魯迅的文學(xué)立場(chǎng)和人格精神.ppt

1、品 讀 魯 迅,中文系專(zhuān)業(yè)選修課,本課程宗旨： 品讀魯迅其人其文，由研讀而學(xué)習(xí) 本課程學(xué)習(xí)方法： 1、閱讀魯迅原著，提倡朗讀、旁批、仿寫(xiě)、寫(xiě)讀后感等多種途徑來(lái)學(xué)習(xí)； 2、大量閱讀相關(guān)參考書(shū)； 3、提倡討論與合作、探究式學(xué)習(xí)； 4、提倡寫(xiě)小論文。,參考書(shū)目 1、魯迅全集，人民文學(xué)出版社，2005年11月 2、魯迅批判，李長(zhǎng)之著，北京出版社，2003年1月 3、走進(jìn)當(dāng)代的魯迅，錢(qián)理群著，北京大學(xué)出版社，1999年11月 4、魯迅作品十五講，錢(qián)理群著，北京大學(xué)出版社，2003年9月 5、魯迅九講，錢(qián)理群著，福建教育出版社，2007年1月 6、魯迅其書(shū)、魯迅其人，張杰、楊燕麗選編，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，

2、2002年3月,7、“回望魯迅”書(shū)系（一套22本），孫郁、黃喬生主編，河北教育出版社 8、“一個(gè)人的魯迅系列”（一套4本），林賢治著，復(fù)旦大學(xué)出版社 9、21世紀(jì)：魯迅和我們，一土編，人民文學(xué)出版社，2001年3月 10、魯迅與我七十年，周海嬰著，南海出版公司，2001年9月 11、魯迅詩(shī)詞解析，張恩和編著，吉林文史出版社，1999年10月 12、魯迅詩(shī)歌注，周振甫著，江蘇教育出版社，2006年1月,觀看視頻： 1、八集紀(jì)錄片：先生魯迅 2、百家講壇：孔慶東講魯迅 3、電影紀(jì)錄片：魯迅?jìng)?4、名人堂：魯迅是誰(shuí) 5、子午書(shū)簡(jiǎn)：品讀魯迅 6、鳳凰大視野：魯迅與梅蘭芳,第一講 魯迅的文學(xué)立場(chǎng)與人格精

3、神,前言：今天，我們?yōu)槭裁葱枰斞福?1、魯迅形象的演變 留學(xué)生教師公務(wù)員文化名人左翼斗士 （1）“神化”：“方向”，“主將”，“導(dǎo)師” （2）“俗化”：“父親”，“丈夫”，“兒子” （3）“頌魯”與“反魯”：,2、追問(wèn)：真正的魯迅是怎樣的？ 錢(qián)理群：我們?yōu)槭裁葱枰斞?魯迅對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)，對(duì)于我們民族的特殊的，僅僅屬于他的，非他莫有的意義和價(jià)值在哪里？ （1）他不是神，是人，和我們一樣的普通人。但，魯迅又和我們，和大多數(shù)中國(guó)人不一樣：他是一個(gè)特別，因而稀有的人。因此，我們才需要他。,（2）而且，魯迅還向一切公理、公意、共見(jiàn)、定論.提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。畫(huà)家陳丹青按胡塞爾的定義：“一個(gè)好的懷疑主義者是

4、個(gè)壞公民”，斷定“不管哪個(gè)朝代”，魯迅“恐怕都是壞公民”，這是確乎如此的：魯迅就是一個(gè)“好的懷疑主義者”和“壞的公民”。 （3）我們應(yīng)該到魯迅那里去聽(tīng)他“隨便談?wù)劇?，他的特別的思想會(huì)給我們以啟迪。是“思想的啟迪”，和我們一起“尋路”；而非“行動(dòng)的指導(dǎo)”，給我們“指路”，這才是魯迅對(duì)我們的意義。 （4）不是主將，不是方向，不是導(dǎo)師，就可以看出，魯迅在整個(gè)現(xiàn)代中國(guó)思想文化體系、話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)中，始終處于邊緣地位，始終是少數(shù)和異數(shù)。,（5）他和以充當(dāng)“導(dǎo)師”、“國(guó)師”為追求的知識(shí)分子的根本區(qū)別，就在于他從不看重（甚至藐視）社會(huì)、政治、思想、文化、學(xué)術(shù)的中心位置，他也不接受體制的收編，他愿意“站在沙漠上，看

5、看飛沙走石，樂(lè)則大笑，悲則大叫，憤則大罵”，他就是要在體制外的批判中尋求相對(duì)的思想的獨(dú)立與自由。 （6）能否容忍魯迅，這是對(duì)當(dāng)代，以及未來(lái)中國(guó)文化發(fā)展的寬容度、健康度的一個(gè)檢驗(yàn)。,（7）而魯迅同時(shí)又質(zhì)疑他自己，也就是說(shuō)，他的懷疑精神最終是指向自身的，這是他思想的徹底之處，特別之處，是其他知識(shí)分子很難達(dá)到的一個(gè)境界。 （8）他期待，并幫助我們成長(zhǎng)為一個(gè)有自由思想的，獨(dú)立創(chuàng)造的人這就是魯迅對(duì)我們的主要意義。 （9）而魯迅思想與文學(xué)的獨(dú)立自主性，無(wú)以歸類(lèi)性，由此決定的他的思想與文學(xué)的超時(shí)代性，也就使得我們今天面對(duì)我們自己時(shí)代的問(wèn)題，并試圖尋求新的解決時(shí)，魯迅的思想與文學(xué)或許是一個(gè)特別值得注意和重視的

6、精神資源。,（10）更難能可貴的是，魯迅同時(shí)又是一個(gè)能夠?qū)⒆约旱乃枷胱非笞優(yōu)閷?shí)踐的知識(shí)分子。他的前述邊緣的，異類(lèi)的，反體制的思想立場(chǎng)，注定了他在現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，必然站在社會(huì)底層的“被侮辱和被損害者”這一邊，為他們“悲哀、叫喊和戰(zhàn)斗”：這正是魯迅文學(xué)的本質(zhì)。 （11)同時(shí)，他又懷著立人的理想，對(duì)一切方面，一切形式的對(duì)人的個(gè)體精神自由的侵犯，對(duì)人的奴役，進(jìn)行永不休止的批判，因此，他是永遠(yuǎn)不滿(mǎn)足現(xiàn)狀的，因而是永遠(yuǎn)的批判者：這也正是魯迅思想的核心。,(12)早在20年代，他就提倡“泥土”精神，提出“不要怕做小事業(yè)”。直到1936年去世之前，他還呼吁“中國(guó)正需要做苦工的人”。他自己就是文化事業(yè)上的“苦工

7、，僅1936年生命最后一段歷程，他就以重病之身，編校了自己的雜文集花邊文學(xué)、小說(shuō)集故事新編，翻譯死魂靈第二部，編輯出版亡友瞿秋白的海上述林，編印城與年插圖本、死魂靈百圖、珂勒惠支版畫(huà)選集，還參與編輯海燕、譯文等雜志。 （13）魯迅經(jīng)常把他的工作，比做是農(nóng)夫耕田，泥匠打墻，這正是表明了魯迅精神本性上的平民性。這是魯迅的平凡之處，也是他的偉大之處。在我們今天這個(gè)浮躁、浮華的，空談的時(shí)代，或許我們正需要魯迅這樣的文化苦工。,3、余杰：魯迅思想的當(dāng)代性 （1）在我看來(lái)，魯迅來(lái)自傳統(tǒng)中國(guó)最黑暗的深淵，故能從內(nèi)部反戈一擊，擊中東方專(zhuān)制主義的要害。他以筆為槍?zhuān)怨P為旗，像偉大的摩西帶領(lǐng)以色列人出埃及和耶穌為

