設(shè)計(jì)心理學(xué)期末考試復(fù)習(xí)試題庫(kù)匯總

1、設(shè)計(jì)心理學(xué)題庫(kù)1.菲利德倫德?tīng)栐谡撍囆g(shù)和鑒賞一書中說(shuō):“藝術(shù)是關(guān)于( 心靈 )的，所以任何一項(xiàng)科學(xué)性的藝術(shù)研究必然屬于心理學(xué)范疇?！?.設(shè)計(jì)心理學(xué)屬于（ 應(yīng)用 ）心理學(xué)范疇。3.設(shè)計(jì)心理學(xué)解決設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域各種與（人 ）的行為和意識(shí)有關(guān)的設(shè)計(jì)研究問(wèn)題4.（ 現(xiàn)代）心理學(xué)的許多領(lǐng)域正在進(jìn)入科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面發(fā)展的時(shí)代。5.設(shè)計(jì)心理學(xué)和其他學(xué)科相比較而言，它在（ 方法）論上是更加寬容的，但是必須有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。6.心理學(xué)不是對(duì)人類常識(shí)的描述，因?yàn)槌ＷR(shí)不是與人類（行為 ）相互一致的知識(shí)。7.設(shè)計(jì)心理學(xué)的藝術(shù)性屬性主要是反映在研究（ 對(duì)象）的性質(zhì)上。8.設(shè)計(jì)心理學(xué)的人文性屬性主要是反映在研究（ 概念

2、）的抽象上。9.布盧諾斯奇在人類的升華中寫道：“人類是獨(dú)一無(wú)二的，他之所以獨(dú)特是因?yàn)榭茖W(xué)和藝術(shù)同樣都是他的（精神 ）的可塑性表現(xiàn)”10.對(duì)麥克爾懷特而言，（ 科學(xué)）就是探索、它提出問(wèn)題，它是想象力的發(fā)揮，它是分析。11.（ 達(dá)芬奇）被譽(yù)為第一位集合了科學(xué)與藝術(shù)大成的人物。12.在（ 藝術(shù)）的形象思維中，表現(xiàn)活動(dòng)、概念活動(dòng)和情感活動(dòng)是一起進(jìn)行的。13.藝術(shù)家普遍認(rèn)為視覺(jué)事物是絕不能通過(guò)（語(yǔ)言 ）描述出來(lái)的。14.科學(xué)家認(rèn)為，沒(méi)有任何方法可以完全再現(xiàn)藝術(shù)，描述和解釋也只是將（經(jīng)驗(yàn) ）的大體輪廓呈現(xiàn)出來(lái)。15.科學(xué)的創(chuàng)造：直觀、表象-抽象概念-（理論 ）16.藝術(shù)的創(chuàng)造：直觀、表象-意象形態(tài)-（形象

3、 ）17.阿恩海姆認(rèn)為，在任何一個(gè)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中，真正的創(chuàng)造性思維活動(dòng)都是通過(guò)（意象 ）進(jìn)行的。18.19世紀(jì)下旬，人類開始從（ 心理學(xué)）角度研究藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞。19.19世紀(jì)下旬，人類開始從（ 社會(huì)學(xué)）角度研究藝術(shù)的起源和功能。20.19世紀(jì)下旬，人類開始從（ 藝術(shù)史）角度研究藝術(shù)風(fēng)格的形成和發(fā)展。21.設(shè)計(jì)是圍繞著目標(biāo)的問(wèn)題（求解 ）活動(dòng)。22.德拉克山認(rèn)為心理學(xué)學(xué)科的特別之處就是研究（心理 ），必定是自我反省式的。23.心理學(xué)是（行為 ）的科學(xué)，因?yàn)樗纫庾R(shí)體驗(yàn)具有更加明確的對(duì)象性和客觀性。24.在審美研究中，人們看畫展的行走方式、停留時(shí)間和觀看引起的身體姿勢(shì)變化，都可以作為（行為 ）的

