《內(nèi)經(jīng)選讀》習題庫及標準答案

07 內(nèi)經(jīng)選讀習題庫及標準答案 緒論 一、單選題 1、黃帝內(nèi)經(jīng)這一書名最早見于（ ） A、史記扁鵲傳 B、七略 C、王叔和脈經(jīng) D、皇甫謐針灸甲乙經(jīng) E、楊上善黃帝內(nèi)經(jīng)太素 （ B） 2、被歷代醫(yī)家尊之為“醫(yī)家之宗”的著作是（ ） A、黃帝內(nèi)經(jīng) B、難經(jīng) C、傷寒雜病論 D、神農(nóng)本草經(jīng) E、溫病條辨 （ A） 3、黃帝內(nèi)經(jīng)的作者是（ ） A、黃帝 、戰(zhàn)國至秦漢時期眾多醫(yī)家的著作匯編 C、劉歆 D、劉向 E、王冰 （ B） 4、黃帝內(nèi)經(jīng)的成書年代是（ ） A、戰(zhàn)國 B、東漢 C、西漢 、戰(zhàn)國至秦漢 、秦漢之際 （） 5、現(xiàn)存文 獻中最早記載黃帝內(nèi)經(jīng)的是（ ） A、班固的漢書藝文志 B、劉歆的七略 C、司馬遷的史記 D、后漢書 E、呂氏春秋 （ A） 6、靈樞最早被稱為“九卷”，始見于（ ） A、黃帝內(nèi)經(jīng) B、針灸甲乙經(jīng) C、難經(jīng) D、傷寒雜病論 E、脈經(jīng) （ D） 7、靈樞之名始自（ ） A、唐朝王冰 B、東漢張仲景 C、晉代皇甫謐 D、西漢劉向 E、西漢劉歆 （ A） 8、素問之名最早見于（ ） A、黃帝內(nèi)經(jīng) B、傷寒雜病論 C、難經(jīng) D、針灸甲 乙經(jīng) E、脈經(jīng) （ B） 9、梁代全元起所注的素問名為素問全元起注，又叫做（ ） A、素問訓(xùn)解 B、黃帝內(nèi)經(jīng)素問 C、素問直解 D、太素 E、素問吳注 （ A） 10、現(xiàn)存最早的研究內(nèi)經(jīng)的著作是（ ） A、素問訓(xùn)解 B、黃帝內(nèi)經(jīng)素問 C、類經(jīng) D、黃帝內(nèi)經(jīng)太素 E、重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問 （ D） 11、黃帝內(nèi)經(jīng)素問是學習內(nèi)經(jīng)的重要參考書，其注家是（ ） A、楊上善 B、王冰 C、張介賓 D、馬蒔 E、林億 （ B） 12、由唐王冰注 ，經(jīng)宋林億等新校正的素問注本名為（ ） A、素問訓(xùn)解 B、黃帝內(nèi)經(jīng)素問 C、重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問 D、黃帝內(nèi)經(jīng)太素 E、類經(jīng) （ C） 13、黃帝內(nèi)經(jīng)素問注證發(fā)微的作者是（ ） A、馬蒔 B、李中梓 C、吳崑 D、滑壽 E、高士宗 （ A） 14、黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證發(fā)微的作者是（ ） A、王冰 B、張介賓 C、吳崑 D、馬蒔 E、高士宗 （ D） 15、黃帝內(nèi)經(jīng)太素的作者是（ ） A、王冰 B、張介賓 C、吳崑 D、馬蒔 E、楊上善 （ E） 16、類經(jīng)的作者是（ ） A、王冰 B、張介賓 C、張志聰 D、馬蒔 E、高士宗 （ B） 17、黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注的作者是（ ） A、張志聰?shù)?B、張介賓等 C、林億等 D、李中梓等 E、馬蒔等 （ A） 18、素問直解的作者是（ ） A、張志聰 B、王冰 C、高世栻 D、全元起 E、滑壽 （ C） 19、內(nèi)經(jīng)知要的作者是（ ） A、李中梓 B、丹波元簡 C、汪昂 D、吳崑 E、楊上善 （ A） 