8、救人類(lèi)走向十字架那樣，“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，“兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨”，“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”。他深?lèi)?ài)自己的人民，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，“吃的是草，擠出的是奶”。魯迅把現(xiàn)實(shí)感和使命感灌注到寫(xiě)作之中，不像今天的某些“碼字”的工匠，把文學(xué)“手藝化”了。,（2）魯迅是堅(jiān)定的文化啟蒙者，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)勇銳的批判者。正如魯迅的好朋友郁達(dá)夫在魯迅逝世之后所說(shuō)：“要了解中國(guó)全面的民族精神，除了讀魯迅全集，別無(wú)途徑。”這句評(píng)價(jià)在今天依然沒(méi)有過(guò)時(shí)。 （3）魯迅為我們樹(shù)立了現(xiàn)代知識(shí)分子獨(dú)立人格和自由精神的典范。 （4）魯迅在兩個(gè)方面的缺陷，一是在形而上層面忽略了宗教信仰的資源，二是在形而

9、下層面忽略了近代歐美的民主憲政制度，這兩個(gè)方面都是我們可以彌補(bǔ)和超越的。正是這兩個(gè)方面的缺陷，使得魯迅終生與黑暗戰(zhàn)斗，卻沒(méi)有看到絲毫的光明；正是這兩個(gè)方面的缺陷，使得魯迅對(duì)蘇聯(lián)的極權(quán)主義體制產(chǎn)生了幻想；正是這兩個(gè)方面的缺陷，使得魯迅晚年的雜文在思想和藝術(shù)上都產(chǎn)生了大幅度的退步。,（5）在我看來(lái)，魯迅思想中最可寶貴的地方就是對(duì)國(guó)民性的批判，魯迅的國(guó)民性批判主要體現(xiàn)在下面三個(gè)方面：第一個(gè)方面是對(duì)流氓精神的批判，第二個(gè)方面是對(duì)戲子文化的批判，第三個(gè)方面是對(duì)奴隸狀態(tài)的批判。 （6）魯迅在他的幾篇雜文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，整個(gè)中國(guó)實(shí)際上就是一個(gè)大舞臺(tái)、就是一個(gè)大戲場(chǎng)，在這個(gè)戲場(chǎng)中每個(gè)人都有雙重身份、雙重角色。一方

10、面在這個(gè)舞臺(tái)上表演，另一方面又坐在下面看表演。表演和看表演的兩種身份、兩種角色，在每個(gè)人的身上都時(shí)刻發(fā)生著轉(zhuǎn)化。每一個(gè)人的優(yōu)孟人生最后便締造出了一個(gè)龐大的“謊言帝國(guó)”，“表演”和“說(shuō)謊”成為多數(shù)中國(guó)人的基本生存方式之一。,（7）魯迅明確提出了奴隸和奴才的區(qū)別。奴隸對(duì)自己的生存境遇、生存狀況沒(méi)有一種自知，他們非常麻木地繼續(xù)著自己的生活；而奴才是奴隸中極其聰明的一個(gè)小群體，他對(duì)自己奴隸的身份有很明確的認(rèn)知，而為了成為奴隸中的“高等奴隸”，他不惜幫助主人更加殘酷地迫害別的奴隸。 在奴隸和奴才這兩種生存方式中，奴才更值得譴責(zé)、更值得批判。魯迅說(shuō)，所謂的奴才可以用四個(gè)字來(lái)內(nèi)容，也就是“奴在心者”，就是在

11、內(nèi)心深處自覺(jué)地把自己當(dāng)做高等奴隸的人，他們還通過(guò)種種的努力，使“奴隸”和“主人”的二元格局更加牢固。,（8）那么，我們?cè)鯓硬拍軘[脫奴隸的生活狀態(tài)呢？那就是“立人”。他說(shuō)：“是故將生存兩間，角逐列國(guó)是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉；若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神?！倍傲⑷恕?，就得把個(gè)人從國(guó)家主義、集體主義的牢籠里釋放出來(lái)。在恪守民主自由原則的公民社會(huì)，個(gè)人權(quán)利、公共權(quán)利和人類(lèi)普遍權(quán)利是鼎足而立、不可分割的，這是公平、正義和尊嚴(yán)之所系。 （9）“立人”是魯迅思想中一個(gè)相當(dāng)重要的觀念，這在他早期的論文文化偏至論中就已經(jīng)明確提出來(lái)了。魯迅強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“立國(guó)必先立人”，翻譯成今天的說(shuō)法，就是“人權(quán)高于主權(quán)

12、”。沒(méi)有人權(quán)的主權(quán)是虛幻的主權(quán)、是少數(shù)統(tǒng)治者的主權(quán)。一個(gè)國(guó)家要真正實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大，每一個(gè)人都得成為現(xiàn)代社會(huì)文明的、民主的、有公民責(zé)任感的，有獨(dú)立思考能力的個(gè)人、個(gè)體。只有先立人，這個(gè)國(guó)家才能立起來(lái)。,（10）魯迅認(rèn)為，中國(guó)人從來(lái)就沒(méi)有知道過(guò)做人的資格，中國(guó)人一直都掙扎在想做奴隸的時(shí)代和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。兩種生活不斷地交替。同時(shí)中國(guó)人不是被外國(guó)的侵略者所蹂躪，就是被本國(guó)的奴隸者所奴役，不是被強(qiáng)盜搶奪就是被官兵殺戮。而魯迅先生本人則從良知和理性那里領(lǐng)來(lái)了一份責(zé)任，他執(zhí)意要揭穿專(zhuān)制的本質(zhì)，魯迅用他充滿(mǎn)血淚的文字來(lái)表明：中華民族要成為一個(gè)有尊嚴(yán)的民族，中國(guó)人要成為一個(gè)有尊嚴(yán)的人，必須進(jìn)行深刻的、全民族的

13、文化批判和心靈懺悔，以獲得文化精神與國(guó)民性格的“鳳凰涅槃”。,（11）魯迅與他所生活的時(shí)代以及此后的時(shí)代之間存在著嚴(yán)重的對(duì)峙。魯迅矢志不渝地拒絕各種“主義”和各類(lèi)政權(quán)的招安及戕害。魯迅是他那個(gè)時(shí)代的黑暗的最尖銳的控訴者，也是對(duì)中國(guó)的歷史及未來(lái)的明察秋毫的批判者。他在中國(guó)的任何一個(gè)歷史時(shí)期都不可能過(guò)上幸福的生活。,（12）學(xué)者林賢治在魯迅的最后十年一書(shū)的最后寫(xiě)過(guò)這么一段話(huà)：“可以肯定的是，在億萬(wàn)奴隸中間加進(jìn)一個(gè)魯迅，中國(guó)整個(gè)主權(quán)文化的構(gòu)成格局是不一樣的。這是一個(gè)比重很大的異類(lèi)。他的特殊的品質(zhì)，使許多觀念性的東西在他那里凝聚為極端的思想，有力的思想，擊破嚴(yán)密的歷史和秩序之幕而使真實(shí)敞開(kāi)。于是，人們

