高考作文猜想分析

1、第 15 練學(xué)會(huì)分析 目的 扣住 點(diǎn)， 事例 行分析，使 既有“據(jù)”，又有“理”。 復(fù) 指 有些同學(xué)在 ，采用的是事 加 點(diǎn)的 合的方法， 些事 材料缺乏必要的、合理的分析，未能開掘出 含于事 材料中的道理來，因而 然事 據(jù)十分典型，但文章卻流于材料堆砌，不能 人感到 點(diǎn)的無可 。其 ， 文的本 特征，恰恰表 在“雄 ”上。要“ ”，就少不了分析；沒有分析，就很 以理服人。分析是 系材料與 點(diǎn)的 。有了分析，材料的 作用才能得到凸 ，文章才有 力量。敘例之后，要扣住 點(diǎn)， 事例內(nèi)容 行分析。通 事例的分析 述，揭示出事例和 點(diǎn)之 內(nèi)在的 關(guān)系，使之 密地融 一體， ， 據(jù)的 作用方能 示出來。

2、列 事例后 點(diǎn)展開分析 述，才能使 既有“據(jù)”，又有“理”。那么，如何運(yùn)用事例來 述 點(diǎn)，把 推向深入？關(guān) 是分析 據(jù)，找準(zhǔn) 據(jù)和 點(diǎn)的契合點(diǎn)，把握四個(gè)思考方向：1、朝深 想，揭示 ；2、朝大 想，揭示意 ；3、朝 想，揭示影響；4、朝反面想，揭示后果。 就能 例 就例 理。下面介 幾種基本的分析方法。（一）假言因果法：用假 性的 言，把事物之 的因果關(guān)系 出來。 志性 通常 “如果那么” “假如（倘若）怎能”等。 行假 性的分析，如果你 的例子是正面的，那么你就從反面來假 分析；你 的例子是反面例子，你就從正面來 行假 。（二）同 法： 出兩個(gè)或兩個(gè)以上同 的例子，然后 行分析 述 ，找出它

3、 的相同點(diǎn)，但 個(gè)相同點(diǎn)必 扣 點(diǎn)；或者 出一個(gè)例子，然后在分析 程中 系其他 似事例， 行 ， 扣 點(diǎn)。所 之例 同 例子，并且在分析 述 要 扣 點(diǎn)找出相同點(diǎn)。（三）披文示意法。即披露一段文字解 它的含 ，在解 含 程當(dāng)中，使得 一段 更有 服力，更能 明 點(diǎn)。當(dāng)然解 意思本身也是在 明 點(diǎn)。不少同學(xué)寫作文喜 引用名言名句，但往往只是 地引一下就完了，有 的效果不好，可作適當(dāng)分析。在解 含 程當(dāng)中，使得 一段 更有 服力，更能 明 點(diǎn)。（四）意 分析法：也叫例后分析 價(jià)法。就是敘述事 據(jù)后用精 的 言揭示、 價(jià)事物或事件的效果、價(jià) 、影響，從而 明 點(diǎn)的一種方法。其作用在于由小 大，高度

4、價(jià)，深入本 ，揭示危害等。意 分析法 志性 通常 “從中， ，感受到”。要 扣 點(diǎn)， 恰當(dāng)?shù)慕嵌葋矸治?價(jià)， 言要精 ，要言不繁，點(diǎn)到 止。（五）正反 比法：一種情況是 一個(gè)正面的例子、一個(gè)反面的例子，然后， 兩個(gè)例子 要 一步從正反兩個(gè)方面 行分析以 明 點(diǎn)。另一種情況是 一個(gè)例子，但 個(gè)例子里面含有正反兩種因素， 個(gè)例子 完了，再?gòu)恼磧蓚€(gè)方面來加以 照性分析以 明 點(diǎn)。注意由事例推及 點(diǎn)，在 例后 以 理，一正一反，比 述。言之成理，增 服力。（六）敘 交融法：敘述交融法即敘中有 ， 在敘中的一種分析方法。在 程中，將 據(jù)的敘述融于排比兼反 的 理之中，一箭雙雕。做到 言 有力，信息含量