20、素問識、靈樞識的作者是（ ） A、姚止庵 B、丹波元 簡 C、汪昂 D、吳崑 E、楊上善 （ B） 21、現(xiàn)存全部分類注釋內(nèi)經(jīng)最完整的書是（ ） A、內(nèi)經(jīng)知要 B、黃帝內(nèi)經(jīng)素問 C、黃帝內(nèi)經(jīng)太素 D、黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注 E、類經(jīng) （ E） 22、唐王冰整理注釋素問，于唐寶應(yīng)元年撰成，即世稱（ ） A、新校正 B、次注本 C、首注本 D、全注本 E、節(jié)注本 （ B） 23、被稱為靈樞第一注家的醫(yī)家是（ ） A、王冰 B、張介賓 C、全元起 D、楊上善 E、馬蒔 （ E） 24、黃帝內(nèi)經(jīng)是我國現(xiàn)存 最早的一部（ ） A、目錄學書籍 B、醫(yī)學詞典 C、百科大全 D、醫(yī)學經(jīng)典 E、經(jīng)方典籍 （ D） 25、七略是我國第一部（ ） A、目錄學書籍 B、醫(yī)學詞典 C、圖書分類目錄 D、醫(yī)學經(jīng)典 E、經(jīng)方 （ C） 26、被稱為中醫(yī)理論體系奠基之作的經(jīng)典是（ ） A、難經(jīng) B、中藏經(jīng) C、神農(nóng)本草經(jīng) D、黃帝內(nèi)經(jīng) E、脈經(jīng) （ D） 27、當前國際醫(yī)學界出現(xiàn)了“中醫(yī)熱”，中國醫(yī)學走向世界，其先導(dǎo)是（ ） A、黃帝內(nèi)經(jīng) B、中草藥 C、養(yǎng)生 D、針灸 E、療效 （ D） 28、黃帝內(nèi)經(jīng)中體現(xiàn)出了中醫(yī)學的生命觀是（ ） A、心身統(tǒng)一 B、動靜統(tǒng)一 C、形神合一 D、五臟統(tǒng)一 E、全身統(tǒng)一 （ C） 29、黃帝內(nèi)經(jīng)中所認識的生命規(guī)律是（ ） A、心身統(tǒng)一，形神一體 B、動靜統(tǒng)一，法于陰陽 C、形神合一，五臟一體 D、言行統(tǒng)一，道德高尚 E、天人合一，五臟一體 （ E） 30、氣一元論，是中國古代哲學中的一個重要范疇，又稱（ ） A、精氣論 B、元氣論 C、黃老學 D、形氣論 E、陰陽論 （ B） 二、多選題 1、全面注釋內(nèi)經(jīng)的醫(yī) 家是（ ） 王冰 馬蒔 李中梓 張介賓 張志聰 （ ） 2、靈樞之名又叫做（ ） 漢書 針經(jīng) 易經(jīng) 九卷 七略 （ ） 3、對內(nèi)經(jīng)進行分類研究的著作有（ ） 類經(jīng) 黃帝內(nèi)經(jīng)太素 素問直解 內(nèi)經(jīng)知要 素問紹識 （ ） 4、內(nèi)經(jīng)載五運六氣的篇章有（ ） 天元紀大論、至真要大論 五運行大論、五常政 大論 四氣調(diào)神大論 六微旨大論、六元正紀大論 氣交變大論 （ ） 5、靈樞側(cè)重論述（ ） 經(jīng)絡(luò)腧穴 運氣 刺灸法 藏象 養(yǎng)生 ） 6、內(nèi)經(jīng)理論體系的形成條件是（ ） 社會的變革，巫術(shù)的衰落 醫(yī)療實踐經(jīng)驗的積累 古代哲學思想的滲透 直覺領(lǐng)悟 科學技術(shù)和科學思想發(fā)展的影響 （ ） 7、構(gòu)建內(nèi)經(jīng)理論的重要方法有（ ） 陰陽五行 司外揣內(nèi) 援物比類 直覺領(lǐng) 悟 揆度奇恒 （ ） 8、內(nèi)經(jīng)理論體系的學術(shù)特點是（ ） 詳于針刺，略于方藥 四診合參，辨證論治 天人合一，五臟一體 人生有形，不離陰陽 候之所始，道之所生 （ ） 9、內(nèi)經(jīng)的學術(shù)價值是（ ） 奠定了中醫(yī)學獨特的理論體系 確立了天地人三才醫(yī)學模式 一部治病的法書 樹立了多學科研究醫(yī)學的典范 創(chuàng)立經(jīng)絡(luò)學說，發(fā)明針灸療法 （ ） 10、內(nèi)經(jīng)中所涉及到的學科有（ ） 天文學 歷法學 氣象學 心理學 生物學 （ ） 第一單元 寶命全形 二、單選題 1、素問 上古天真論中女子五七發(fā)始墮的原因是（ ） A、腎氣虛 B、腎精虧 C、血不足 D、陽氣衰于上 E、陽明脈衰 （ E） 2、素問 上 古天真論曰：“腎者主水，受五臟六腑之而精藏之?！