14、從中有了許多發(fā)現(xiàn)，而最大的發(fā)現(xiàn)，就是人類(lèi)自身生存的境遇，以及改變這境遇的戰(zhàn)士態(tài)度。在他那里，一切神圣之物都在可毀壞之列，惟獨(dú)保持的，是人類(lèi)的自由，平等，獨(dú)立與尊嚴(yán)。一部魯迅全集，恰如現(xiàn)代中國(guó)的普羅米休斯之火。周?chē)氖澜?，從?lái)未曾因它的蔓延而發(fā)生燎原大火；它是屬于靈魂的，光和熱直接轉(zhuǎn)化為個(gè)體的實(shí)踐性而非群體的事件性。時(shí)間的遷流可以改變和抹殺世間的許多事物，但是，在人性深部點(diǎn)燃的火焰是不會(huì)熄滅的。它只是燃燒，燃燒，一次又一次地從覆蓋中升騰起來(lái)，在黑暗和深寒中顯示出初始的意義?！?（13）我想，作為一名年輕的中國(guó)的知識(shí)分子，今天站在新世紀(jì)之交，必須重新整理、重新面對(duì)魯迅的思想遺產(chǎn)。只有把魯迅的思想精

15、華發(fā)掘出來(lái)進(jìn)行吸收、消化，才能在此基礎(chǔ)之上創(chuàng)建真正意義上的新文明，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化在新世紀(jì)的“文藝復(fù)興”，才可讓我們的同胞真正過(guò)上民主的、自由的、有尊嚴(yán)的生活。這就是魯迅思想的當(dāng)代性所在。,一、魯迅的文學(xué)立場(chǎng) （一）魯迅何以走上文學(xué)道路？ 1、科舉考試？ 2、商人或幕友？ 3、江南水師學(xué)堂、江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)學(xué)堂學(xué)理工 4、日本學(xué)醫(yī),有誰(shuí)從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見(jiàn)世人的真面目；我要到進(jìn)學(xué)堂去了，仿佛是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。我的母親沒(méi)有法，辦了八元的川資，說(shuō)是由我的自便；然而伊哭了，這正是情理中的事，因?yàn)槟菚r(shí)讀書(shū)應(yīng)試是正路，所謂學(xué)洋務(wù)，社會(huì)上便以為

16、是一種走投無(wú)路的人，只得將靈魂賣(mài)給鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而況伊又看不見(jiàn)自己的兒子了。然而我也顧不得這些事，終于到去進(jìn)了學(xué)堂了， 魯迅：吶喊 自序,5、走向文學(xué)道路的必然 （1）童年的文學(xué)趣味 （2）個(gè)人的文學(xué)愛(ài)好 （3）晚清以來(lái)對(duì)文學(xué)啟發(fā)民智的提倡與重視 A、夫說(shuō)部之興，其入人之深，行世之遠(yuǎn)，幾幾出于經(jīng)史上。而天下之人心風(fēng)俗，遂不免為說(shuō)部所持。且聞歐、美、東瀛，其開(kāi)化之時(shí)，往往得小說(shuō)之助。而本原之地，宗旨所存，則在乎使民開(kāi)化。 嚴(yán)復(fù)：本館附印說(shuō)部緣起 （清光緒二十三年，1897年）,B、在昔歐洲各國(guó)變革之始，其魁儒碩學(xué)，仁人志士，往往以其身之所經(jīng)歷，及胸中所懷，政治之議論，一寄之于小說(shuō)

17、。于是彼中輟學(xué)之子，黌hng塾之暇，手之口之，下而兵丁、而市儈、而農(nóng)氓、而工匠、而車(chē)夫馬卒、而婦女、而童孺，靡不手之口之。往往每一書(shū)出，而全國(guó)之議論為之一變。彼美、英、德、法、奧、意、日本各國(guó)政界之日進(jìn)，則政治小說(shuō)，為功最高焉。英名士某君曰：“小說(shuō)為國(guó)民之魂。”豈不然哉！豈不然哉！ 梁?jiǎn)⒊鹤g印政治小說(shuō)序，錄自1898年12月清議報(bào),C、欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)。故欲新道德，必新小說(shuō)；欲新宗教，必新 小說(shuō)；欲新政治，必新小說(shuō)；欲新風(fēng)俗，必新小說(shuō)；欲新學(xué)藝，必新小說(shuō)；乃至欲新人 心，欲新人格，必新小說(shuō)。何以故？小說(shuō)有不可思議之力支配人道故。 梁?jiǎn)⒊赫撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系，錄自新小說(shuō)190

18、2年第一卷第一期 D、吾以為吾儕今日，不欲救國(guó)者則已；今日誠(chéng)欲救國(guó)，不可不自小說(shuō)始，不可不自改良小說(shuō)始。 王鐘麒：論小說(shuō)與改良社會(huì)之關(guān)系，錄自月月小說(shuō)1907年第九號(hào),（4）傳統(tǒng)文人的“立言”觀 左傳襄公二十四年謂：“豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”唐人孔穎達(dá)在春秋左傳正義中對(duì)德、功、言三者分別做了界定：“立德謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾”；“立功謂拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)”；“立言謂言得其要，理足可傳”?！叭恍唷敝校傲⒌隆庇匈?lài)于見(jiàn)仁見(jiàn)智、眾口難調(diào)的外界評(píng)價(jià)，“立功”需要擠身壟斷性和風(fēng)險(xiǎn)性極強(qiáng)的官場(chǎng)，這些往往非一介書(shū)生的能力所及；于是，文人每以“立言”為第一要?jiǎng)?wù)，以

19、求不朽，這誠(chéng)如曹丕典論論文講：“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲自傳于后?！焙m曾將“三不朽”稱(chēng)為“三W主義”?！叭齏”即指英文“Worth”、“Work”、“Words”，這三個(gè)詞的涵義與“立德、立功、立言”相近。,（5）日本留學(xué)時(shí)的思想變化 魯迅在弘文學(xué)院的時(shí)候，常常和我討論下列三個(gè)相關(guān)的大問(wèn)題： 一 怎樣才是最理想的人性？ 二 中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么？ 三 它的病根何在？ 他對(duì)這三大問(wèn)題的研究，畢生孜孜不懈，后來(lái)所以毅然決然放棄學(xué)醫(yī)而從事于文藝運(yùn)動(dòng)，其目標(biāo)之

20、一，就是想解決這些問(wèn)題因之，辦雜志、譯小說(shuō)，主旨重在此；后半生的創(chuàng)作數(shù)百萬(wàn)言，主旨也重在此。 許壽裳亡友魯迅印象記,【美】亞瑟史密斯 中國(guó)人德行（支那人氣質(zhì)）1894年美國(guó)出版，1896年日譯本 1、面子 2、節(jié)儉 3、勤勞 4、禮節(jié) 5、缺乏時(shí)間觀念 6、忽視精確 7、誤解的才能 8、欺瞞的才能 9、柔順的頑固性 10、智力混沌 11、麻木不仁 12、輕視外國(guó)人 13、缺乏公共精神 14、守舊 15、不講究舒適和方便 16、生命力 17、忍耐與堅(jiān)韌 18、知足常樂(lè) 19、孝心 20、仁慈 21、缺乏同情心 22、社會(huì)臺(tái)風(fēng) 23、連坐受法 互相牽連 24、互相猜疑 25、缺乏信 26、多神論

21、泛神論 無(wú)神論 27、現(xiàn)實(shí)環(huán)境和目前需要,其實(shí)，中國(guó)人是并非“沒(méi)有自知”之明的，缺點(diǎn)只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人”。譬如病人，患著浮腫，而諱疾忌醫(yī)，但愿別人胡涂，誤認(rèn)他為肥胖。妄想既久，時(shí)而自己也覺(jué)得好像肥胖，并非浮腫；即使還是浮腫，也是一種特別的好浮腫，與眾不同。如果有人，當(dāng)面指明：這非肥胖，而是浮腫，且并不“好”，病而已矣。那么，他就失望，含羞，于是成怒，罵指明者，以為昏妄。然而還想嚇?biāo)?，騙他，又希望他畏懼主人的憤怒和罵詈，惴惴的再看一遍，細(xì)尋佳處，改口說(shuō)這的確是肥胖。于是他得到安慰，高高興興，放心的浮腫著了。,不看“辱華影片”，于自己是并無(wú)益處的，不過(guò)自己不看見(jiàn)，閉了眼睛浮腫著