4、變量，其變化是可以直接觀察和測(cè)量的。25.心理學(xué)不僅是行為的科學(xué)，對(duì)人類意識(shí)體驗(yàn)的研究，也為了了解人類（心理 ）活動(dòng)提供了極具價(jià)值的知識(shí)。26.阿恩海姆不僅僅是純粹使用實(shí)驗(yàn)科學(xué)方法，或行為的研究，而是大量采用（意識(shí) ）體驗(yàn)的研究。27.心理活動(dòng)是在（頭腦 ）中進(jìn)行的，是一個(gè)內(nèi)部過(guò)程，無(wú)法通過(guò)任何技術(shù)手段直接觀察和測(cè)量。28.“人生是一場(chǎng)夢(mèng)”這個(gè)課題，無(wú)法用科學(xué)心理學(xué)方法論證其真?zhèn)?，只有通過(guò)（藝術(shù) ）的表現(xiàn)方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。29.阿恩海姆說(shuō)：“不管承不承認(rèn)，實(shí)際上他們（藝術(shù)家 ）至終都在運(yùn)用心理學(xué)，不是家傳的，便是其他人留傳下來(lái)的”。30.（哲學(xué) ）是心理學(xué)的前身，古希臘人很早就有系統(tǒng)的對(duì)心理學(xué)的一些

5、問(wèn)題作了系統(tǒng)的研究。31.心理學(xué)的真正起源源于正式采用（科學(xué) ）方法研究心理問(wèn)題。32.（ 現(xiàn)代）心理學(xué)強(qiáng)調(diào)理論應(yīng)該有研究證據(jù)的支持，這是心理學(xué)不同于哲學(xué)或普通感覺(jué)的關(guān)鍵所在。33.心理學(xué)研究的求真和證偽都必須從（ 事實(shí)）出發(fā)，以它為依據(jù)。34.（事實(shí) ）（fact）是人們關(guān)于事物的客觀認(rèn)識(shí)，是可以重復(fù)和觀察的事件。35.就研究對(duì)象的狀態(tài)做出說(shuō)明，稱為（描述 ）（description），也就是對(duì)于事實(shí)或研究對(duì)象的分類和概念化的歸納。36.“設(shè)計(jì)椅子“與“設(shè)計(jì)坐的方式”是兩種不同的概念化過(guò)程，因此，對(duì)造型進(jìn)行（分類 ）研究是描述造型的基本科學(xué)方法。37.（解釋 ）是有關(guān)研究對(duì)象之間的關(guān)系，即是

6、指事件發(fā)生的原因。38.解釋在某種意義上是通過(guò)（分析）得到的，所以并不是所有的解釋都是關(guān)于因果關(guān)系的。39.（理論）的意義不僅在于揭示事物的規(guī)律，它還可以預(yù)測(cè)事物。40.（柏拉圖）認(rèn)為，心理健康取決于身體和心靈的健康。41.周秦至西漢初年的中國(guó)古代醫(yī)學(xué)總集（黃帝內(nèi)經(jīng) ），也強(qiáng)調(diào)人體各個(gè)器官的有機(jī)聯(lián)系，生理現(xiàn)象與心理現(xiàn)象的聯(lián)系，身體健康與自然環(huán)境的聯(lián)系。42.（亞里士多德 ）認(rèn)為，靈魂與身體之間存在著密切的聯(lián)系，人類的活動(dòng)中，靈魂與身體相互對(duì)應(yīng)。43.(接近率 )律是指思考一個(gè)東西可以使我們聯(lián)想到其他曾經(jīng)在同一時(shí)間和同一空間的東西，例如玫瑰花聯(lián)想到情人。44.（相似 ）律就是指聯(lián)想到類似的東西，

7、例如電話造型聯(lián)想到電話簿。45.（ 對(duì)比）律是指聯(lián)想到完全不同的東西，例如電風(fēng)扇造型聯(lián)想到手槍。46.（ 康德）認(rèn)為藝術(shù)是一種天賦，它的精髓是原創(chuàng)性的。47.康德用哲學(xué)的方法概括出（美 ）是不帶有任何功利的，它也是沒(méi)有概念而普遍令人喜歡的東西。48.實(shí)驗(yàn)心理學(xué)起源于（19 ）世紀(jì)的德國(guó)，標(biāo)志著心理學(xué)逐漸脫離哲學(xué)走向科學(xué)。49.行為主義學(xué)派理論的核心思想是研究對(duì)象的（行為 ）而不是意識(shí)。50.（ 外顯）行為是可以直接觀察到的人的一切活動(dòng)。51.（內(nèi)隱 ）行為是通過(guò)儀器可以測(cè)量到的個(gè)體活動(dòng)。52.行為學(xué)派的貢獻(xiàn)是為心理學(xué)找到了合適的研究（對(duì)象 ）53.行為學(xué)派的貢獻(xiàn)是讓心理學(xué)重視到（ 方法）論的問(wèn)