5、豐富， 性 。只靠堆砌材料來 ，揭示 點(diǎn)，決非上策， 不能成就深刻之作。同學(xué)如在作文中靈活運(yùn)用 些方法， 真情把道理 深 透，就能使文章更具有真情 感，更 深刻，更富理性之美。 典 探究 （ 2008?高考全國(guó)卷） 下面的文字，寫一篇不少于800 字的文章。南太平洋的小 上，有很多 海 孵化小海 的沙穴。一天黃昏，一只幼 探 探 地爬出來，一只老 直沖下來要 走它。一位好心的游客 了， 忙跑 去趕走老 ， 送小海 爬 大海?？墒?，意想不到的事情 生了。沙 里的小海 而出原來先出來的小海 是“ 察兵”，一旦遇到危 ，它便 回去， 在它安全到達(dá)大海， 的信息使幼 爭(zhēng)先恐后地爬到毫無遮 的沙 。好心

6、的游客走了，原先那只等待機(jī)會(huì)的老 又 了回來，其他的老 也跟 來了。要求 一個(gè)角度作文，自主確定立意，確定文體，確定 ；不要脫離材料內(nèi)容及含 的范 作文，不得套作，不得抄 。 解 材料涉及三個(gè) 象，除“好心的游客”外， 有幼 和老 。假如從幼 角度看，它 派“ 察兵”了解情況，由于人 干 、 得 信息而遭受 失；從老 角度看，它被人趕走未達(dá)到攫取食物的目的，但沒有放棄目 ，而是伺機(jī)再度出 。據(jù)此， 可從“ 度 ”“信息與成功”“生存法 ”“ 持不懈”等角度切入 意。只要立意不“脫離材料內(nèi)容及含意的范 ”，就是符合 意的。有了正確的立意，下一步就是 點(diǎn) 行 的工作了。要靈活運(yùn)用幾種分析方法， 真

7、情把道理 深 透，就能使文章更具有真情 感，更 深刻，更富理性之美。就本 而言，意 分析法 適用。敘述事 據(jù)后用精 的 言揭示、 價(jià)事物或事件的效果、價(jià) 、影響，從而 明 點(diǎn)。可以由小 大，高度 價(jià)，深入本 ，揭示危害等。 范文引路 味的善良我 站在富足的地方 惜 ， 躺在安全的地方怒斥邪 ， 在五十步笑百步后呼 離冷漠， 在血痕淡去后才忙著 算生命的價(jià) 。于是，我 俯身憐 的姿 害了 人的自尊。每次災(zāi) 后，都有太多的人爭(zhēng)先 養(yǎng)孤兒，當(dāng) 片 潮 去，又有太多的孤兒陷入苦 。據(jù)心理學(xué)家分析， 養(yǎng)孤兒要考 自己的 狀況，家庭氛 要同孩子原先家庭相似，教育方式、家 性格都要與孤兒相適宜。但是，太多的

8、人 憑自己一腔 血。 心卻 回了家庭的分裂，孩子 再次面 家園破碎的痛苦， 害再次打 無辜孩子柔 的心靈。善良由甜蜜 苦 。我 用沸 的 血 了他人的肉體。2008 年奧運(yùn)會(huì)是我 中國(guó)人的奧運(yùn)， 國(guó) ，氣氛火 ，圣火 ，同一世界，同一夢(mèng)想。但是，不和 的色彩也玷 了奧運(yùn)火 的火炬、 色的橄 枝。據(jù) 道，8 孩童用55 天 完成抵京“ 拉松式” 跑；10 孩子捆 雙臂在激流中前行；8 女孩在父 陪同下步行 3000 多千米到達(dá)首都北京 些行 引起中國(guó)甚至世界媒體的關(guān)注，其中不乏外國(guó)媒體以此 中國(guó)奧運(yùn)的 。不 需全力抵制，但也不可否 ， 是“畸形奧運(yùn) ”。我 一個(gè)理性的奧運(yùn)，就需要理性的行 作支撐