22、而已。但看了而不反省，卻也并無(wú)益處。我至今還在希望有人翻出斯密斯的支那人氣質(zhì)來(lái)。看了這些，而自省，分析，明白那幾點(diǎn)說(shuō)的對(duì)，變革，掙扎，自做工夫，卻不求別人的原諒和稱(chēng)贊，來(lái)證明究竟怎樣的是中國(guó)人。 魯迅：“立此存照”（三）,魯迅在留學(xué)時(shí)期研究過(guò)國(guó)民性問(wèn)題。根據(jù)許壽裳的回憶，他探索了三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題：這些都和中國(guó)人德行有關(guān)。以后他寫(xiě)小說(shuō)，以及將近二百萬(wàn)字的短小的雜文，幾乎每一篇都是從不同的角度在寫(xiě)中國(guó)人的德行，中國(guó)人的精神世界。 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史家 唐弢 魯迅如果沒(méi)有留學(xué)日本的經(jīng)歷，沒(méi)有看過(guò)中國(guó)人德行的澀江保譯本，是不會(huì)形成“改造國(guó)民性”思想的。中國(guó)也不會(huì)出現(xiàn)魯迅這樣的對(duì)本民族的精神進(jìn)行深刻反思的

23、偉大思想家。 魯迅研究專(zhuān)家 張夢(mèng)陽(yáng),（6）新文化運(yùn)動(dòng)氛圍的刺激 “五四”的探索精神 “五四”的思想革命 “五四”的啟蒙精神 民主，科學(xué)，自由，個(gè)性主義，改良與革命，古今東西文化，社會(huì)公正，婦女問(wèn)題，教育問(wèn)題，,（二）魯迅的文學(xué)立場(chǎng) 1、文化偏至論1907年 （1）遞夫十九世紀(jì)后葉，而其弊果益昭，諸凡事物，無(wú)不質(zhì)化，靈明日以虧蝕，旨趣流于平庸，人惟客觀之物質(zhì)世界是趨，而主觀之內(nèi)面精神，乃舍置不之一省。重其外，放其內(nèi)，取其質(zhì)，遺其神，林林眾生，物欲來(lái)蔽，社會(huì)憔悴，進(jìn)步以停，于是一切詐偽罪惡，蔑弗乘之而萌，使性靈之光，愈益就于黯淡：十九世紀(jì)文明一面之通弊，蓋如此矣。,（2）二十世紀(jì)之文明，當(dāng)必沉邃莊

24、嚴(yán)，至與十九世紀(jì)之文明異趣。新生一作，虛偽道消，內(nèi)部之生活，其將愈深且強(qiáng)歟？精神生活之光耀，將愈興起而發(fā)揚(yáng)歟？成然以覺(jué)，出客觀夢(mèng)幻之世界，而主觀與自覺(jué)之生活，將由是而益張歟？?jī)?nèi)部之生活強(qiáng)，則人生之意義亦愈邃，個(gè)人尊嚴(yán)之旨趣亦愈明，二十世紀(jì)之新精神，殆將立狂風(fēng)怒浪之間，恃意力以辟生路者也。 （3）然歐美之強(qiáng)，莫不以是炫天下者，則根柢在人，而此特現(xiàn)象之末，本原深而難見(jiàn)，榮華昭而易識(shí)也。是故將生存兩間，角逐列國(guó)是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉；若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神。,2、摩羅詩(shī)力說(shuō)1907年 （1）今則舉一切詩(shī)人中，凡立意在反抗，指歸在動(dòng)作，而為世所不甚愉悅者悉入之，為傳其言行思惟，流別影響

25、，始宗主裴倫，終以摩迦（匈加利）文士。凡是群人，外狀至異，各稟自國(guó)之特色，發(fā)為光華；而要其大歸，則趣于一：大都不為順世和樂(lè)之音，動(dòng)吭一呼，聞?wù)吲d起，爭(zhēng)天拒俗，而精神復(fù)深感后世人心，綿延至于無(wú)已。雖未生以前，解脫而后，或以其聲為不足聽(tīng)；若其生活兩間，居天然之掌握，輾轉(zhuǎn)而未得脫者，則使之聞之，固聲之最雄桀偉美者矣。,（2）由純文學(xué)上言之，則以一切美術(shù)之本質(zhì)，皆在使觀聽(tīng)之人，為之興感怡悅。文章為美術(shù)之一，質(zhì)當(dāng)亦然，與個(gè)人暨邦國(guó)之存，無(wú)所系屬，實(shí)利離盡，究理弗存。 （3）上述諸人，其為品性言行思惟，雖以種族有殊，外緣多別，因現(xiàn)種種狀，而實(shí)統(tǒng)于一宗：無(wú)不剛健不撓，抱誠(chéng)守真；不取媚于群，以隨順舊俗；發(fā)為雄

26、聲，以起其國(guó)人之新生，而大其國(guó)于天下。 （4）今索諸中國(guó)，為精神界之戰(zhàn)士者安在？有作至誠(chéng)之聲，致吾人于善美剛健者乎？有作溫煦之聲，援吾人出于荒寒者乎？,3、吶喊自序 1922年 這一學(xué)年沒(méi)有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因?yàn)閺哪且换匾院?，我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。,4、南腔北調(diào)集自序1932年12月 既不是直接對(duì)于“文學(xué)革命”的熱情，又為什么提筆的呢？想起來(lái)，大半倒是為了對(duì)于熱情者們的同感

27、。這些戰(zhàn)士，我想，雖在寂寞中，想頭是不錯(cuò)的，也來(lái)喊幾聲助助威罷。首先，就是為此。自然，在這中間，也不免夾雜些將舊社會(huì)的病根暴露出來(lái)，催人留心，設(shè)法加以療治的希望。,5、南腔北調(diào)集我怎么做起小說(shuō)來(lái)1933年3月5日 （1）我怎么做起小說(shuō)來(lái)？這來(lái)由，已經(jīng)在吶喊的序文上，約略說(shuō)過(guò)了。這里還應(yīng)該補(bǔ)敘一點(diǎn)的，是當(dāng)我留心文學(xué)的時(shí)候，情形和現(xiàn)在很不同：在中國(guó)，小說(shuō)不算文學(xué)，做小說(shuō)的也決不能稱(chēng)為文學(xué)家，所以并沒(méi)有人想在這一條道路上出世。我也并沒(méi)有要將小說(shuō)抬進(jìn)“文苑”里的意思，不過(guò)想利用他的力量，來(lái)改良社會(huì)。 （2）自然，做起小說(shuō)來(lái)，總不免自己有些主見(jiàn)的。例如，說(shuō)到“為什么”做小說(shuō)罷，我仍抱著十多年前的“啟蒙主

28、義”，以為必須是“為人生”，而且要改良這人生。我深?lèi)合惹暗姆Q(chēng)小說(shuō)為“閑書(shū)”，而且將“為藝術(shù)的藝術(shù)”，看作不過(guò)是“消閑”的新式的別號(hào)。所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。,6、集外集拾遺英譯本自序1933年3月22日 后來(lái)我看到一些外國(guó)的小說(shuō)，尤其是俄國(guó)，波蘭和巴爾干諸小國(guó)的，才明白了世界上也有這許多和我們的勞苦大眾同一運(yùn)命的人，而有些作家正在為此而呼號(hào)，而戰(zhàn)斗。而歷來(lái)所見(jiàn)的農(nóng)村之類(lèi)的景況，也更加分明地再現(xiàn)于我的眼前。偶然得到一個(gè)可寫(xiě)文章的機(jī)會(huì)，我便將所謂上流社會(huì)的墮落和下層社會(huì)的不幸，陸續(xù)用短篇小說(shuō)的形式發(fā)表出來(lái)了。原意其實(shí)只不過(guò)想將這示給讀者，提出一