8、題。54.完形心理學(xué)也稱為（ 格式）心理學(xué)或完形論，始于德國(guó)。55.完形心理學(xué)反對(duì)結(jié)構(gòu)主義的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出“（整體 ）不能通過(guò)各部分相加的和來(lái)達(dá)到”。56.（精神 ）分析學(xué)也稱為心理分析學(xué)，是由奧地利醫(yī)生佛洛依德所創(chuàng)立。57.佛洛依德特別重視對(duì)（潛意識(shí) ）的研究，認(rèn)為人的變態(tài)行為是有意的壓抑了不為社會(huì)所接受的欲望。58.1950年代，羅杰斯和馬斯洛提出了（人本 ）主義心理學(xué)，主張人應(yīng)該自我實(shí)現(xiàn)的需要。59.（ 認(rèn)知）心理學(xué)是感覺(jué)輸入的變換、減少、解釋、儲(chǔ)存、恢復(fù)和利用的過(guò)程。60.社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象是個(gè)體的（ 社會(huì)）行為。61.（ 感性）心理學(xué)研究主要在日本，主張研究直接的生活經(jīng)驗(yàn)，揭示心理

9、活動(dòng)的內(nèi)部過(guò)程。62.在心理學(xué)中，通過(guò)生理水平的研究來(lái)解釋心理水平的現(xiàn)象稱為（還原主義 ）主義。63.心理學(xué)著名的（斯金納 ）箱研究表明，干渴的老鼠通過(guò)訓(xùn)練能夠產(chǎn)生按杠桿以喝水的行為。64.研究人的身體與行為的關(guān)系形成了（生理 ）心理學(xué)，其意圖是將行為和行為前后的生理變化聯(lián)系起來(lái)。65.（ 大腦）（器官名）接受身體內(nèi)部狀態(tài)和外部環(huán)境兩方面的信息，并做出決定，采取相應(yīng)的行為。66.人體中，無(wú)論細(xì)胞起什么作用，它都是完全復(fù)制了原始的（基因 ）物質(zhì)，并攜帶相同的遺傳信息。67.有句話說(shuō)“（ 進(jìn)化）本身是無(wú)心的，天地之美從來(lái)就不是可以得來(lái)的，那僅僅是無(wú)心的流露”。68.我們所有的思維、活動(dòng)和知覺(jué)都始于

10、神經(jīng)系統(tǒng)的電化學(xué)過(guò)程，神經(jīng)系統(tǒng)的組織單元和功能單元是（神經(jīng)元 ）。69.大腦（千葉 ）是一個(gè)非專門化的皮質(zhì)，負(fù)責(zé)計(jì)劃將來(lái)的行為，被認(rèn)為具有抽象思維能力。70.人腦的（ 左）半球的功能主要是進(jìn)行語(yǔ)言的、分析的、邏輯的和抽象概念的思維。71.人腦的（ 右）半球的功能主要是進(jìn)行非語(yǔ)言的、綜合的、整體的、直觀的和形象的思維。72.感覺(jué)系統(tǒng)的主要功能是感知外界的（ 物理）刺激，把信息傳遞到大腦，在信息加工之前對(duì)其進(jìn)行必要的加工。73.經(jīng)過(guò)大腦的加工，讓人認(rèn)識(shí)事物的個(gè)別屬性，也可以了解事物各種屬性之間的關(guān)系，稱為（知覺(jué) ）。74.（觀看 ）作為感知覺(jué)過(guò)程是藝術(shù)教育中探討最多的知覺(jué)問(wèn)題。75.從藝術(shù)史的角度

11、，我們一直將技術(shù)的進(jìn)步視為藝術(shù)的進(jìn)步，也就是（模仿 ）自然對(duì)象的技術(shù)，讓藝術(shù)品逼近可見(jiàn)世界。76.20世紀(jì)初，從印象主義到立體主義的藝術(shù)家對(duì)（視覺(jué) ）對(duì)象的分離效果和多義性的發(fā)現(xiàn)，使人們重新認(rèn)識(shí)到了世界的不穩(wěn)定性和感覺(jué)的豐富性。77.在現(xiàn)代藝術(shù)中，藝術(shù)家將（瞬間 ）的感覺(jué)從“前意識(shí)流”或“閾限”知覺(jué)中分離出來(lái)，獲得了前所未有的視覺(jué)發(fā)現(xiàn)和新的美感。78.感覺(jué)是呈現(xiàn)于感覺(jué)器官的，未經(jīng)精細(xì)加工的信息，而（ 知覺(jué)）是有組織的，是對(duì)感覺(jué)信息的整合，并賦予感覺(jué)意義。79.（注意 ）是心理學(xué)用來(lái)描述和解釋集中和轉(zhuǎn)移的心理現(xiàn)象，其功能在于把認(rèn)知過(guò)程對(duì)準(zhǔn)外部刺激，收集有關(guān)信息。80.在某種意義上而言，藝術(shù)其實(shí)就

