美學(xué)00037

第 1 頁 全國 2002 年 4 月高等教育自學(xué)考試 美學(xué)試題 課程代碼： 00037 第一部分 選擇題 一、單項選擇題 (本大題共 30 小題，每小題 1 分，共 30 分 )在每小題列出的四個選項中只有一個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。 個接受者所具有的先在的自身素質(zhì)，被現(xiàn)代接受美學(xué)稱為 ( ) 象的重建過程主要在于 ( ) ) 象是指審美的深度 象具有主客對立的特征 象屬于形而下的領(lǐng)域 象是一個美學(xué)范疇 4.“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑” (詩經(jīng) )這段古詩中意象的類型是 ( ) ) ) 心理學(xué)范疇，后者主要是認(rèn)識論范疇 者需要運用抽象概念 者的目的在于求真 者的成果不是精神產(chǎn)品 ) 粗絹惡扇，敗人意興”。在藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中，造成這一現(xiàn)象的因素是 ( ) ) 之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這里的“樂”，體現(xiàn)了美育的 ( ) 國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美”。這是在強調(diào) ( ) ) 在數(shù)的和諧”的美學(xué)家是 ( ) 物”與“物的形象”的不同主要是 ( ) 者是主觀的 第 2 頁 者是主客觀的統(tǒng)一 者是虛幻的 者屬于形式范疇 ) 言學(xué)、精神分析學(xué)、社會學(xué) 藝學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué) 育學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、文化人類學(xué) 藝學(xué)、闡釋學(xué)、符號學(xué) 賞自然美景時“此中有真意，欲辨已忘言”。這指的是 ( ) 17.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是 ( ) 往全部世界歷史的產(chǎn)物”的思想家是 ( ) 說明了 ( ) 20.“環(huán)肥燕瘦”十分生動地說明了審美現(xiàn)象具有 ( ) ) ) 對象上面 ( ) 肯定美 創(chuàng)造美 消解了美 中有丑 先強調(diào) ( ) ) 奎那認(rèn)為：“事物并不是因為我們愛它才成為美的，而是因為它是美的與善的才為我們所愛?！边@一觀點表明，作者理解美的角度是 ( ) 卻決不用花做裝飾。這一現(xiàn)象說明 ( ) 正嚴(yán)格地區(qū)別了美感和快感的美學(xué)家是 ( ) 是理念的感性顯現(xiàn)”說不同于柏拉圖“美在理念”說的主要特點是 ( ) 第 3 頁 中國古代書畫理論中常被稱為： ( ) 二、多項選擇題 (本大題共 5 小題，每小題 2 分，共 10 分 )在每小題列出的五個選項中有二至五個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。多選、少選、錯選均無分。 含的意境為無我之境的有 ( ) A.“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去” B.“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽暮” C.“采菊東籬下，悠然見南山” D.“寒波澹澹起，白鳥悠悠下” E.“大漠孤煙直，長河落日圓” 從一粒沙里看一個世界”，這說明審美是 ( ) 在關(guān)系”，他所說的關(guān)系主要包括 ( ) 排、對稱等關(guān)系 的特點主要有 ( ) ) 第二部分 非選擇題 三、名詞解釋 (本大題共 4 小題， 36、 37 小題每題 3 分， 38、 39 小題每題 4 分，共 14 分 ) 四、簡答題 (本大題共 3 小題， 40、 41 小題每題 7 分， 42 小題 6 分，共 20 分 ) 是生活”的命 題符合生活的常識，卻不符合生活的辯證法？ 