29、些問(wèn)題而已，并不是為了當(dāng)時(shí)的文學(xué)家之所謂藝術(shù)。,總結(jié)： 魯迅的道路就是 從科學(xué)救國(guó)到文學(xué)救人,二、魯迅的人格精神 （一）魯迅的幽默之一以魯迅戲稱(chēng)名號(hào)為例 參閱吳十州魯迅的綽號(hào)之道 1、“俟堂”（曾用過(guò)的齋號(hào)室名，或印章別號(hào)） 2、“綠林書(shū)屋”（因被罵為“土匪”、“學(xué)匪”） 3、“洋場(chǎng)惡少”（施蟄存） 4、“革命小販”（楊邨人） 5、“張老西”（北京淳青閣紙店刻工張啟和） 6、“美人魚(yú)”（女游泳運(yùn)動(dòng)員楊秀瓊） 7、“小板”（北新書(shū)局老板李小峰） 8、“茭白”（蔣夢(mèng)麟） 9、“鳥(niǎo)頭先生”（顧頡剛）,10、“梅郎”（梅蘭芳） 11、“駙馬”（趙景深） 12、“盛家贅婿”（邵洵美） 13、“鼻”，“鼻

30、公”（顧頡剛） 14、“李天才”（李長(zhǎng)之） 15、“新月博士”（胡適） 16、“國(guó)家博士”（劉半農(nóng)） 17、“資本家的乏走狗”（梁實(shí)秋） 18、“西崽” 19、“媚態(tài)的貓” 20、“奴隸總管”,21、“無(wú)槍階級(jí)” 22、“君子之徒”（陳西瀅） 23、“婆理”（公理） 24、“叭兒狗”（陳西瀅） 25、“寡婦與擬寡婦” 在一篇名叫寡婦主義文章中，魯迅寫(xiě)道：“在寡婦或擬寡婦所辦的學(xué)校里，正當(dāng)?shù)那嗄晔遣荒苌畹?。青年?yīng)當(dāng)天真爛漫，非如她們的陰沉，她們卻以為中邪了；青年應(yīng)當(dāng)有朝氣，敢作為，非如她們那么萎縮，她們卻以為是不安本分了，都有罪。只有極和她們相宜，說(shuō)得冠冕一點(diǎn)罷，就是極其婉順的，以她們?yōu)閹煼ǎ?/p>

31、使眼光呆滯，面肌固定，在學(xué)校所化定的陰森的家庭里屏息而行，這才能敷衍到畢業(yè)；” 26、“章士釘”，“孤松”（章士釗，孤桐）,27、蔣智由也是一位二十世紀(jì)初主張革命的維新人物。魯迅先生還曾多次親耳聆聽(tīng)過(guò)他的教誨。后來(lái)，這位老先生也反對(duì)維新，主張君主立憲了。還極力贊美滿(mǎn)清朝的紅纓官帽有威儀，而自己的西式禮帽無(wú)威儀。于是，先生便送他一個(gè)綽號(hào)“無(wú)威儀”，表明了自己對(duì)倒退勢(shì)力的輕蔑。,28在日本時(shí)，有在北海道留學(xué)的同鄉(xiāng)邵明之，因其頭顱碩大，且面部多須，被先生戲稱(chēng)為“熊”。先生招待剛到日本的朋友吳一齋，吳兄拿出一塊火腿讓公寓的女傭替他蒸一下。那知女傭卻將火腿切片煮了一鍋湯。吳兄差點(diǎn)沒(méi)背過(guò)氣去，逢人便提這樁

32、倒霉事，頗類(lèi)祥林嫂。魯迅便笑呼他為“火腿”。同鄉(xiāng)蔣抑卮被稱(chēng)作“撥伊銅鈿”。蔣是銀行家，魯迅和周作人翻譯的域外小說(shuō)集，就是他墊付的印刷費(fèi)。銀行家坐在屋里數(shù)錢(qián)，想必是當(dāng)然人們所認(rèn)為的景象，先生自然免不了要同他開(kāi)開(kāi)玩笑。,29、錢(qián)玄同在日本時(shí)，曾與同鄉(xiāng)魯迅先生同列章太炎門(mén)下。當(dāng)時(shí)，國(guó)家昏潰，同窗好友時(shí)常一起討論自己關(guān)心的各種問(wèn)題。錢(qián)玄同不但說(shuō)話(huà)濤濤不絕，而且喜歡在席上爬來(lái)爬去，魯迅便調(diào)侃地稱(chēng)他為“爬來(lái)爬去”。多年后，魯迅在給周作人的信中，還不時(shí)戲稱(chēng)錢(qián)氏為“爬翁”。后來(lái)，憎恨新文化運(yùn)動(dòng)的林琴南在小說(shuō)中，以“金心異”這個(gè)人物來(lái)影射、污蔑錢(qián)玄同。魯迅便在給錢(qián)氏的信中以“心異兄”謔稱(chēng)了。錢(qián)玄同雖然在做學(xué)問(wèn)上

33、恃才傲物，生活中想必卻是位隨和的人，因?yàn)?，魯迅給他的信常有調(diào)侃之言。上世紀(jì)二十年代末，魯迅在給許廣平的信中，還曾這樣描述錢(qián)氏：“胖滑有加，嘮叨如故”。,30、魯迅曾稱(chēng)章廷謙為“一撮毛哥哥”，只因這位年青帥氣的小老鄉(xiāng)當(dāng)時(shí)留了一個(gè)很時(shí)尚的發(fā)型。雖是詼諧，但先生對(duì)這位晚輩的慈愛(ài)之情卻也包含其中。魯迅當(dāng)年住在磚塔胡同時(shí)，同院住的是小同鄉(xiāng)俞芬姐妹，先生也分別以她們的屬性給她們起了綽號(hào)叫：“野豬”、“野?！?。想來(lái)可能是這對(duì)十歲左右的小姐妹，遠(yuǎn)離父母，少了約束，便頑皮起來(lái)。不過(guò)姐妹倆也以先生的屬性回敬了先生一個(gè)綽號(hào)，叫“野蛇”。僅此已見(jiàn)小姐妹的“放肆”了。不過(guò)當(dāng)年一群“野生動(dòng)物”同居一院，歡快的場(chǎng)景，想是不

34、會(huì)少了。,31、1909年魯迅先生從日本回國(guó)后，由許壽裳推薦進(jìn)入“浙江杭州的兩級(jí)師范學(xué)堂做化學(xué)和生理學(xué)教員”。不久學(xué)校新?lián)Q了校長(zhǎng)夏震武，夏氏頑固守舊，強(qiáng)迫教師拜孔，引起許多教職員和學(xué)生的反對(duì)，大家稱(chēng)其為“夏木瓜”。但其一意孤行，終因引發(fā)風(fēng)潮被迫辭職。“夏木瓜”這個(gè)綽號(hào)各種資料中雖未明確由誰(shuí)而起，但以這一綽號(hào)的生動(dòng)形象準(zhǔn)確來(lái)看，可能也是先生所為。,32、他曾給弟弟周健人起過(guò)“讒人”、“眼下痣”的綽號(hào)，還給房客沈四太太起過(guò)“肚子痛”的綽號(hào)。這是因?yàn)樾r(shí)候他們冬天吃冰，受到沈四太太的阻攔，說(shuō)吃了要肚子痛，結(jié)果遭到母親的責(zé)罵。,（二）魯迅的好玩 1、幼年的周海嬰（魯迅兒子）問(wèn)：“爸爸可以吃嗎？”魯迅答