贝颂帯爸魉笔侵?( ) A、主水液代謝 B、主藏精的功能 C、主骨 D、主天癸 E、生殖之精 （ B） 3、素問 上古天真論所述，人體生長發(fā)育過程中起決定性作用的是（ ） A、五臟之氣的充盛 B、天癸的形成 C、水谷的攝入 D、腎氣的充盛 E、三焦的氣化 （ D） 4、素問 上古天真論認為思想無雜念，則“嗜欲不能勞其（ ）” A、口 B、心 C、目 D、耳 E、神 （ C） 5、素問 上古天真論認為男子衰老始于（ ） A、四七 B、五七 C、四八 D、五八 E、七八 （ D） 6、素問 上古天真論認為女子四七則（ ） A、腎氣平均 B、筋骨隆盛 C、筋骨堅 D、陽明脈衰 E、腎氣實 （ C） 7、素問 上古天真論認為“天壽過度”的原因是（ ） A、腎氣有余 B、三陽脈盛 C、氣機暢通 D、天癸未竭 E、 腎氣實 （ A） 8、“夜臥早起，無厭于日”的養(yǎng)生方法適應(yīng)于（ ） A、春三月 B、夏三月 C、秋三月 D、冬三月 E、四時 （ B） 9、據(jù)素問 四氣調(diào)神大論，違背秋三月的養(yǎng)生之道，到冬天易生的病變（ ） A、寒變 B、痎瘧 C、飧泄 D、痿厥 E、洞泄 （ C） 10、據(jù)素問 四氣調(diào)神大論，“蕃秀”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律（ ） A、春 B、夏 C、秋 D、冬 E、長夏 （ B） 11、據(jù)素問 四氣調(diào)神大論，“發(fā)陳”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律（ ） A、春 B、夏 C、秋 D、冬 E、長夏 （ A） 12、據(jù)素問 四氣調(diào)神大論，“容平”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律（ ） A、春 B、夏 C、秋 D、冬 E、長夏 （ C） 13、據(jù)素問 四氣調(diào)神大論，“閉藏”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律（ ） A、春 B、夏 C、秋 D、冬 E、長夏 （ D） 14、靈樞 天年 認為表現(xiàn)為“好趨”的年齡段是（ ） A、十歲 B、二十歲 C、三十歲 D、四十歲 E、五十歲 （ B） 15、靈樞 天年認為人體胚胎產(chǎn)生“以母為（ ）” A 、基 B、本 C、楯 D、根 E、標 （ A） 16、靈樞 天年認為 人體胚胎產(chǎn)生“以父為（ ） ” A 、基 B、本 C、楯 D、根 E、標 （ C） 17、靈樞 天年篇認為人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故（ ） A、好趨 B、好步 C、好轉(zhuǎn) D、好走 E、好坐 （ D） 18、據(jù)靈樞 天年篇所述“九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛”之“四臟經(jīng)脈”是指（ ） A、心脾肺腎及其經(jīng)脈 B、 肝心脾肺及其經(jīng)脈 C、脾肺腎肝及其經(jīng)脈 D、肺腎肝心及其經(jīng)脈 E、腎肝心脾及其經(jīng)脈 （ B） 三、多選題 1、素問 上古天真論認為，在生長發(fā)育過程中，女子二七可有（ ） 腎氣平均 腎氣盛 任脈通 太沖脈盛 天癸至 （） 2、素問 上古天真論認為，在生長發(fā)育過程中，女子七七可有（ ） 陽明脈衰 任脈虛 天癸竭 沖脈衰 少 腎氣衰 （） 3、素問 上古天真論認為，在生長發(fā)育過程中，丈夫二八可有（ ） 精氣溢瀉 腎氣盛 任脈通 太沖脈盛 天癸至 （） 4、素問 上古天真論認為，在生長發(fā)育過程中，丈夫七八可有（ ） 肝氣衰，筋不能動 天癸竭，精 少 腎臟衰 形體皆極 發(fā)墮齒槁 （） 5、素問 上古天真論指出善于養(yǎng)生者的主要做法是（ ） 起居無節(jié) 務(wù)快其心 食飲有節(jié) 法于陰陽 和于術(shù)數(shù) （） 6、素問 上古天真論指出不善于養(yǎng)生者的主要表現(xiàn)為（ ） 以酒為漿 以妄為常 不妄作勞 不知持滿 不時御神 （） 7、素問 上古天真論指出善于精神養(yǎng)生者能夠（ ） 美其食 高下不相慕 恬惔虛無 任其服 樂其俗 （） 8、素問 四氣調(diào)神大論認為春天養(yǎng)生應(yīng)（ ） 夜臥早起 早臥早起 被發(fā)緩形 廣步于庭 使志安寧 （） 9、素 問 四氣調(diào)神大論認為夏天養(yǎng)生應(yīng)（ ） 夜臥早起 早臥早起 使氣得泄 無厭于日 使志無怒 （） 10、素問 四氣調(diào)神大論認為秋天養(yǎng)生應(yīng)（ ） 夜臥早起 早臥早起 使氣得泄 以緩秋刑 使志安寧 （） 11、素問 四氣調(diào)神大論認為冬天養(yǎng)生應(yīng)（ ） 早臥晚起 早臥早起 必待日光 以緩秋刑 使志若伏若匿 （） 12、素問 四氣調(diào)神大論中圣人順四時而“從其根”的養(yǎng)生方法 是（ ） 春夏養(yǎng)陽 春夏養(yǎng)陰 秋冬養(yǎng)陽 秋冬養(yǎng)陰 必待日光 （） 13、靈樞 天年認為人能長壽的內(nèi)在因素是（ ） 五臟堅固，血脈和調(diào) 營衛(wèi)之行，不失其常 呼吸微徐，氣以度行 肌肉解利，皮膚致密 六 腑化谷，津液布揚 （） 14、靈樞 天年中三十歲的表現(xiàn)為（ ） 血氣始盛 五臟大定 血脈盛滿 肌肉堅固 肌肉方長 （） 15、靈樞 天年指出人 生百歲則（ ） 五臟皆虛 神氣皆去 精氣皆虧 形骸獨居 六腑化谷 （） 16、靈樞 天年篇認為“其不能終壽而死”的原因有（ ） 五臟皆不堅，使道不長，空外以張 喘息暴疾，又卑基墻 薄脈少血，其肉不石 數(shù)中風寒，血氣虛，脈不通 真邪相攻，亂而相引 （） 第二單元 陰陽應(yīng)象 二、單選題 1、素問 陰陽應(yīng)象大論所述陰陽之性是（ ） A、陽生陰長 B、陽殺陰藏 C、陰靜陽躁 D、陽化氣，陰成形 E、水為陰，火為陽 （ C） 2、素問 陰陽應(yīng)象大論中認為藥食中氣厚者為（ ） 、陽中之陰 、陽中之陽 、陰中之陰 、陰中之陽 、以上均不是 （ B） 3、素問 陰陽應(yīng)象大論中認為藥食中味厚者的功能是（ ） 、通 、泄 、發(fā)熱 、發(fā)泄 、發(fā)散 （ B） 4、素問 陰陽應(yīng)象大論中“先痛而后腫者”是由于（ ） A、寒傷形 B、熱傷氣 C、形傷氣 D、氣傷形 E、寒傷氣 （ D） 5、素問 陰陽應(yīng)象大論中“先腫而后痛者”是由于（ ） A、寒傷形 B、熱傷氣 C、形傷氣 D、氣傷形 E、寒傷氣 （ C） 6、素問 陰陽應(yīng)象大論中“治病必求于本”的“本”是指（ ） A、病因 B、病機 C、正氣 D、病性 E、陰陽 （ E） 7、素問 陰陽應(yīng)象大論中“清氣在下，則生飧泄”的機理是（ ） A、胃氣衰不能腐熟水谷 B、清陽衰于下而不能升 C、脾陽衰不能運化水谷 D、腎陽衰不能溫運脾土 E、以上均不是 （ B） 8、素問 陰陽應(yīng)象大論中“濁氣在上，則生 脹”的機理是（ ） A、胃氣衰不能腐熟水谷 B、清陽衰于下而不能升 C、濁陰滯于上而不能降 