12、是競(jìng)爭(zhēng)（注意 ）的行為。81.（注意 ）意味著將心理努力集中于某一刺激而排除其他無(wú)關(guān)刺激的能力，而當(dāng)注意轉(zhuǎn)移，即從這個(gè)刺激轉(zhuǎn)移到另一個(gè)刺激。82.藝術(shù)設(shè)計(jì)中有兩種東西與注意有密切關(guān)聯(lián)，一是（和諧 ）的刺激，另一是新奇的刺激。83.和諧的刺激環(huán)境對(duì)人有著特別重要的生物學(xué)意義，因?yàn)椋ê椭C ）是心里的需要。84.在藝術(shù)創(chuàng)作中，不協(xié)調(diào)往往比協(xié)調(diào)顯得更加突出，所以（新奇 ）的刺激才是誘喚注意的刺激特征。85.藝術(shù)設(shè)計(jì)追求的是和諧而不是（單調(diào) ），是新奇而不是威脅。86.george sowden的設(shè)計(jì)理念是：“我只希望我的設(shè)計(jì)能使我感受快樂(lè)和（安全 ），而整個(gè)70年代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)充滿了暴力性”。87.所謂

13、（模式 ）就是若干元素或刺激按一定關(guān)系形成的某種刺激結(jié)構(gòu)，或者說(shuō)是刺激的組合結(jié)構(gòu)。88.模式（ 識(shí)別）是人的一種基本的知覺(jué)能力，讓我們能夠輕易的辨認(rèn)公元前的洞穴巖畫。89.模板（匹配 ）理論認(rèn)為，為了識(shí)別一個(gè)模式，如字母a，只要將其與已儲(chǔ)存的編碼進(jìn)行比較，直到兩者之間出現(xiàn)最好的配對(duì)即可。90.在模式識(shí)別理論中，一個(gè)陌生的元素會(huì)擾亂一個(gè)（熟悉 ）的景象，造成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，就如牧童和畫家看畢加索的牛一樣。91.（ 部件）識(shí)別理論認(rèn)為通過(guò)將復(fù)雜對(duì)象結(jié)構(gòu)拆散成為簡(jiǎn)單的零件形狀，就可以進(jìn)行對(duì)象的識(shí)別。92.在視覺(jué)系統(tǒng)中，（棒體 ）細(xì)胞在低照明即暗視條件下能靈敏地感受光線，但不感受顏色。93. 在視覺(jué)系

14、統(tǒng)中，（椎體 ）細(xì)胞在高照明即明視條件下有極高的感受性和分辨率。94.對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)而言，視野指的是一個(gè)觀察得到的范圍，而（觀看 ）是關(guān)于一個(gè)對(duì)象而不是一個(gè)范圍的。95.視覺(jué)（恒常性 ）是指物體的物理特征受到環(huán)境的影響而改變，但是我們對(duì)于物體的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)卻保持其固有特征而不隨之改變。96.同一物體，不論其在網(wǎng)膜像間的差異多大，對(duì)它的（ 知覺(jué)）經(jīng)驗(yàn)總是表現(xiàn)出同樣的大小、同樣的顏色和形狀。97.在繪畫藝術(shù)中，（ 透視）法只是技巧之一，它并不是我們真正看世界的方法，因?yàn)樵谡嬲囊曈X(jué)經(jīng)驗(yàn)中，人的大小并不是畫中的大小。98.立體主義繪畫所表現(xiàn)的人是另一種“真實(shí)”，畫中之人不再是自然的人，而是（藝術(shù) ）之人。