35、：“可以的，不過(guò)還是不吃的好吧?！?2、周曄（魯迅侄女）問(wèn)他：“伯父，你的鼻子為什么比我爸爸(周建人)矮一點(diǎn)，扁一點(diǎn)呢?”魯迅笑了笑答道：“我原來(lái)的鼻子和你爸爸的鼻子一樣高，可是我住的環(huán)境比較黑暗，到處碰壁，所以，額頭、鼻子都碰矮了。,3、周海嬰說(shuō)，魯迅50多歲定居上海的時(shí)候，曾經(jīng)一路轉(zhuǎn)著圈踏著華爾茲舞步入座吃飯，逗引得滿(mǎn)桌哈哈大笑。 4、周海嬰說(shuō)：“父親愛(ài)抽煙，又愛(ài)思考，常常被煙頭燙到手指。我母親發(fā)現(xiàn)了以后，特意為他買(mǎi)了煙嘴。這樣，父親就再也不會(huì)被燙到了?！?5、魯迅習(xí)慣于在夜間寫(xiě)作。他晚上寫(xiě)作的時(shí)候，最煩的一件事就是野貓?jiān)谕忸^叫春。周海嬰回憶道：“我父親無(wú)可奈何時(shí)，就用他的空香煙罐扔出去。

36、這么一響，就把貓嚇走了?？墒且徊蝗?，貓又來(lái)了。那時(shí)候，我就趕緊跑下去，到院子里把空罐拿回來(lái)，送到二樓交給我父親，輸送炮彈。”,6、周海嬰說(shuō)：“那時(shí)候父親常常抽平海牌、強(qiáng)盜牌香煙，比較便宜?？腿藖?lái)，就會(huì)拿出一種紅盒的，上面有個(gè)黑顏色貓的好煙，請(qǐng)他們抽。喝茶也是這樣，請(qǐng)客人喝好茶?！?7、周令飛（魯迅長(zhǎng)孫）說(shuō)：“在廈門(mén)大學(xué)教書(shū)的時(shí)候，爺爺對(duì)我祖母深懷思念。不料，卻有頭豬當(dāng)著他的面啃相思樹(shù)葉。爺爺一時(shí)氣極，就和那頭豬展開(kāi)了一場(chǎng)搏斗?！?8、周令飛還說(shuō)：“夏日的深夜，爺爺喜歡開(kāi)著窗子伏案寫(xiě)作。有時(shí)候，看到有人溜到自己樓下的墻角里來(lái)尿尿，他就會(huì)用橡皮筋和紙團(tuán)做成彈弓，彈在那人的屁股上。,9、有一次走進(jìn)一

37、家理發(fā)店，理發(fā)師不認(rèn)識(shí)魯迅，看他衣著簡(jiǎn)樸，頭發(fā)偌長(zhǎng)，心想，這人兜里定沒(méi)幾個(gè)錢(qián)，理得很馬虎。理完后，魯迅隨意掏出大把錢(qián)給他。理發(fā)師一數(shù)給了三倍的錢(qián)，大喜。過(guò)了一段日子，魯迅又去理發(fā)，理發(fā)師拿出全部看家本領(lǐng)，滿(mǎn)臉寫(xiě)著謙恭。不料理畢，魯迅掏出錢(qián)來(lái)一個(gè)一個(gè)地?cái)?shù)給理發(fā)師，一個(gè)子兒也沒(méi)多給。理發(fā)師大惑：“先生，今天咋給這點(diǎn)?您上回”魯迅笑笑：“您上回馬馬虎虎處理，我就馬馬虎虎地給；這回認(rèn)認(rèn)真真地理，我就認(rèn)認(rèn)真真地給?！?10、吸煙、喝酒、飲茶可謂魯迅的“三癮”。他的煙癮一向很大，在北京的時(shí)候，他吸的總是哈德門(mén)牌的拾支裝包。他夾煙的姿勢(shì)很特別：用大拇指和四個(gè)手指拿香煙，而不是夾在食指和中指中間，很有現(xiàn)代黑社

38、會(huì)老大的風(fēng)范。還有一點(diǎn)很有趣，在人前吸煙的時(shí)候，他總是從他那件灰布棉衫里去摸出一支來(lái)吸，他似乎不喜歡將煙包拿出來(lái)。,11、魯迅還喜歡習(xí)武，他留學(xué)日本時(shí)學(xué)過(guò)柔道，回國(guó)后曾在紹興府中學(xué)堂執(zhí)教。一次夜行，經(jīng)過(guò)一處荒涼的墳地，忽見(jiàn)一慘白形同鬼魅的東西在前擋道，魯迅趕前去飛起一腳，直踢得那家伙蹌踉倒地，抱頭鼠竄，原來(lái)是一個(gè)裝神弄鬼的盜墓賊。魯迅笑了：“鬼也是怕踢的，踢他一腳就立刻變成人了?！?12、廣州一些進(jìn)步青年創(chuàng)辦“南中國(guó)”文學(xué)社，怕刊物第一期銷(xiāo)路不好，希望魯迅給創(chuàng)刊號(hào)撰稿。魯迅風(fēng)趣而又嚴(yán)肅地說(shuō)：“要刊物銷(xiāo)路好很容易，你們可以寫(xiě)文章罵我，罵我的刊物也是銷(xiāo)路好的！” 13、一次，魯迅聽(tīng)廈門(mén)大學(xué)校長(zhǎng)說(shuō)：

39、“學(xué)校是有錢(qián)人掏錢(qián)辦的，只有有錢(qián)人才有發(fā)言權(quán)”后即從長(zhǎng)衫中摸出兩個(gè)銀圓，“啪”一聲放在桌子上，憤然說(shuō)：“我有錢(qián)！我現(xiàn)在有發(fā)言權(quán)！”弄得校長(zhǎng)啞口無(wú)言，尷尬至極。,14、一天， 章衣萍的太太和朋友去拜訪魯迅，瞧見(jiàn)老先生正在四川北路往家走，于是隔著馬路喊，魯迅沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，待眾人攆到他家門(mén)口，對(duì)他說(shuō)喊了你好幾聲呢！于是老先生“噢、噢、噢”的噢了好幾聲。問(wèn)他為什么連聲回應(yīng)，魯迅笑說(shuō)，你不是叫我好幾聲嗎，我就還給你呀接著進(jìn)屋吃栗子，周建人關(guān)照要撿小的吃，味道好，魯迅應(yīng)聲道：“是的，人也是小的好！”章太太一下就明白又在開(kāi)玩笑，因她丈夫是個(gè)小個(gè)子。,15、有天下午，魯迅正在臥室里校對(duì)著一本別人的著作，蕭紅走了進(jìn)來(lái)