D、腎陽衰不能溫運脾土 E、以上均不是 （ C） 9、素問 陰陽應(yīng)象大論云：“味歸形，形歸氣”，其中“氣”是指（ ） A、水谷之精氣 B、天地之精氣 C、真元之氣 D、藥食之氣 E、正氣 （ C） 10、據(jù)素問 陰陽應(yīng)象大論，“氣味辛甘”藥物的 性能是（ ） A、固表發(fā)汗 B、發(fā)散屬陽 C、宣通肺氣 D、補虛 E、涌泄屬陰 （ B） 11、據(jù)素問 陰陽應(yīng)象大論所述，“夏傷于暑”，到秋引起的病變是（ ） A、溫病 B、飧泄 C、痎瘧 D、咳嗽 E、濡泄 （ C） 12、據(jù)素問 陰陽應(yīng)象大論所述， “冬傷于寒”，到春引起的病變是（ ） A、溫病 B、飧泄 C、痎瘧 D、咳嗽 E、濡泄 （ A） 13、據(jù)素問 陰陽應(yīng)象大論所述，“秋傷于濕 ”，到冬引起的病變是（ ） A、溫病 B、飧泄 C、痎瘧 D、咳嗽 E、濡泄 （ D） 14、據(jù)素問 陰陽應(yīng)象大論所述，“春傷于風”，到夏引起的病變是（ ） A、溫病 B、飧泄 C、痎瘧 D、咳嗽 E、濡泄 （ B） 15、素問 陰陽應(yīng)象大論中“清陽出上竅”，“清陽”是指（ ） A、糟粕 B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì) C、飲食化生的精氣 D、津液 E、營血 （ B） 16、素問 陰陽應(yīng)象大論中“清陽發(fā)腠理”，“清陽”是指（ ） A、糟粕 B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì) C、飲食化生的精氣 D、津液 E、衛(wèi)氣 （ E） 17、素問 陰陽應(yīng)象大論中“清陽實四肢”，“清陽”是指（ ） A、糟粕 B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì) C、飲食化生的精氣 D、津液 E、營血 （ C） 18、素問 陰陽應(yīng)象大論中“濁陰出下竅”，“濁陰”是指（ ） A、二便等污穢之物 B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì) C、飲食化生的精氣 D、津液 E、營血 （ A） 19、素問 陰陽應(yīng)象大論中“濁陰走五臟”，“濁陰”是指（ ） A、二便等污穢之 物 B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì) C、飲食化生的精氣 D、精血津液 E、衛(wèi)氣 （ D） 20、素問 陰陽應(yīng)象大論指出“陰陽的征兆”是（ ） A、上下 B、左右 C、水火 D、血氣 E、男女 （ C） 21、素問 陰陽應(yīng)象大論中“腹?jié)M，死”的機理是（ ） A、陰陽離決 B、脾氣內(nèi)絕 C、邪氣壅盛 D、陰陽竭絕 E、正氣亡失 （ B） 22、素問 陰陽應(yīng)象大論中，谷氣通于（ ） A、肝 B、心 C、脾 D、肺 E、腎 （ C） 23、素問 陰陽應(yīng)象大論曰：“知之則強，不知則老?！苯?jīng)文中“之”是指（ ） A、陰陽五行 B、臟腑氣血 C、養(yǎng)生規(guī)律 D、呼吸精氣 E、七損八益 （ E） 24、素問 陰陽離合論曰：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬。”這句經(jīng)文說明了（ ） A、陰陽的統(tǒng)一性 B、陰陽的對立性 C、陰陽的運動性 D、陰陽的可分性 E、陰陽的物質(zhì)性 （ D） 25、素問 陰陽離合論曰 ：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數(shù)，然其要一也?！