2018至2019學(xué)年高中語(yǔ)文第二單元儒道互補(bǔ)2.1《論語(yǔ)》十則課件新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.pptx

1、第二單元儒道互補(bǔ),課標(biāo)定位,學(xué)習(xí)建議,本單元的“經(jīng)典原文”和“相關(guān)讀物”所選的文章出自先秦時(shí)期儒、道兩家的經(jīng)典論著,即論語(yǔ)孟子老子莊子。其中論語(yǔ)孟子老子兼具政治哲學(xué)和人生(倫理)哲學(xué)的性質(zhì),理性色彩較濃;莊子(指內(nèi)篇)則基本屬于人生哲學(xué),著意探討的是如何實(shí)現(xiàn)精神上的超越、達(dá)到一定人生境界的問(wèn)題,浪漫色彩濃厚。 儒家是春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴中出現(xiàn)的一個(gè)重要學(xué)派。儒家的創(chuàng)立者是偉大的思想家、教育家孔子,后來(lái)由思想家、文學(xué)家孟子加以發(fā)展。儒家思想的核心是“仁”?？鬃釉谡紊现匾暋岸Y”,在教育上創(chuàng)辦私學(xué),提倡有教無(wú)類(lèi);孟子主張君王應(yīng)行“仁政”推進(jìn)王道。儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期受到許多統(tǒng)治者的重視,但在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩

2、的社會(huì)形勢(shì)下,儒家的德政很難得以施行。西漢以后,儒家思想才逐漸被尊為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。,課標(biāo)定位,學(xué)習(xí)建議,道家學(xué)派的創(chuàng)立者是著名思想家老子(李耳),主要代表人物是著名思想家莊子(莊周)。主張以虛無(wú)為本,以因循為用,因時(shí)因物,無(wú)為而無(wú)不為。 以孔、孟為代表的儒家學(xué)派和以老、莊為代表的道家學(xué)派共同奠定了中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。從他們的基本思想來(lái)看,儒、道兩家是對(duì)立的兩大思想體系,然而在具體表象對(duì)立的背后,儒、道兩家又有著內(nèi)在的聯(lián)系,兩家學(xué)說(shuō)在歷史的發(fā)展中逐漸形成了互補(bǔ)的文化機(jī)制。儒、道互補(bǔ),相生相融,相輔相成,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)士人產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。,課標(biāo)定位,學(xué)習(xí)建議,課標(biāo)定位,學(xué)習(xí)建議

3、,1.論語(yǔ)與老子中關(guān)于某個(gè)概念或問(wèn)題的說(shuō)法,往往散見(jiàn)于各章中。學(xué)習(xí)十則與五章時(shí),可聯(lián)系之前學(xué)過(guò)的相關(guān)課文或原作對(duì)所選部分進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充,或結(jié)合直接相關(guān)的、說(shuō)得更清楚的材料,會(huì)有助于理解。 2.學(xué)習(xí)孟子見(jiàn)梁惠王時(shí),應(yīng)注意理解孟子在分析“義”“利”關(guān)系上對(duì)孔子思想的繼承與發(fā)展;學(xué)習(xí)胠篋時(shí),應(yīng)注意理解莊子對(duì)老子的某些觀(guān)點(diǎn)的繼承與發(fā)展。 3.“儒道互補(bǔ)”目前是一個(gè)牽涉面較廣、還沒(méi)有達(dá)成一定共識(shí)的學(xué)術(shù)問(wèn)題,在對(duì)儒、道兩家思想有了整體了解后,“用儒家思想進(jìn)取,用道家智慧煉心”,不必過(guò)多地討論二者之間是如何構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系的。,1論語(yǔ)十則,一位大師和一群學(xué)生,一次次經(jīng)典的對(duì)話(huà),一個(gè)個(gè)令人回味無(wú)窮的教育場(chǎng)景它是懸掛

4、在那個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)代的一盞明燈,它使我們對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代不再有晦暗和神秘之感,它使那個(gè)時(shí)代的人與后代相通了。學(xué)習(xí)本文,要了解有關(guān)論語(yǔ)的常識(shí);掌握有關(guān)的文言詞語(yǔ)和句式;讀懂論語(yǔ),理解其中有關(guān)學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的觀(guān)點(diǎn),并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn),深入感受論語(yǔ)的精髓。,新課助讀,自主梳理,孔子(前551前479),名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人,偉大的思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子的思想核心是“仁”,政治上主張“禮”治,鼓勵(lì)人們?nèi)胧?即“出來(lái)做事”?？鬃釉苡瘟袊?guó),晚年整理了“六經(jīng)”(詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋)。漢代以后,孔子的學(xué)說(shuō)成為中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想?？鬃颖缓笕俗馂椤笆ト恕?。,新課助讀