40、，魯迅從圓轉(zhuǎn)椅上轉(zhuǎn)過(guò)身，說(shuō)：“好久不見(jiàn)，好久不見(jiàn)”，一邊說(shuō)著一邊向她點(diǎn)頭。而蕭紅那段時(shí)間幾乎天天來(lái)，當(dāng)天上午還剛來(lái)過(guò)一次，蕭紅思忖了半天，才明白過(guò)來(lái)是魯迅先生在和自己開(kāi)玩笑。 16、一次演講完畢，魯迅被擁入學(xué)生自治會(huì)休息。有人說(shuō)：今天大家為瞻仰您的風(fēng)采魯迅立即接上話(huà)：“不很好看，三十年前還可以?！边@幽默使學(xué)生大樂(lè)。 一次，英國(guó)文豪蕭伯納見(jiàn)到魯迅，說(shuō)：都說(shuō)你是中國(guó)的高爾基，但我覺(jué)得你比高爾基漂亮。魯迅回說(shuō)：“我老了會(huì)更漂亮！”,17、再來(lái)看看1918年7月魯迅寫(xiě)致錢(qián)玄同的信件吧：“中國(guó)國(guó)粹，雖然等于放屁，而一群壞種，要刊叢編，卻也不足為怪。該壞種等，不過(guò)還想吃人，而競(jìng)奉邁過(guò)人肉的偵心探龍做祭酒，

41、大有自覺(jué)之意。即此一層，已足令敝人刮目相看，而猗歟羞哉，尚在其次也。敝人當(dāng)袁朝時(shí)，曾戴了冕帽（出無(wú)名氏之語(yǔ)錄）掀爵于圣先師的老太爺之前，閱歷已多，無(wú)論如何復(fù)古，如何國(guó)粹，都已不怕。但該壞種之創(chuàng)刊屁志，系專(zhuān)對(duì)新青年而發(fā)，則略以為異，初不料新青年之于他們，竟如此難過(guò)也。然既將刊之，則聽(tīng)其刊之，看其如何國(guó)法，如何粹法，如何發(fā)昏，如何放屁，如何做夢(mèng)，如何探龍，亦一大快事也。國(guó)粹叢編萬(wàn)歲！老少昏蟲(chóng)萬(wàn)歲！蚊蟲(chóng)咬我，就此不寫(xiě)了?！?18、就是各種集子的題目，什么而已集、三閑集，準(zhǔn)風(fēng)月談、南腔北調(diào)集、花邊文學(xué)順手玩玩而已，一派游戲態(tài)度。還有文章的題目，什么一思而行、人心很古、馬上支日記、由中國(guó)人的腳，推定中國(guó)

42、人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病，等等，真是率性而題，卻使人一看之下就想讀。 評(píng)：他那種幽默不是嘩眾取寵、一笑了之，而是一種從骨髓里溢露出來(lái)的世事洞明、人情練達(dá)和犀利深刻，直指人性，直面人心，啟人深思。他那種幽默不是嘩眾取寵、一笑了之，而是一種從骨髓里溢露出來(lái)的世事洞明、人情練達(dá)和犀利深刻，直指人性，直面人心，啟人深思。,（三）魯迅的外號(hào) 1、雨傘魯迅原名樟壽，號(hào)豫山。在紹興話(huà)里豫山和雨傘同音，也正因?yàn)檫@個(gè)，魯迅經(jīng)常受到小伙伴們的取笑，被稱(chēng)之為“雨傘”，魯迅自己覺(jué)得不好聽(tīng)，就和父母商議改為豫才。這就是魯迅最早的一個(gè)外號(hào)吧，我們從中可見(jiàn)到小時(shí)候的魯迅，不但是自尊心很強(qiáng)，而且極具天賦。,2、胡羊

43、尾巴魯迅是在六歲入塾從叔祖周玉田先生初誦鑒略，當(dāng)時(shí)的一些小伙伴卻送他美稱(chēng)“胡羊尾巴”，意思是小而靈活也。 3、家干十二歲，魯迅往三味書(shū)屋從壽鏡吾先生懷鑒讀，這個(gè)時(shí)候的魯迅已經(jīng)知道替母親分憂(yōu)了，經(jīng)常去變賣(mài)家當(dāng)給父親買(mǎi)藥，下地干農(nóng)活，被同學(xué)們稱(chēng)贊為“家干”，就是很能干的意思，魯迅后來(lái)采用“何家干”的筆名，可能就是為了紀(jì)念這段時(shí)光吧。,4、魯迅還有一個(gè)“貓頭鷹”的綽號(hào)。魯迅的朋友在回憶中說(shuō)，魯迅在大庭廣眾中，有時(shí)會(huì)凝然冷坐，不言不笑，偶爾說(shuō)兩句，笑兩聲就很引人注意。衣冠上，他又一向不注意修飾，毛發(fā)蓬蓬然的。所以，有人就給他起了個(gè)“貓頭鷹”的綽號(hào)。魯迅似乎很喜歡這個(gè)綽號(hào)，他自己就曾親自畫(huà)過(guò)貓頭鷹。他曾

44、說(shuō)，中國(guó)是個(gè)喜好吉祥，歡迎喜鵲，忌諱惡兆，討厭烏鴉、貓頭鷹之類(lèi)不祥之物的國(guó)家，從來(lái)就有粉飾太平，報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)的傳統(tǒng)。而魯迅卻偏偏要像貓頭鷹那樣，“即使睡著，也要睜了眼看”。所以，這一綽號(hào)對(duì)魯迅來(lái)說(shuō)是非常貼切的。,5、1902年，二十二歲的魯迅去日本留學(xué)，他為了表示與封建統(tǒng)治階級(jí)斗爭(zhēng)到底的決心，毅然剪掉了辮子。魯迅在藤野先生中描述，“清國(guó)留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤(pán)著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。結(jié)果他有個(gè)風(fēng)趣的同學(xué)叫王立才，把這“標(biāo)致”的諢名奉送給了魯迅先生，“富士山”的綽號(hào)就在同學(xué)當(dāng)中廣泛流傳了。其實(shí)魯迅就是一座活火山，這個(gè)綽號(hào)和他的革命精神真是貼切。,6、周木瓜1909年

45、魯迅回國(guó)，在浙江兩級(jí)師范學(xué)堂教書(shū)，因新任學(xué)監(jiān)夏震武無(wú)禮于教師，因夏氏不明時(shí)務(wù)，木然逞強(qiáng)，魯迅等一般教師皆呼夏為“木瓜”。后來(lái)夏辭職后，魯迅、許壽裳等同志二十余人曾為紀(jì)念合影一張。當(dāng)時(shí)的參與者張宗祥稱(chēng)此次行動(dòng)為“木瓜之役”。,7、假辮子1910年魯迅任紹興中學(xué)堂教員兼監(jiān)學(xué)，這時(shí)候的魯迅已經(jīng)三十歲了。也是因?yàn)檗p子的問(wèn)題，清王朝到處捕殺所謂的“亂黨”，剪了辮子的人都會(huì)被當(dāng)作“亂黨”看待，弄不好就有殺頭的危險(xiǎn)。魯迅因?yàn)闆](méi)有辮子，便在瓜皮帽下裝了一條假辮子，一些學(xué)生紛紛效仿，他的“假辮子”的綽號(hào)，也從此在學(xué)生們中間傳開(kāi)了。,9、林語(yǔ)堂說(shuō)，魯迅是“一頭令人擔(dān)憂(yōu)的白象”。魯迅夫人許廣平解釋說(shuō)，大多數(shù)象是灰色

46、的，白象非常少，所以就顯得非常珍貴，非常特別，也正是因?yàn)樘貏e，所以令人擔(dān)憂(yōu)。魯迅很喜歡這個(gè)綽號(hào)。他給許廣平寫(xiě)信時(shí)，常常在署自己名字的地方畫(huà)一頭大象，以大象為名，而且不同的信中，所畫(huà)的大象的形象也不一樣，有時(shí)是抬頭翹鼻的大象，有的是低頭垂鼻的大象，以此表達(dá)自己的心情。他還為自己的兒子海嬰起了個(gè)“小白象”的綽號(hào)，據(jù)柔石日記所記：“魯迅還說(shuō)，人應(yīng)該學(xué)一只象。第一，皮要厚，流點(diǎn)血，刺激一下，也不要緊。第二，我們強(qiáng)韌地慢慢地走去，我很感謝他的話(huà)，因?yàn)槲业纳窠?jīng)末梢是太靈動(dòng)得像一條金魚(yú)了?！庇纱丝芍斞赶矚g這個(gè)綽號(hào)，是欣賞大象的寬厚和堅(jiān)韌的精神，愿像象那樣生活和戰(zhàn)斗。,（四）魯迅軼事 1、小時(shí)候他相當(dāng)調(diào)皮