边@段經(jīng)文中“一”是指（ ） A、一致 B、離合 C、一陰一陽 D、一元 E、氣 （ C） 26、素問 陰陽應(yīng)象大論指出“傷氣”的病因是（ ） A、寒暑 B、喜怒 C、濕邪 D、燥邪 E、勞作 （ B） 27、素問 陰陽應(yīng)象大論指出“傷形”的病因是（ ） A、寒暑 B、喜怒 C、悲 D、恐 E、勞作 （ A） 三、多選題 1、素問 陰陽應(yīng)象大論中“濁陰”的走向是 （ ） 出上竅 走五臟 發(fā)腠理 歸六腑 出下竅 （） 2、素問 陰陽應(yīng)象大論中“清陽”的走向是（ ） 出上竅 走五臟 發(fā)腠理 歸六腑 實四肢 （） 3、素問 陰陽應(yīng)象大論認為不知七損八益，則年五十出現(xiàn)（ ） 陰氣自半 起居衰 體重 九竅不利 耳目不聰明 （） 4、素問 陰陽應(yīng)象大論提出陰陽偏勝的臨床表現(xiàn)中，陽勝則出現(xiàn)（ ） 身熱 寒厥 齒干 腠理閉 喘粗為之俯仰 （） 5、據(jù)素問 陰陽應(yīng)象大論下例哪些屬于陽的特性（ ） 靜 躁 化氣 成形 生清 （） 6、據(jù)素問 陰陽應(yīng)象大論下例哪些屬于陰的特性（ ） 靜 躁 化氣 成形 生濁 （） 7、素問 陰陽應(yīng)象大論中陰陽的范疇里包括下例哪些內(nèi)容（ ） 生殺之本始 天地之道 變化之父母 萬物之綱紀 神明之府 （） 8、據(jù)素問 陰陽應(yīng)象大論，“善用針者”，應(yīng)做到（ ） 從 陰引陽 從陽引陰 以右治左 以左治右 以我知彼 （） 9、素問 陰陽應(yīng)象大論提出陰陽偏勝的臨床表現(xiàn)中，陰勝則出現(xiàn)（ ） 汗出 數(shù)慄而寒 齒干 腠理閉 身常清 （） 10、素問 陰陽應(yīng)象大論指出 藥食氣味中“發(fā)散為陽”的是（ ） 辛 甘 酸 苦 咸 （） 11、素問 陰陽應(yīng)象大論指出藥食氣味中“涌泄為陰”的是（ ） 辛 甘 酸 苦 咸 （） 12、根據(jù)素問 陰陽應(yīng)象大論，論述陰陽在診法中運用的原文是 （ ） 審清濁而知部分 視喘息，聽音聲而知所苦 觀權(quán)衡規(guī)矩 按尺寸，觀浮沉滑澀而知病所生 觀太過與不及之理 （） 、試述“清陽出上竅， 濁陰出下竅；清陽發(fā)腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府”中“清陽”、“濁陰”的含義？ “清陽出上竅，濁陰出下竅”：上竅，指耳、目、口、鼻等頭面部七竅；下竅，即指前后二陰。清陽，指呼吸之氣及發(fā)聲、視覺、嗅覺、味覺、聽覺等功能賴以發(fā)揮作用的精微物質(zhì)。濁陰，為二便污穢之物。 “清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟”：清陽，指衛(wèi)氣。濁陰，指精血津液。 “清陽實四肢，濁陰歸六腑”：清陽指飲食物化生的精微物質(zhì)。濁陰，指飲食物化生的糟粕。 第三單元 藏氣法時 二、單選題 1、素問 靈蘭秘典論指出心的主要生理功能是（ ） A、謀慮出焉 B、伎巧出焉 C、神明出焉 D、喜樂出焉 E、治節(jié)出焉 （ C） 2、素問 靈蘭秘典論中“氣化則能出矣”的“氣化”主要由何臟腑施行（ ） A、三焦 B、脾 C、肝 D、腎 E、命門 （ D） 3、素問 靈蘭秘典論中膻中指的是（ ） A、虛里 B、心包絡(luò) C、穴位 D、氣海 E、心 （ B） 4、素問 靈蘭秘典論言膻中的主要 功能有（ ） A、產(chǎn)生七情 B、聚藏精氣 C、代君行令 D、輔助血行 E、以上都是 （ C） 5、素問 靈蘭秘典論指出“小腸者，受盛之官，化物出焉?！