15、99.從視知覺(jué)的恒常性說(shuō)明，（ 知覺(jué)）不單純是客觀世界的映像，它還包含著對(duì)物體的解釋。100.格式塔心理學(xué)提出的“整體大于（ 部分）之和”的思想對(duì)于藝術(shù)家而言，是很重要的創(chuàng)作依據(jù)。101.格式塔心理學(xué)提出了（完形 ）律，即在幾種幾何形式中，將最好的、最簡(jiǎn)單的和最穩(wěn)定的幾何形式構(gòu)成圖形。102.在眾多完形律的圖形中，構(gòu)成一種連貫性和方向性的定律被稱為(良好連續(xù) )律。103.顏色視覺(jué)有三色說(shuō)，即眼睛有（三 ）種不同的感受器，每一種感受器各別對(duì)一種波長(zhǎng)的光敏感，即藍(lán)、綠、紅三色。104.（通感 ）涉及藝術(shù)研究和心理研究的兩個(gè)層面，其心理現(xiàn)象是指一個(gè)感官對(duì)真實(shí)刺激的感覺(jué)伴隨著另外一個(gè)感官的感覺(jué)，屬于

16、多個(gè)不同感覺(jué)通道的融合、交叉。105.通感是一種體驗(yàn)，也叫著直接體驗(yàn)，源于中腦的（邊緣 ）系統(tǒng)，而不是來(lái)源于大腦的皮層。106通感理論的貢獻(xiàn)是提出了一個(gè)基于（ 情緒）和體驗(yàn)的人的行為模式，畫家康定斯基就是基于對(duì)通感的贊賞，其繪畫和音樂(lè)渾然一體。107.佛洛依德提到：“情緒的本身是我們能夠感覺(jué)到它，也就是說(shuō)它需要進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域。因此，（ 無(wú)意識(shí)）的體驗(yàn)和情感根本無(wú)從談起” 。108.1999年哈佛大學(xué)商學(xué)院教授派恩等人首次提出（ 體驗(yàn)）可以作為有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的商業(yè)目標(biāo)，此后，新媒體設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)藝術(shù)展現(xiàn)了一個(gè)全新的設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)領(lǐng)域。109.動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生是因?yàn)閭€(gè)體缺乏某種東西的狀態(tài)，在（ 需要）和刺激兩大因

17、素之下產(chǎn)生的。110.馬斯洛將人類的需要分成六大類，其中只有一種是生理性需要的，其余五類都是屬于（心理 ）性的需要。111.（好奇 ）驅(qū)力是行為的一種內(nèi)在力量，常常表現(xiàn)為人類對(duì)新奇事物和新環(huán)境的注意和操作性行為。112.研究人的面部表情有兩個(gè)方面，一是表演式的面部表情，二是（ 自發(fā)）性的面部表情。113.人類有五類非語(yǔ)言的表情，其中伴隨著語(yǔ)言表達(dá)的表情，隨聲音強(qiáng)度大小變化而變化，如興奮時(shí)手舞足蹈稱為（圖解）性表情。114.1960年代，受到人體工程學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、心理語(yǔ)言學(xué)和神經(jīng)計(jì)算等領(lǐng)域研究的啟發(fā)，融合這些領(lǐng)域的思想，出現(xiàn)了（認(rèn)知 ）心理學(xué)。115.1985年，格拉斯指出，我們所有的心理能力

18、（知覺(jué)、記憶和推理等）組成一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它的綜合能力就叫（ 認(rèn)知）。116.在認(rèn)知心理學(xué)中，當(dāng)強(qiáng)調(diào)的事物形象在心理活動(dòng)中的再現(xiàn)時(shí)，又叫著（意象 ）（image）。117.（ 表象）與感知是有差異的，它沒(méi)有感知那樣得清晰、鮮明也不如感知那樣具有穩(wěn)定性，更像是一個(gè)片段。118.一般認(rèn)為，（記憶 ）包括三個(gè)連續(xù)的階段：編碼儲(chǔ)存提取。119.1970年代出現(xiàn)了（信息 ）加工記憶理論，這種理論認(rèn)為記憶或各個(gè)儲(chǔ)存器的單元構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)具有加工各種稱為認(rèn)知代碼表象的能力。120.（情景 ）記憶包含了與某個(gè)特定時(shí)間和地點(diǎn)相聯(lián)系的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，例如一段旅游的回憶。121.在雙重編碼理論中，（ 具體）詞（