47、活潑，他的曾祖母不茍言笑，小孩子都很怕，他卻故意從曾祖母面前走過(guò)，假裝跌跟頭倒在地上，引得老太太驚叫：“哎呀，阿寶，衣裳弄臟了！”這時(shí)他才滿(mǎn)意，不鬧了。,2、魯迅是一個(gè)不太講究穿著的人。他愛(ài)穿長(zhǎng)袍，相對(duì)他瘦弱的身材來(lái)說(shuō)，似乎袍子比西裝合適。但他確實(shí)是太不修邊幅了一點(diǎn)，經(jīng)常穿著長(zhǎng)衫在灰塵中行走，感覺(jué)竟有點(diǎn)像他筆下的落魄人物孔乙己，于是便鬧出了笑話(huà)：在電梯里經(jīng)常被認(rèn)為是可疑人物；許多人見(jiàn)到他以為是有幸發(fā)現(xiàn)了鴉片鬼；有時(shí)去買(mǎi)藥，竟然連藥房里小伙計(jì)都鄙視他；走在大街上的時(shí)候甚至常被警察搜身,3、魯迅是義無(wú)返顧把辮子剪了的人。這在當(dāng)時(shí)就像男人穿裙子一樣不可思議。但他面對(duì)嘲笑、譏諷、辱罵，依然我行我素。后

48、來(lái)他基本上留平頭（相當(dāng)于現(xiàn)在的板寸），他的發(fā)質(zhì)堅(jiān)硬，根根迎風(fēng)翹立，鐵刷一般，簡(jiǎn)直酷斃帥呆了。 但他懶得理發(fā)，而且往往一忙起來(lái)數(shù)月不理。朋友們開(kāi)他玩笑：“豫才，你的地球怎么還不削一削？多難看！”魯迅一本正經(jīng)地說(shuō)：“噢！我掏腰包，你們好看！”后來(lái)實(shí)在看不過(guò)去了，才勉強(qiáng)去理一回。,4、他的胡子也很有個(gè)性，從日本留學(xué)回來(lái)那幾年，他的胡子是日本式的兩頭往上翹，看起來(lái)很滑稽，被周?chē)娜顺芭f(shuō)他是崇洋媚外。魯迅煩擾得不行，干脆把胡子修剪成隸書(shū)的“一”字，竟然從此平安無(wú)事。 5、魯迅的觀察力可謂尖銳，他把女生的哭狀起了個(gè)惟妙惟肖的稱(chēng)呼“四條”，因?yàn)榕豢蓿蹨I、鼻涕齊下也！不是四條嗎？,6、魯迅有很多嗜好

49、。比如愛(ài)給人起綽號(hào)這個(gè)從小養(yǎng)成的習(xí)性，至老都未能改。早在三味書(shū)屋讀書(shū)時(shí)，有一項(xiàng)功課叫“對(duì)課”，他的成績(jī)不錯(cuò)，屢受塾師壽鏡吾先生的稱(chēng)贊。有一回，一個(gè)同學(xué)偷看了先生的對(duì)課題目是“獨(dú)角獸”，就悄悄問(wèn)他對(duì)什么好，魯迅說(shuō)：“對(duì)四眼狗好了。”孰料那人竟真以此回答壽先生，先生是近視眼，正戴著眼鏡，聽(tīng)了自然大怒，而他則在一旁以書(shū)遮眼，憋不住笑出聲來(lái)。,7、他的胃口很特別，喜食蛇肉、龍虱、梅干菜。而且從不吝惜money，經(jīng)常請(qǐng)友人吃飯，且不看菜單一口氣就能點(diǎn)出“木樨肉”、“酸辣肚絲”、“炸核桃腰”、“三鮮鐵鍋蛋”、“糖醋軟溜鯉魚(yú)陪面”等好幾道菜來(lái)！ 許壽裳的同學(xué)章君，在路上聽(tīng)見(jiàn)人賣(mài)唱。有人問(wèn)這唱的是什么，章君回

50、答：“這是唱戀歌呀”之后，就被起了一個(gè)“戀歌”的綽號(hào)。,8、除了三癮之外，他還喜歡吃糕餅糖果等甜食，這是在日本留學(xué)時(shí)養(yǎng)成的習(xí)慣。有一回，人家送了柿餅給他，他喜歡得不行，藏起來(lái)自己偷偷享用，還舍不得給別人吃呢！只有在女士來(lái)做客時(shí)，才“大方”地拿出來(lái)，因?yàn)榕總兾缚谛?，只能吃個(gè)一兩片而已！他還能吃辣椒。在江南水師學(xué)堂讀書(shū)時(shí)，有一次他期末考試成績(jī)優(yōu)異，學(xué)校發(fā)給他一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，魯迅沒(méi)有把獎(jiǎng)?wù)伦鳛樽晕异乓臉?biāo)牌，卻懂得實(shí)惠，跑到鼓樓街把它賣(mài)了，買(mǎi)一大串紅辣椒回來(lái)。每讀書(shū)至夜深人靜、天寒人困之時(shí)，就摘下一只辣椒來(lái)，分成幾截，放進(jìn)嘴里咀嚼，直嚼得額頭冒汗，眼里流淚，噓唏不已。只覺(jué)周身發(fā)暖，睡意頓消，于是捧書(shū)

51、再讀。,9、他愛(ài)看電影，幾乎可從影迷升格為影狂。魯迅到43歲時(shí)才首次觀看影片，但一看而不可收。魯迅后期(46-55歲)在上海生活的9年內(nèi)，共觀看電影142場(chǎng)。其中1934年37場(chǎng)，1935年36場(chǎng)，1936年秋季病危前19場(chǎng)。這三年平均起來(lái)幾乎每周一場(chǎng)。好電影不輕易錯(cuò)過(guò)，甚至一看再看；而且大都是率領(lǐng)家小、呼親喚友，數(shù)人驅(qū)車(chē)同去！有趣的是，在國(guó)外引進(jìn)的電影里面，他最?lèi)?ài)看的是大自然叢林草莽的野獸影片(相當(dāng)于近來(lái)的“動(dòng)物世界”。魯迅今若健在，定是趙忠詳?shù)膄an)。,10、名流免不了被邀請(qǐng)作演講，魯迅也不例外。他演講時(shí)旁征博引，妙趣橫生，常常被掌聲和笑聲包圍。一次他從上?；氐奖逼剑睅煷笳?qǐng)他去講演，題目是文學(xué)與武力。有的同學(xué)已在報(bào)上看到不少攻擊他的文章，很為他不平。他在講演中說(shuō)：“有人說(shuō)我這次到北平，是來(lái)?yè)岋埻氲?，是卷土重?lái)；但是請(qǐng)放心，我馬上要卷土重去了?！币幌?huà)頓時(shí)引得會(huì)場(chǎng)上充滿(mǎn)了笑聲。,11、在北京女師大任教時(shí)，一次一個(gè)學(xué)生未經(jīng)家長(zhǎng)允許，和別校一男生去逛公園。她父母發(fā)現(xiàn)后，跑到學(xué)校大吵大鬧，咒罵校方管教不嚴(yán).封建