五、論述題 (本大題共 2 小題， 43 小題 12 分， 44 小題 14 分，共 26 分 ) 南曲為例，試分析對比聯(lián)想在審美活動中的作用。 附詩：嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。 早知潮有信，嫁與弄潮兒。 江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣、皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之 竹也?！?(題畫 )請結(jié)合藝術(shù)意象的孕育與生產(chǎn)過程，談?wù)勀銓@段話的理解。 全國 2002 年 4 月高等教育自學(xué)考試 美學(xué)試題參考答案 第 4 頁 課程代碼： 00037 一、單項選擇題 (本大題共 30 小題，每小題 1 分，共 30 分 ) 、多項選擇題 (本大題共 5 小題，每小題 2 分，共 10 分 ) 、名詞解釋 (本大題共 4 小題， 36、 37 小題每題 3 分， 38、 39 小題每題 4 分，共 14 分 ) 36.（ 1）古羅馬賀拉斯提出。 （ 2）把美育看成娛樂與道德教育的統(tǒng)一。 （ 3）要求文藝具有魅力，通過感動給人以教益。 1）以藝術(shù)為主要研究對象；（ 2）通過藝術(shù)來研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系；（ 3）研究各種審美對象、美感經(jīng)驗、審美意識、審美范疇和美學(xué)思想。 38.（ 1）法國學(xué)者柏格森提出。 （ 2）他認(rèn)為生命的本質(zhì)在于不斷創(chuàng)造，而生命的反面，則是僵硬、呆滯、機(jī)械化。 （ 3）喜劇性產(chǎn)生的原因，正在于動作、姿態(tài)、形體的機(jī)械化。 （ 4）這種說法不能囊括所有喜劇產(chǎn)生的原因。 39.（ 1）集體無意識說是由瑞 士心理學(xué)家榮格提出的； （ 2）他認(rèn)為“集體無意識”是由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的、潛藏于意識深層的朦朧精神； （ 3）藝術(shù)家正是在“集體無意識”的驅(qū)動下進(jìn)行創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無意識。 （ 4）這是一種從起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說。 四、簡答題 (本大題共 3 小題， 40、 41 小題每題 7 分， 42 小題 6 分，共 20 分 ) 40.（ 1）生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能簡單地把一切生活都看作是美的，更不能把美定義為生活。 （ 2）車爾尼雪夫斯基一方面說凡是能夠顯示現(xiàn)實生活的都是美的，另一方面說只有依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此 的生活才是美的，這樣，同一個命題就出現(xiàn)了矛盾。 （ 3）主觀上的喜歡與生理上的滿足是“美是生活”在理論上的兩根支柱，前一方面容易滑向主觀唯心主義，后一方面則容易走向庸俗的生理學(xué)觀點。 41.（ 1）喜劇性的笑是人類才有的心理現(xiàn)象。 （ 2）笑的感情必須與是非判斷無關(guān)，與強烈的憎惡之情不相容。 （ 3）笑要有共鳴，是在一定的社會圈子里產(chǎn)生的。 42.（ 1）區(qū)別： 方式不同，體育以鍛煉身體為主，美育以情感教育為主。 目的不同，體育的目的在于增強健康體質(zhì)，美育的目的在于培養(yǎng)審美能力。 （ 2）聯(lián)系： 現(xiàn)代健康的特征是身心協(xié) 調(diào)，體育不僅有生理學(xué)特征，而且有心理學(xué)特征。身體的運動促進(jìn)著心理的發(fā)展和提高。 美育中的情感活動促進(jìn)著身心的全面發(fā)展。 體育本身也是美育的一種途徑，使運動者和觀賞者產(chǎn)生強烈的審美體驗。 