19、牛、收音機(jī)）是指那些能夠用一個(gè)或多個(gè)感覺(jué)到知覺(jué)的客體，并可以在編碼系統(tǒng)中加工，在長(zhǎng)時(shí)間記憶中占有優(yōu)勢(shì)。122.自由回憶和（再認(rèn) ）是檢驗(yàn)人們儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息的兩種過(guò)程。123.設(shè)計(jì)知識(shí)是對(duì)（設(shè)計(jì)師 ）的知識(shí)進(jìn)行描述和構(gòu)建的模型。124.用戶知識(shí)是對(duì)（用戶 ）操作使用產(chǎn)品積累的知識(shí)的描述和構(gòu)建的模型。125.錯(cuò)覺(jué)是人們（生理 ）構(gòu)造和機(jī)能的必然結(jié)果，是無(wú)可避免的，所以設(shè)計(jì)師在造物時(shí)，應(yīng)以適當(dāng)?shù)姆绞奖苊饣虺C正消極的錯(cuò)覺(jué)。126.知覺(jué)組織是對(duì)認(rèn)知對(duì)象進(jìn)行（ 內(nèi)）部的表征的過(guò)程，它將主體的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)以及感覺(jué)輸入材料整理和在一起，形成可供識(shí)辨或識(shí)別的知覺(jué)。127.（閾限 ）決定了人們易于或不易

20、察覺(jué)周圍事物以及它們的變化，設(shè)計(jì)師可以加以理解和善用這種功能。128.（易視）性是指產(chǎn)品和界面中的所有控制件和說(shuō)明指示，以及用戶行為所造成的變化都必須顯而易見(jiàn)，其中包括兩個(gè)要點(diǎn)：存在說(shuō)明和差異；說(shuō)明和差異的變化可見(jiàn)。129.由于消費(fèi)的行為學(xué)研究具有如此明確的對(duì)象性，消費(fèi)行為學(xué)在研究方法上大量采用了（案列 ）分析法和觀察法130.心理學(xué)研究中對(duì)研究（變量 ）的定義和描述是至關(guān)重要的，就是所謂的“操作定義“131.（ 抽樣）調(diào)查是通過(guò)訪談法和問(wèn)卷法，針對(duì)個(gè)人、組織和社區(qū)收集特定人群的信息方法132. 現(xiàn)代審美心理學(xué)從個(gè)體發(fā)展性、動(dòng)機(jī)性、情感性和認(rèn)知性的角度研究藝術(shù)的創(chuàng)造性，即研究藝術(shù)的（ 創(chuàng)作）過(guò)

21、程和藝術(shù)家的心理133.流行的心理強(qiáng)迫包括幾個(gè)方面：（從眾 ）心理、自我表現(xiàn)、逃避現(xiàn)實(shí)134.人本主義的理論根源即是（ 存在）主義，強(qiáng)調(diào)人的出現(xiàn)、成長(zhǎng)、變成和向著某一目標(biāo)努力，達(dá)到人格最終的實(shí)現(xiàn)135.行為主義的重要思想來(lái)源于（達(dá)爾文 ）主義思想的延續(xù)，也就是人與動(dòng)物心里之間存在著連續(xù)性136.影響消費(fèi)行為的心理因素主要有（動(dòng)機(jī) ）因素、情緒因素和態(tài)度因素137.從設(shè)計(jì)程序而言，通常會(huì)研究和探討怎樣優(yōu)化設(shè)計(jì)程序，以便系統(tǒng)地解決復(fù)雜設(shè)計(jì)問(wèn)題，而在設(shè)計(jì)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)構(gòu)思階段，（頓悟 ）常常是獲得優(yōu)秀設(shè)計(jì)的關(guān)鍵138.藝術(shù)包含的內(nèi)容和引起的心理反應(yīng)是非常（多維 ）的，一個(gè)完全統(tǒng)一的關(guān)于藝術(shù)的定義是不存在

22、的139.不同的人文地理環(huán)境孕育了人類不同的生活方式和設(shè)計(jì)文化，因此，設(shè)計(jì)文化具有（ 多樣）性的特征140.審美反應(yīng)是指人對(duì)于外在刺激和內(nèi)在記憶的一種復(fù)雜的心理反應(yīng)，這種反應(yīng)中包含了情緒因素、認(rèn)知因素、興趣因素等，也包含著人對(duì)這些因素的意識(shí)體驗(yàn)和（反射 ）141.審美心理學(xué)研究的主要內(nèi)容是審美（反應(yīng) ）142.佛洛依德以為，藝術(shù)家創(chuàng)造的形式，只不過(guò)是在現(xiàn)實(shí)中不能滿足的無(wú)意識(shí)欲望，藝術(shù)形式本省也只是一種（符號(hào) ）143.人類的創(chuàng)造性思維首先是從（符號(hào) ）行為開始的，后來(lái)有了概念、思維等復(fù)雜行為和高級(jí)心理加工過(guò)程144.設(shè)計(jì)文化的另一特征是（共通 ）性，現(xiàn)代人對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的感受與先民的相似，證明了

