默、無奈的抗爭

16、、深情的愛意， 是那麼難同日子緩緩流去，都靜靜地沉殿到記憶的深處。偶像浪漫化偶像絕對化hallo effect 光環(huán)效應：把偶像的一切都看得“神乎其神，高大無比”。只看到偶像身上的“光環(huán)”，而沒有看到背后的“陰影”?；蛘哒f，只看到偶像的優(yōu)點，沒有或有意識地忽略偶像的缺點。渲染個人生活美化個人形象推銷個人商品理想化浪漫化絕對化idol emulation 偶像榜樣化：青少年不將偶像當神仙膜拜，而是 把偶像放到現(xiàn)實的社會歷史語境中解讀偶像成功 的因素，把他（她）當作自我成長中的學習榜樣。 榜樣偶像化會提高青少年的自我成效感和堅強的自信心，不斷磨礪自己，打磨自己，走向成熟。偶像選擇多元化明星偶像名人

17、偶像親朋好友偶像認同多元化形象特徵才能特徵人格特徵成功經(jīng)驗化偶像為榜樣批判性接受偶像學習成功經(jīng)驗拉近心理距離偶像認識平民化化榜樣為偶像看重親朋好友學習親朋好友我學人人人人學我focused effect 聚焦效應：實事求是、客觀中肯地看待偶像的價值，既不美化，也不丑化；而是認同或吸收身上有利于自己成長的因素，勉勵自己。 “光環(huán)效應”和“集中效應”是無限擴大和無限集中的對比，也是強化自卑和增強自信的對比。 表層欣賞：欣賞偶像的流行性（時尚的扮相和動作）和形象性（外表：俊男亮女）。 實質(zhì)欣賞：欣賞他的人格（性格、為人）、氣質(zhì)（舉止風度上的修養(yǎng)、開闊的胸懷）和成就（成就及其策略）。我從來沒有把劉德華當偶像看， 我從來都