五、論述題 (本大題共 2 小題， 43 小題 12 分， 44 小題 14 分，共 26 分 ) 43.（ 1）聯(lián)想使得美感比一般動物的快感更加豐富多彩。 （ 2）聯(lián)想使得既有對象變成含蘊豐富、生生不已的審美意象。 （ 3）聯(lián)想使得美感在時間和空間兩個領(lǐng)域得到拓展。 （ 4）分析出“瞿塘賈”與“弄潮兒”的對比聯(lián)想。 44.（ 1）藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成， 鄭板橋的話即描述了這一過程。 （ 2）藝術(shù)意象的生成過程可以分為兩個階段：意象的孕育與意象的生產(chǎn)。 （ 3）意象的孕育起源于主體與客體的感性相遇。客觀事物在這種相遇中從美的角度展示自己，主體則激發(fā)起創(chuàng)作的沖動。 （ 4）意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到了物態(tài)化和物化，內(nèi)在的意義轉(zhuǎn)化成了外在的形式符號。 第 5 頁 全國 2003 年 4 月高等教育自學(xué)考試 美學(xué)試題 課程代碼： 00037 第一部分 選擇題 (共 40 分 ) 一、單項選擇題 (本大題共 30 小題，每小題 1 分，共 30 分 ) 在每小題 列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。 1從事物的客觀屬性中探求美，其最大的合理性就在于（ ） 2弗洛伊德的精神分析學(xué)對美學(xué)的突出貢獻(xiàn)是（ ） 3馬克思把美學(xué)研究從康德 重主觀的方向重新轉(zhuǎn)移到重客觀的方向，這里的“客觀”主要是指（ ） 4王國維在人間詞話中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之”。與這段話最切近的美論是（ ） 5標(biāo)志著美學(xué)作為一門獨立學(xué)科正式建立的美學(xué)著作是（ ） 希庇阿斯篇 科學(xué) 學(xué) 學(xué) 6“由上而下”的美學(xué)研究方法的主要特點是（ ） 7大自然成為人類審美對象的直接前提是（ ） 8把山水作為繪畫、文學(xué)等藝術(shù)樣式的題材，這標(biāo)志著（ ） 覺醒 9美感產(chǎn)生于（ ） 10“愛美是人的天性”的說法出自（ ） 第 6 頁 11孕育意象所需要的“虛靜”并不排除或超越（ ） 12提出“神思”的理論家是（ ） 13美 感開始于（ ） 14從歷史發(fā)展的觀點看，美感（ ） 沒有終點 無終點 有終點 15俗話說“對牛彈琴”，它說明美感的形成依賴于（ ） 16載道說界定藝術(shù)的角度是（ ） 17在各種藝術(shù)意象中，最具有自然天成特點的是（ ） 18意象思維和抽象思維的區(qū)別不在于（ ） 者主要是認(rèn)識論范疇 者需要運用抽象概念 者的目的在于求真 者的成果不是精神產(chǎn)品 19中國古代把“藝”解釋為各種操作與本領(lǐng)與技能，這說明藝術(shù)品是一種（ ） 20下列藝術(shù)觀中，不是由現(xiàn)代美學(xué)家提出的學(xué)說是（ ） 21席勒認(rèn)為，通過審美教育，人們可以（ ） 由王國”進(jìn)入“必然王國” 美王國”進(jìn)入“必然王國” 美王國”進(jìn)入“自由王國” 由王國”進(jìn)入“審美王國” 22下列不屬于美育特點的是（ ） 23“以美育代宗教”的主張的提出者是（ ） 24霍布斯的喜劇主張是（ ） 25中國古代的“風(fēng)骨”范疇，類似于現(xiàn)在美學(xué)范疇中的（ ） 26笪重光說：“密葉偶間枯枝，頓添生姿，紐干或生剝蝕，愈見蒼顏?！边@句話所體現(xiàn)的美學(xué)特征是（ ） 第 7 頁 27朱自清的綠所描繪的梅雨潭：“她輕輕的擺弄著，像跳動的初戀的處女的心；”所表現(xiàn)出的風(fēng)格是（ ） 28古曲春江花月夜所屬的審美范疇是（ ） C. 悲劇 29下列學(xué)說不屬于中國古典美學(xué)的是（ ） 30“燕山雪花大如席”中雪花的形象屬于（ ） 二、多項選擇題 (本大題 5 小題，每小題 2 分，共 10 分 ) 在每小題列出的五個備選項中有二個至五個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。 