23、人類對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)的感受是跨時(shí)間、跨文化的145.（廣告 ）心理學(xué)是研究說(shuō)服大眾購(gòu)買商品和服務(wù)，促使其產(chǎn)生購(gòu)買行為的心理理論和方法146.（好奇 ）取決于外部刺激的新奇性，每當(dāng)知覺(jué)者產(chǎn)生審美反應(yīng)時(shí)，便會(huì)喚起一種期待模式147.藝術(shù)更多的是反映了人類的（好奇 ），反映了探索未知和可能性的種種嘗試148.從設(shè)計(jì)藝術(shù)的層面看，藝術(shù)也是（講故事 ），這是藝術(shù)的語(yǔ)義信息，就是審美反應(yīng)中的認(rèn)知因素149.審美心理學(xué)研究的中心內(nèi)容是審美 （經(jīng)驗(yàn) ）150.消費(fèi)（ 決策）過(guò)程的啟動(dòng)，是情境、需要和欲望相互作用的結(jié)果，它之所以重要，是因?yàn)橄M(fèi)行為并不是一個(gè)深思熟慮的思考過(guò)程151.生理心理學(xué)在情緒的生理反應(yīng)的研究

24、基礎(chǔ)上，提出了（覺(jué)醒 ）理論152.現(xiàn)代審美心理學(xué)是一門（科學(xué) ）性研究和經(jīng)驗(yàn)性研究的學(xué)科153.審美量表和審美（描述 ）都是基于語(yǔ)言的一種測(cè)量，是對(duì)審美反應(yīng)的直接測(cè)量技術(shù)，是運(yùn)用最廣的研究方法之一154.（ 內(nèi)部）環(huán)境就是指?jìng)€(gè)體心理環(huán)境，如知覺(jué)、學(xué)習(xí)、記憶、動(dòng)機(jī)、個(gè)性、情緒和態(tài)度155.（ 企業(yè)）文化就是組織文化，是指設(shè)計(jì)活動(dòng)全面影響企業(yè)的整體行為和企業(yè)的戰(zhàn)略156.審美反應(yīng)是指人對(duì)于外在刺激和內(nèi)在記憶的一種復(fù)雜的心理反應(yīng)，這種反應(yīng)中包含了（ 情緒）因素、認(rèn)知因素、興趣因素等，也包含著人對(duì)這些因素的意識(shí)體驗(yàn)和反射157.（ 情緒）強(qiáng)度的適度和弱化對(duì)于審美而言具有重要的意義，也是藝術(shù)活動(dòng)中需要

25、操控的心理因素158.影響消費(fèi)行為的心理因素主要有動(dòng)機(jī)因素、（ 情緒）因素和態(tài)度因素159.（人本 ）主義認(rèn)為人類有一個(gè)終極價(jià)值，全人類都追求真善美、正義和歡樂(lè)，人性的本質(zhì)是向上和健康的160.（ 人本）主義重視人生經(jīng)驗(yàn)中的積極方面，認(rèn)為人有實(shí)現(xiàn)自己潛在天賦的內(nèi)在動(dòng)力161.（ 人本）主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該關(guān)心人的價(jià)值和尊嚴(yán)、研究健康的人格，提出“一切始于人，歸結(jié)于人”162.審美反應(yīng)是指人對(duì)于外在刺激和內(nèi)在記憶的一種復(fù)雜的心理反應(yīng)，這種反應(yīng)中包含了情緒因素、（ 認(rèn)知）因素、興趣因素等，也包含著人對(duì)這些因素的意識(shí)體驗(yàn)和反射163.（認(rèn)知 ）因素在審美反應(yīng)中決定了對(duì)藝術(shù)品的理解深度，決定了藝術(shù)