5、,自主梳理,論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)體為主,記錄了孔子及其弟子的言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。論語(yǔ)以記言為主,“論”是論纂的意思,“語(yǔ)”是話(huà)語(yǔ)、經(jīng)典語(yǔ)句、箴言。“論語(yǔ)”即論纂(先師孔子的)語(yǔ)言。論語(yǔ)成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門(mén)以外的人,但以孔門(mén)弟子為主。論語(yǔ)成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期,到西漢時(shí)僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,計(jì)有:魯人口頭傳授的魯論語(yǔ)20篇,齊人口頭傳授的齊論語(yǔ)22篇,從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的古論語(yǔ)21篇。西漢末年,帝師張禹精治論語(yǔ),并根據(jù)魯論語(yǔ),參照齊論語(yǔ),另成一

6、論,稱(chēng)為張侯論。東漢末年,鄭玄以張侯論為依據(jù),參考齊論語(yǔ)古論語(yǔ),作論語(yǔ)注,即今本論語(yǔ)。齊論語(yǔ)古論語(yǔ)不久亡佚。,新課助讀,自主梳理,現(xiàn)存論語(yǔ)共20篇,492章,其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)的共444章,記錄孔門(mén)弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)的48章。 本文所選十則,涉及學(xué)習(xí)、交友、立身等方面,從中我們可以窺見(jiàn)論語(yǔ)的博大精深。,新課助讀,自主梳理,1.注字音,2.識(shí)通假 可謂好學(xué)也已(已,通“矣”) 是知也(知,同“智”,聰明、明智),新課助讀,自主梳理,3.解多義,新課助讀,自主梳理,新課助讀,自主梳理,新課助讀,自主梳理,新課助讀,自主梳理,4.辨用法,新課助讀,自主梳理,5.分古今,6.明句式 吾十有

7、五而志于學(xué)介詞結(jié)構(gòu)后置句 知之為知之,不知為不知,是知也判斷句 敏于事而慎于言介詞結(jié)構(gòu)后置,新課助讀,自主梳理,7.積名句 子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩?！?論語(yǔ)為政) 君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。(論語(yǔ)述而) 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?！?論語(yǔ)雍也) 子曰:“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè),仁者壽?！?論語(yǔ)雍也) 飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。(論語(yǔ)述而),句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,1.子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已

8、?！?點(diǎn)評(píng):這一則講的是學(xué)習(xí)的態(tài)度、表現(xiàn)和要求?！笆碂o(wú)求飽,居無(wú)求安”是說(shuō)不要以衣食住行等物質(zhì)條件為意(因?yàn)橛懈叩膶W(xué)問(wèn)上和道德上的追求),要心思專(zhuān)一,不可多存雜念?！懊粲谑露饔谘浴币馑际亲鍪虑诿愣f(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎?！熬陀械蓝伞币馑际墙咏械滦械娜藖?lái)匡正自己。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,2.子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩。” 點(diǎn)評(píng):這一則概括了孔子從少年時(shí)代求學(xué)開(kāi)始直到逐漸走向“仁者”的長(zhǎng)期過(guò)程。在今天看來(lái),這段話(huà)仍舊具有啟發(fā)性:第一,人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事,不能一下子完成,要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉,它是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)

9、程;第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,要自覺(jué)地遵守道德規(guī)范,而不是勉強(qiáng)去做。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,3.顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志?”子路曰:“愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰:“愿無(wú)伐善,無(wú)施勞?！弊勇吩?“愿聞子之志!”子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之?！?點(diǎn)評(píng):在這一則中,子路、顏淵、孔子各自述說(shuō)了自己的志向。子路的志向,見(jiàn)出其率性、豪爽;顏淵的志向,見(jiàn)出其謙遜、克己;孔子的志向,則見(jiàn)出其以“仁”為本的胸懷。需注意的是,孔子所說(shuō)的“老者”“朋友”“少者”應(yīng)指周?chē)c他相關(guān)的人,“老者”“少者”即家族里的人,而不指治下的百姓。 “老者安之,朋友信之,少者懷之。