9、。 情由火 的激情 狂。我 在用 血 他人肉體 ，也 他人的心靈。2008 年 5 月 21 日的汶川大地震，我們以最迅速最團(tuán)結(jié)的行動(dòng)援救了太多的生命，我們贏得了世界的尊重。無數(shù)的閃光燈聚焦四川，閃爍著無數(shù)動(dòng)人感人的故事，但也刺傷了災(zāi)區(qū)人們的瞳眸。被成功救援的孩子本是幸運(yùn)的，但有記者為了采訪一遍一遍喚起他們沉痛的回憶，孩子失聲痛哭，大人也泣不成聲；有熱心的志愿者無救災(zāi)意識(shí)，卻前往災(zāi)區(qū)，雖一顆熾熱之心卻給災(zāi)區(qū)添亂。不正確的救援動(dòng)作，不完善的服務(wù)行為，不合理的安慰幫助，給災(zāi)區(qū)人民“二次傷害”。善良由本意的撫慰變成了利劍。中華民族是堅(jiān)毅、熱心、善良的民族。當(dāng)我們挺過洪水、挺過非典，挺過不法分子對(duì)祖國(guó)

10、的分裂和對(duì)奧運(yùn)的褻瀆，我們也必將挺過慘烈的汶川大地震，成功地舉辦奧運(yùn)。但我們需要更多的思索和行動(dòng)，站在別人的角度，理性全面地看待問題?！皭廴酥摹鄙钊胛覀兊难海垒嵘屏继鹈?，為善良保鮮，讓它不褪色，不變質(zhì)，不變味。 例文評(píng)析 沉穩(wěn)，冷靜，不凡的見解，入情入理的分析。讀變味的善良，能使我們理性而理智地看待和處理某些事情，讓愛心真正落到實(shí)處，讓善舉不會(huì)傷害別人的自尊，不會(huì)燙傷別人的肉體和心靈。文章所列舉的三件事都很典型：領(lǐng)養(yǎng)孤兒、奧運(yùn)熱、汶川地震后某些人的“善舉”。這些事為人們所關(guān)心，所熟悉，又是現(xiàn)實(shí)生活中剛剛發(fā)生或正在發(fā)生的事，人們就很容易將作者的推斷和自己的認(rèn)識(shí)進(jìn)行對(duì)比、印證、思考和分析，從

11、而得出正確的結(jié)論。文章因此收到了預(yù)期的效果。思考縝密，剖析深入。文章對(duì)事情的來龍去脈、人們的動(dòng)機(jī)和后果都說得明白，分析得有理，使人不得不服。特別是領(lǐng)養(yǎng)孤兒的一段，說得在情在理，能激起讀者的共鳴。 作文訓(xùn)練 人們對(duì)羨慕的感覺都是相似的，但對(duì)羨慕的認(rèn)識(shí)是各不相同的。有人說，羨慕是擺脫慵懶的仙丹；有人說羨慕是滋生嫉妒的溫床；還有人說羨慕別人得到的，不如珍惜自己擁有的。請(qǐng)以“羨慕”為話題，自行立意，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800 字的議論文。 寫作指導(dǎo) 生活中“羨慕”可以分為三類：羨慕催人奮進(jìn)是好事；羨慕不足或者不羨慕；羨慕不足者是井底之蛙，所見有限，看不到更多的令人羨慕的東西。不羨慕者，自視

12、清高，發(fā)現(xiàn)不了值得羨慕的東西；羨慕過分，發(fā)展為嫉妒，造成惡果，往往害人害己。通過對(duì)三類不同程度的羨慕的分析，使我們掌握了羨慕的分寸，從而使羨慕發(fā)揮應(yīng)有的作用。不管寫哪類“羨慕”，都應(yīng)當(dāng)擺事實(shí)，講道理，不可進(jìn)行空泛的說教，或采用事實(shí)加觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單組合的方法，而應(yīng)對(duì)這些事實(shí)材料進(jìn)行必要的、合理的分析，開掘出蘊(yùn)含于事實(shí)材料中的道理來。請(qǐng)看下面這段文字：羨慕之情源于別人超越了自己。在羨慕的同時(shí)應(yīng)該對(duì)自己和羨慕對(duì)象之間的差距做出正確的認(rèn)識(shí)。綜合自身的能力，如果這一差距是力所能及的，可以彌補(bǔ)的，就應(yīng)通過奮斗迎頭趕上甚至將其超越。這時(shí)羨慕就成了人成功的引擎，擺脫慵懶的仙丹。當(dāng)年正是由于對(duì)身邊北京人富庶生活的羨

