馬原課本重點

1、P2 馬克思主義是由馬克思，恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以反對資本主義，建設社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標的科學理論體系，是關于無產(chǎn)階級和人類解放科學。P16 馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。 P18 實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想P28 世界觀是人們對世界的總體看法和根本觀點，方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系，犯法論同世界觀是統(tǒng)一的，哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，又是方法論P 30辯證法堅持用聯(lián)系的，

2、發(fā)展的，全面的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)在矛盾。形而上學則主張用孤立的，靜止的，片面的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。P31列寧對物質(zhì)概念作了全面的的科學規(guī)定：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫，攝影，反映?！盤31意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)的世界主觀映像。P32馬克主義的物質(zhì)觀的理論意義：第一，堅持了物質(zhì)客觀實在性的原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

3、第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一P35實踐是人類能動地改造世界和客觀物質(zhì)性活動，實踐具有物質(zhì)性，自覺能動性和社會歷史性等基本特征。P 36實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)實踐，社會政治實踐和科學文化實踐等。P40.自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（客觀性）P46.新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；新事物是不可戰(zhàn)勝的，因為：第一，就新生事物與環(huán)境的關系而言，新事物之所以新，是因為有新的結構和功能，它適應已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件。P51量變和質(zhì)變的辯證關系是：量變是質(zhì)變的必要準備；質(zhì)變是量變的必然結果；量變和質(zhì)變是相互滲透的。辯證否定觀的基本內(nèi)容：第一，

4、否定是事物的自我否定。辯證的否定不是外力作用的結果；第二，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)；第三，否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，否定的實質(zhì)是揚棄。P67.舊唯物主義的認識論即形而上學唯物主義認識論，把人的認識看成是消極的、被動地反映和接受外界對象。P69.認識運動是一個辯證發(fā)展過程：從實踐到認識，從認識到實踐，實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復和無限發(fā)展。感性認識包括感覺、知覺和表象三種形式。感性和理性不可或缺。P84.價值觀是人們關于價值本質(zhì)的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導向作用。正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的。，反映了人民群

5、眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進步起著促進作用。P95.兩種根本對立的歷史觀：唯物史觀和唯心史觀區(qū)別：唯心主義（英雄） 唯物主義（社會物質(zhì)，人民群眾）唯心史觀主要缺陷：之多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否定社會歷史的客觀規(guī)律，根本否定人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。 P96 試述社會存在和社會意識的辯證關系1、社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素社會意識是社會生活的精神方面和過程，包括各種社會意識形式和

6、社會心理，主要指思想、道德、藝術、宗教、哲學 2 社會存在決定社會意識社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是人們進行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物，隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展 3 社會意識具有相對獨立性并反作用于社會存在及其5點表現(xiàn)4.社會意識相對獨立性是指社會意識在依賴與社會存在的前提下，有著自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律P96.社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識具有復雜的結構，可以從不同角度將其劃分為個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式，以及作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。屬于上層建筑的社會意識形式成為社會意識形態(tài)，主要包括政

7、治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等。 P98 社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反應，并反作用 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系兩個方面，是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的方物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關系是生產(chǎn)方式的社會形式。在馬克思主義經(jīng)典著作中，生產(chǎn)方式概念在不同場合還用以指：人們保證自己生活的方式；生產(chǎn)力的利用形式；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的中間環(huán)節(jié)；人們利用什么樣的勞動資料進行生產(chǎn)以及生產(chǎn)規(guī)模的大??；生產(chǎn)關系。P 106經(jīng)濟基礎是指社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關系的總合P108上層建筑是建立在一定的經(jīng)濟基礎上的意識形態(tài)以相應的制度、組織、和設施。上層

8、建筑是由意識形態(tài)和政治法律制度及設施、政治組織等兩部分組成。經(jīng)濟基礎與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，經(jīng)濟基礎與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟基礎決定上層建筑。經(jīng)濟基礎是上層建筑來以生產(chǎn)、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎，上層建筑是經(jīng)濟基礎得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都能直接或間接的從社會的經(jīng)濟結構中得到說明。經(jīng)濟基礎的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟基礎就有什么樣的上層建筑。經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎的形成和鞏固服務，確立或維護其在社會中的統(tǒng)治地

9、位。上層建筑的反作用的后果可能有兩種；當它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎服務時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量；反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。經(jīng)濟基礎與上層建筑相互作用構成二者的矛盾運動。經(jīng)濟基礎與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。 P123 科學技術在社會發(fā)展中的作用；科學技術的正反作用【具有雙面性】；科學技術是第一生產(chǎn)力 科學：科學是正確反映事物本質(zhì)及規(guī)律的知識體系及其相關活動。 技術：廣義：指人們?yōu)榱诉_到特定目的而利用、改造世界的一切手段和方法。 狹義：專指生產(chǎn)技術，表現(xiàn)為生產(chǎn)過程中的控制操作手段、程序與方法。科學技術在社會發(fā)展中的作用：科學

10、技術推動社會生產(chǎn)方式的變革、科學技術促進人們生 活方式的變革、科學技術促進思維方式的變革，促進人們思想的解放和觀念的更新，推動社會精神文明的發(fā)展。P145商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有實用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。價值是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的消耗。價值是商品所特有的社會屬性。任何有用物品都具有使用價值，但是只有這種有用物品是勞動產(chǎn)品并且作為商品時，它才具有價值。 P152馬克思勞動價值論的理論和實踐意義 第一馬克思勞動價，論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學的觀點，為價值論奠定了基礎值。 第二，馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為社會市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導。P158 剩余價值的生產(chǎn)過程和資本的不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的作用 資本主義的生產(chǎn)過程具有兩重性，一方面是生產(chǎn)資料