10、”讀之易使人聯(lián)想到孔子莊重的態(tài)度、舒緩的語(yǔ)調(diào),孔子在這里表現(xiàn)出的完全是一種長(zhǎng)者的風(fēng)度?？鬃拥倪@句話(huà),內(nèi)容非常豐富,形式也很優(yōu)美,并且符合孔子的身份。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,1.十則的前面幾則,是孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的看法。從中可以看出孔子對(duì)于學(xué)習(xí)有哪些主張? 提示:從中可以看出,孔子對(duì)待學(xué)習(xí)有如下主張:(1)學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志,不要苛求生活條件的好壞,即“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安”;(2)學(xué)習(xí)要謹(jǐn)慎,要深入思考后再提出自己的見(jiàn)解,即“敏于事而慎于言”;(3)要善于向有道德的人學(xué)習(xí),從而改正自己的缺點(diǎn),修正自己的道德行為,即“就有道而正焉”;(4)在學(xué)習(xí)上,要有恒定的志向,才可以有一定的作為,要謙虛、

11、誠(chéng)實(shí),即“知之為知之,不知為不知”。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,2.從“顏淵問(wèn)仁”一則中,你對(duì)“仁”有怎樣的認(rèn)識(shí)?在主張張揚(yáng)個(gè)性的今天,你認(rèn)為“克己復(fù)禮”還值得提倡嗎? 提示:在孔子看來(lái),“仁”是一個(gè)具有動(dòng)態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的道德理想?？鬃釉鴮?duì)不同的學(xué)生問(wèn)“仁”,學(xué)生給予了不同的回答。這則明顯是對(duì)顏淵而言的,強(qiáng)調(diào)“仁”要求克制私心私欲,用“禮”來(lái)規(guī)范自己的言行舉止,強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題?？鬃訌?qiáng)調(diào)用“禮”來(lái)約束“自身”的言行,以達(dá)到“復(fù)禮”的目的,這在主張張揚(yáng)個(gè)性的今天,似乎不切合實(shí)際,但是提倡約束自己、遵守社會(huì)道德規(guī)范,依然有其積極的意義。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一 談

12、論語(yǔ)的語(yǔ)言特色 孔子曰:“言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)?！蔽恼乱残琛拔馁|(zhì)彬彬”,論語(yǔ)中有許多深刻的道理,且語(yǔ)言往往通俗明白,平易暢達(dá),言簡(jiǎn)意賅,意味深長(zhǎng),既富哲理,又很形象。論語(yǔ)達(dá)到了思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一,是中華文化史上燦爛輝煌的篇章。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,由于孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)人生有著深刻的體察,故論語(yǔ)中有許多言簡(jiǎn)意賅、富于哲理性與啟示性的語(yǔ)句。這些語(yǔ)句大都抑揚(yáng)頓挫,朗朗上口,讀來(lái)給人以節(jié)奏明快、音韻和諧的感受,頗似后世的散文詩(shī),以其思想的豐富深刻、表達(dá)的生動(dòng)傳神與韻致的含蓄雋永而受到推崇。胡念貽認(rèn)為,論語(yǔ)中“一些格言式的表述哲學(xué)理論的語(yǔ)句”,大多“富有文學(xué)意味”,這些語(yǔ)句“詞約義豐,在簡(jiǎn)短的文字里包含了豐富的內(nèi)容,幾個(gè)字或幾十個(gè)字常常是多少年生活經(jīng)驗(yàn)或長(zhǎng)時(shí)期的觀(guān)察所得的結(jié)果,文字本身也常常饒有韻味”,“不獨(dú)內(nèi)容深厚,語(yǔ)言也富有變化,能夠很恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出說(shuō)話(huà)的人當(dāng)時(shí)的思想感情”,因此,這類(lèi)語(yǔ)句雖然“樸素?zé)o華,卻能一下打動(dòng)人的心靈”。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,審美鑒賞,尹建章也對(duì)論語(yǔ)富于藝術(shù)性的語(yǔ)言進(jìn)行了分析,認(rèn)為其語(yǔ)言特色表現(xiàn)為:通俗平易而又精粹雅致的“口頭語(yǔ)言”;靈活多變的修辭手法的運(yùn)用,從而“使得語(yǔ)言更加含蓄、形象、生動(dòng)”;虛詞運(yùn)用純熟自然,加強(qiáng)了語(yǔ)言的抒情性和音韻美感。因此論語(yǔ)的語(yǔ)言“達(dá)到了貼切、通俗、精練的境地,形成了它的字穩(wěn)句妥、文筆流暢的特色”。,句段點(diǎn)評(píng)