13、慕，韓村河人紛紛外出創(chuàng)業(yè)，經(jīng)過無數(shù)坎坷后很多大規(guī)模建筑公司以韓村河人的姓名注冊(cè)并建立起來，日益壯大。從此，建筑業(yè)為韓村河帶來了滾滾財(cái)源，韓村河也因此成為創(chuàng)業(yè)致富的典范，有“中國(guó)第一村”之美譽(yù)。從貧窮到富有，從落后到前衛(wèi)，這一切的改變最初都是由“羨慕”引起的。榜樣的力量之所以“無窮”，是因?yàn)榘駱邮谷肆w慕，羨慕使人行動(dòng)，行動(dòng)最終助人超越榜樣?？梢娏w慕之情對(duì)人造福之大。這段文字舉韓村河人創(chuàng)業(yè)致富的事例論述羨慕的作用，對(duì)事例的敘述簡(jiǎn)明而要，而重在扣住論點(diǎn)，對(duì)事例進(jìn)行分析。 佳作賞析 我看羨慕人們追求美好遠(yuǎn)離困厄，人們向往光明摒棄黑暗。正是人們對(duì)善與惡、美與丑最基本的認(rèn)知判斷，促成了人類不斷地追求與進(jìn)步

14、。而這種對(duì)美好事物的向往就是羨慕。羨慕使人們看到了奮斗的目標(biāo)，激勵(lì)人們?yōu)槔硐攵鴬^斗；但過分地羨慕會(huì)使人忽視既得的幸福，甚至由羨慕演化成嫉妒，于人于己都只有害處。羨慕使人對(duì)美好的單純?cè)竿仙秊閷?shí)際行動(dòng)，催人上進(jìn)。陳勝向往物質(zhì)充足的生活，激憤反抗，點(diǎn)燃了秦末農(nóng)民起義的燎原之火。孫中山羨慕西方社會(huì)人們充分的自由、平等，打響了革命推翻封建的第一炮。當(dāng)今的中國(guó)人贊賞飛機(jī)在宇宙中的翱翔，中國(guó)的“神七”載人飛船才能在 2008 年升空。羨慕憑借著我們對(duì)美好的認(rèn)知，讓我們?yōu)樽非蠖鵁嵫序v，經(jīng)過我們不斷的努力，最終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。追夢(mèng)的力量讓我們闖過一道道艱難險(xiǎn)阻，沖破重重束縛，不斷沖擊新的高度，實(shí)現(xiàn)新的理想。羨慕正

15、是這一切力量的起源。如果我們永遠(yuǎn)只看到自己的那碗水，不去承認(rèn)海洋的廣袤與博大，我們就終只會(huì)有這一碗水。如果我們吃不到葡萄就說它是酸的，我們就永遠(yuǎn)吃不到萄葡。沒有羨慕，沒有贊賞，我們就不會(huì)進(jìn)步，裹足不前，甚至倒退。這也是我們有五千年悠久文化歷史的中國(guó)在清末竟會(huì)如此地不堪一擊的原因。當(dāng)然萬事萬物都有它適宜的度，過猶不及，羨慕也如此。當(dāng)羨慕使我們只看到別的東西而無視自己的擁有，我們就永遠(yuǎn)享受不了生活本應(yīng)有的快樂。當(dāng)羨慕不斷攀升成為嫉妒，使我們迫切想得到一時(shí)間還不能屬于自己的東西，美好的愿望變成不擇手段，造成害人害己的悲慘結(jié)局。當(dāng)我們吃著碗里的，看著鍋里的，得隴望蜀，總有無窮盡的欲望時(shí)，生活在你身邊褪色了。一切的美好愿望終只成了造就勞累積壓不快的指引。如此的羨慕，又有何意義。羨慕的作用和道理與生活中的道理一樣。利與弊總是相互依存的，又發(fā)揮著截然相反的作用，維持著生活的平衡。我們要做的，如同對(duì)美好的追求一樣，追求對(duì)羨慕這種力