26、品的功能意義的發(fā)揮164.（認(rèn)知 ）因素是一切設(shè)計(jì)藝術(shù)，尤其是視覺(jué)設(shè)計(jì)的功能核心，因?yàn)樵O(shè)計(jì)的本質(zhì)意義就是交流，設(shè)計(jì)是交流的藝術(shù)165.（商標(biāo) ）是表達(dá)一種形象和體驗(yàn)的符號(hào)，它表達(dá)的是與產(chǎn)品和服務(wù)相關(guān)聯(lián)系的形象和體驗(yàn)166.（ 設(shè)計(jì)）作品的審美需要更長(zhǎng)的時(shí)間交流和體會(huì)，形式的美、功能的美、操作的美所帶來(lái)的是許多心理感受的交融167.設(shè)計(jì)要說(shuō)服人改變態(tài)度，（ 設(shè)計(jì)師）是交流過(guò)程的傳播者或者溝通者，態(tài)度改變是傳播者傳播信息的目的168.人的心理是一個(gè)既具有深刻的生物性，又具有廣泛的（ 社會(huì)）性的集合體169.文化具有（ 社會(huì)）特征之外，還具有技術(shù)、性別等特征，如計(jì)算機(jī)文化、網(wǎng)絡(luò)文化、設(shè)計(jì)文化等等，而

27、這些文化是基于特定的群體而設(shè)的170.每一個(gè)人都有一套組織和加工（ 社會(huì)）信息的獨(dú)特方式，以形成自己的社會(huì)知覺(jué)，而藝術(shù)就是表現(xiàn)人的這種多樣性171.（審美 ）反應(yīng)是指人對(duì)于外在刺激和內(nèi)在記憶的一種復(fù)雜的心理反應(yīng)，這種反應(yīng)中包含了情緒因素、認(rèn)知因素、興趣因素等，也包含著人對(duì)這些因素的意識(shí)體驗(yàn)和反射172.（ 生理）心理測(cè)量是基于情緒的生理表征的，是典型的在行為主義審美理論基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的測(cè)量技術(shù)，是一門新興的心理學(xué)理論173.（ 時(shí)間）是審美反應(yīng)的另一個(gè)重要特性，不同的藝術(shù)類型所喚起的情緒所持續(xù)的時(shí)間是不同的174.（ 視點(diǎn)）是視覺(jué)注意點(diǎn)，是各種視覺(jué)要素匯集和視覺(jué)力朝向的點(diǎn)，是視覺(jué)集中和轉(zhuǎn)移的心

28、理現(xiàn)象175.（視線 ）是注意轉(zhuǎn)移時(shí)獲得的運(yùn)動(dòng)軌跡，具有心理上的方向感和運(yùn)動(dòng)感，產(chǎn)生相應(yīng)的知覺(jué)力176.（態(tài)度 ）使我們對(duì)任何特定的事物、人、觀念的一種持續(xù)的心理系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)包含了認(rèn)知成分、情感成分和行為傾向177.（態(tài)度 ）的形成和改變都是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，那就是通過(guò)聯(lián)系、強(qiáng)化和模仿完成的178.（ 態(tài)度）的認(rèn)知成分是一個(gè)復(fù)雜的體系，是一個(gè)信念、看法、知識(shí)的復(fù)合體，也涉及對(duì)事物的評(píng)價(jià)179.影響消費(fèi)行為的心理因素主要有動(dòng)機(jī)因素、情緒因素和（ 態(tài)度）因素180.人有一種為了維持個(gè)人的自尊而將壞的個(gè)體心理特征排除在自身之外并加注他人的潛在傾向，稱為（投射 ）作用181.文字語(yǔ)言是連續(xù)的、有開頭、主體、結(jié)尾，而（圖解 ）語(yǔ)言是同時(shí)的、整體的、全部符號(hào)及其相互關(guān)系一目了然的182.在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，（ 圖解）思維是草圖、文字、數(shù)字和符號(hào)的綜合體，是設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)研究不可或缺的183.（文化 ）心理有一些社會(huì)性特征，它不是一種個(gè)體的特征，而是屬于群體的，具有相對(duì)的獨(dú)立性和穩(wěn)定性184在外部環(huán)境中，（文化 ）是影響最廣泛和最外層的，其價(jià)值觀直接影響了消費(fèi)者的行為185心理分析學(xué)的理論核心是（無(wú)意識(shí) ），它無(wú)法被本人所意識(shí)到的186.設(shè)計(jì)的真正偉大之處在于設(shè)計(jì)把（ 想法）變成了現(xiàn)實(shí)，設(shè)計(jì)創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)187.（消費(fèi) ）行為學(xué)是研究個(gè)體、群體、組織為滿足其