钡摹盎铩睉?yīng)該解釋為（ ） A、對水谷消化吸收 B、分清泌濁 C、化生水谷精氣 D、化生營氣 E、以上均不是 （ B） 6、據(jù)素問 六節(jié)藏象論的論述，十一臟的功能取決于（ ） A、肝 B、心 C、膽 D、脾 E、腎 （ C） 7、素問 六節(jié)藏象論提出人體以五臟為本，其中腎為（ ） A、陰精之本 B、封藏之本 C、陽氣之本 D、先天之本 E、罷極之本 （ B） 8、 素問 六節(jié)藏象論提出心在生命活動中的重要意義是（ ） A、生命的根本 B、主思維活動 C、主推動血在脈中運行 D、主面之華色 E、以上均不是 （ A） 9、素問 六節(jié)藏象論所論的五臟的“其華”中，腎其華在（ ） A、毛 B、骨 C、筋 D、血 E、發(fā) （ E） 10、素問 六節(jié)藏象論所論的五臟的“其華”中，心其華在（ ） A、面 B、骨 C、筋 D、血 E、發(fā) （ A） 11、素問 六節(jié)藏象論所論的五臟的“其充”中，肺其充在（ ） A、毛 B、皮 C、筋 D、血 E、發(fā) （ B） 12、素問 六節(jié)藏象論指出具有生血功能的臟腑是（ ） A、肝 B、心 C、脾 D、肺 E、腎 （ A） 13、素問 六 節(jié)藏象論認為肺通于（ ） A、秋氣 B、夏氣 C、冬氣 D、春氣 E、土氣 （ A） 14、素問 靈蘭秘典論所述的倉廩之官是指（ ） A、肝 B、心 C、脾胃 D、肺 E、腎 （ C） 15、據(jù)素問 五藏別論五藏的功能是（ ） A、藏精氣而不瀉也 B、瀉而不藏 C、傳化物而不藏 D、實而不能滿 E、以上均不是 （ A） 16、據(jù)素問 五藏 別論六腑的功能是（ ） A、藏精氣而不瀉也 B、瀉而不藏 C、傳化物而不藏 D、滿而不能實 E、以上均不是 （ C） 17、據(jù)素問 五藏別論，傳化之府中不包含（ ） A、三焦 B、膽 C、腸 D、胃 E、膀胱 （ B） 18、據(jù)素問 五藏別論，為“五藏使”的是（ ） A、脈 B、腦 C、髓 D、魄門 E、女子胞 （ D） 19、據(jù)素問 五藏別論，水谷入口，則（ ） A、腸實而胃虛 B、胃實而腸虛 C、腸胃俱實 D、腸胃俱虛 E、以上均不是 （ B） 20、據(jù)素問 五藏別論，五臟六腑之氣味皆出于胃，而變見于（ ） A、面 B、發(fā) C、氣口 D、目 E、七竅 （ C） 21、據(jù)素問 太陰陽明論，傷陽的邪氣為（ ） A、飲食不節(jié) B、起居不時 C、賊風虛邪 D、情志不節(jié) E、 跌仆損傷 （ C） 22、據(jù)素問 太陰陽明論，脾病不能為胃行其津液，則?。?） A、泄瀉 B、四肢不用 C、水腫 D、饑不受食 E、腹痛 （ B） 23、素問 太陰陽明論認為脾與季節(jié)的關(guān)系是（ ） A、脾主長夏 B、脾主四時 C、脾不主時 D、脾主四時末十八日 E、以上均不是 （ D） 24、素問 太陰 陽明論認為脾“為胃行其津液”，其中“津液”是（ ） A、水液 B、尿液 C、水濕 D、水谷精微 E、汗液 （ D） 25、素問 太陰陽明論認為“傷于風者”（ ） A、下先受之 B、上先受之 C、臟先受之 D、腑先受之 E、表先受之 （ B） 26、素問 太陰陽明論指出“脾者， 土也，治（ ）” A、東方 B、西方 C、北方 D、中央 E、南方 （ D） 27、素問 五藏生成曰：“肝受血而能（ ）” A、視 B、步 C、握 D、攝 E、行 （ A） 28、素問 五藏生成曰：“指受血而能（ ）” A、視 B、步 C、握 D、攝 E、行 (D) 29、靈樞 脈度指出肺和則（ ） A、呼吸微徐 B、鼻能知香臭 C、口能知五谷 D、通調(diào)水道 E、氣血相合 (B) 30、靈樞 脈度指出心和則（ ） A、呼吸微徐 B、鼻能知香臭 C、舌能知五味 D、通調(diào)水道 E、氣血相合 (C) 31、據(jù)靈樞 脈度，五臟不和則（ ） A、七竅不通 B、留為癰 C、耳不聞五音 D、舌不知五味 E、目不辨五色 (A) 32、據(jù)靈樞 脈度，六腑不和則（ ） A、七竅不通 B、留為癰 C、耳不聞五音 D、舌不知五味 E、目不辨五色 (B) 33、據(jù)靈樞 邪客所述，“五藏六府之大主”的藏是（ ） A、心 B、肝 C、脾 D、肺 E、腎 (A) 三、多選題 1、素問 靈蘭秘典論中“倉廩之