31美育與智育的區(qū)別是（ ） 育是認(rèn)知教育，美育是情感教育 育是知識教學(xué)過程，美育是情感升華過程 育是由內(nèi)而外輸入，美育則有內(nèi)在自發(fā)性 育用腦接受，美育用心接受 育離不開感性形象，智育以邏輯思維能力為核心 32美 是一種多層累的突創(chuàng)，它所包含的層面主要有（ ） 33在美學(xué)研究中貫徹歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，就要求美學(xué)研究者（ ） 34提出美學(xué)研究的對象應(yīng)當(dāng)是美以及美的規(guī)律這一觀點的主要根據(jù)在于（ ） 的界限 能理解低級的生活美 能更好地理解藝術(shù)美 35 19 世紀(jì)以來西方美學(xué)史上重視感覺在美感中的地位和作用的美學(xué)家有（ ） 第二部分 非選擇題 （共 60 分） 三、名詞解釋（本大題共 4 小題， 36、 37 小題每題 4 分， 38、 39 小題每題 3 分，共 14 分） 36寓教于樂 37“上升 的乖訛”與“下降的乖訛” 38無我之境 39美感欣賞活動 四、簡答題（本大題共 3 小題， 40、 41 小題每題 7 分， 42 小題 6 分，共 20 分） 40簡述美育的特點。 41簡析“美感是性本能的升華”。 42簡述羅丹的雕塑“歐米哀爾”“丑得如此精美”的原因。 五、論述題（本大題共 2 小題，每小題 13 分，共 26 分） 43為什么說“技”與“道”是藝術(shù)創(chuàng)造中的重要因素？“技”與“道”的關(guān)系是什么？ 第 8 頁 44以王昌齡采蓮曲為例試闡述美感作為一種感覺的一般特點。 附詩：荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。 亂入池中看不見 ，聞歌始覺有人來。 2003 年 4 月美學(xué)答案 1 B 2 B 3 D 4 D 5 C 6 C 7 C 8 C 9 D 10 C 11 D 12 C 13 C 14 B 15 B 16 B 17 B 18 D 19 C 20 D 21 C 22 D 23 B 24 A 25 B 26 C 27 A 28 A 29 D 30 C 31 2 3 4 5 36 (1)古羅馬賀拉斯提出。 (2)把美育看成娛樂與道德教育的統(tǒng)一。 (3)要求文藝具有魅力，通過感動給 人以教益。 37 (1)乖訛指不和諧、不協(xié)調(diào)，是喜劇產(chǎn)生原因的一種解釋，斯賓塞進(jìn)一步提出“上升的乖訛”與“下降的乖訛”。(2)“上升的乖訛”指超過了預(yù)期效果； (3)“下降的乖訛”指達(dá)不到預(yù)期效果。 (4)這種說法不能解釋所有喜劇的效果。 38 (1)無我之境是意境的主要類型之一； (2)指創(chuàng)作主體完全消失，隱藏在藝術(shù)意象的后面。 39美感欣賞活動是主體對美的現(xiàn)象進(jìn)行感受體驗、觀照鑒賞和評價。 40 (1)美育是感性的，是通過潛移默化的途徑作用于人的，是一種感化。 (2)不需要強制和勉強，是心甘情感、樂而忘返的。 (3)使人不得不然，是動之以內(nèi)，從情感角度打動人的。 (4)不僅滿足每個欣賞者個人的情感生活，而且還激勵欣賞者滿足自身獨創(chuàng)性的需要。 (5)美育可以與德育相結(jié)合，可以陶冶性情，泄導(dǎo)身心。 41 (1)“美感是性本能的升華”有對也有錯。 (2)對在它指明了美感與動物性性選擇的關(guān)系。 (3)錯在它沒有看到人類的美感來源于動物性本能卻超越了動物性本能。 42 (1)藝術(shù)作品美不美不在于所表現(xiàn)的生活是丑還是美，生活中的美、丑，均可成為美的藝術(shù)品的表現(xiàn)內(nèi)容，藝術(shù)的創(chuàng)造性是最美的。 (2)生活中的丑創(chuàng)造成藝術(shù)的美，不 是把丑變成了美，而是把丑變得更典型了。 (3)藝術(shù)能將生活真實地表現(xiàn)出來，可以使欣賞者明辨美丑，本身就有著巨大的藝術(shù)感染力，這種感染力就是美。 43 (1)“技”與“道”是藝術(shù)操作中的概念，而藝術(shù)操作是藝術(shù)意象生產(chǎn)的重要方面。 (2)“技”與“道”是藝術(shù)操作中的藝術(shù)技能與技巧的運用與發(fā)揮。不掌握這些技能和技巧，就不可能進(jìn)入自己的藝術(shù)創(chuàng)作過程將自己孕育的意象物態(tài)化。因此，它們是藝術(shù)創(chuàng)作中不可逾越的環(huán)節(jié)。 (3)“技”與“道”中，技側(cè)重于技巧、技能方面，而道則側(cè)重于藝術(shù)意象創(chuàng)造和傳達(dá)中無礙和充滿生氣的至高境界。 (4)“技”與“道”是相互依賴的，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。 (5)藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界是技與道之間界限消除。 44 (1)美感包括著客觀的美的刺激和主觀對于美的反應(yīng)這兩個方面。 (2)美感同樣離不開刺激感覺的光、色、形、聲、味、氣息和觸覺等這樣一些永遠(yuǎn)在變化的形式因素。 (3)美感體現(xiàn)了人在審美活動中的主導(dǎo)意向。 第 9 頁 全國 2004 年 4 月高等教育自學(xué)考試 美學(xué)試題 課程代碼： 00037 一、單項選擇題（本大題共 30 小題，每小題 1 分，共 30 分） 在每小題列出的四個備選項中只有 一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。 ） 、悟 、觀 、達(dá) 、悟 屬于藝術(shù)想象的是（ ） 體與對象世界的關(guān)系主要是（ ） 作品結(jié)構(gòu)中都必然具有且性質(zhì)相同的層次是（ ） 律性”的核心要素是（ ） 于有我之境的是（ ） A.“大漠孤煙直，長河落日圓” B.“采菊東籬下，悠然見南山” C.“人閑桂花落，鳥鳴山更幽” D.“感時花濺淚，恨別鳥驚心” 術(shù)”理解為各種工匠的技術(shù)或技能，這說明藝術(shù)品是一種（ ） ） ） 本身”、普羅提諾的“理型”說、萊布尼茲的“預(yù)定和諧”說，實質(zhì)上都體現(xiàn)著一種基本的觀念，這就是（ ） 哥白尼式的革命”，從美學(xué)上說，這個“革命”主要是指他把美學(xué)研究（ ） 第 10 頁 術(shù)家應(yīng)該是一種“更高意義上的人”，即（ ） 統(tǒng)美學(xué)在美的問題上表現(xiàn)出明顯的（ ） 觀念 ） 15.“埃斯特惕卡”在德文中的意思是（ ） 大部分美學(xué)家在探討美學(xué)基本問題時，其研究的主要對象都是（ ） 鳥往往會在雌鳥面前展示其美麗的羽毛，這是因為（ ） 覺的精神活動能力 到滑稽的場面忍俊不禁，看到悲傷的場面痛哭流涕。這表明美感教育（ ） 物斯應(yīng)”的正確理解是（ ） 藝術(shù)的陶冶可以將 情感善的方面盡量發(fā)揮，把邪惡的丑的方面漸漸壓服淘汰下去?！睂Υ瞬徽_的理解是（ ） 帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”最恰當(dāng)?shù)膶徝览斫馐牵?） 化”或“陶冶”主要是指悲劇的（ ） ） 24.蒙娜麗莎所屬的審美范疇是（ ） 怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處?！边@里的丑是（ ） 浮宮的美，不論有人或無人，都同樣存在。這句話說的是（ ） ） 第 11 頁 28. 愛美之心是（ ） ） 展為美感的生理基礎(chǔ)是在（ ） 二、多項選擇題 (本大題共 5 小題，每小題 2 分，共 10 分 ) 在每小題列出的五個備選項中有二個至五個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。 ） ） 快感和幸福感 ） 不相同 不相容 補共存 互取代 ） 主要表現(xiàn)在（ ） 三、名詞解釋（本大題共 4 小題， 36、 37 小題每題 4 分， 38、 39 小題每題 3 分，共 14 分） 四、簡答題（本大題共 3 小題， 40、 41 小題每題 7 分， 42 小題 6 分，共 20 分） 五、論述題（本大題共 2 小題， 43 小題 12 分， 44 小題 14 分，共 26 分） 柴為例，分析意境和意象的關(guān)系。 第 12 頁 附鹿柴： 空山不見人，但聞人語響。 返景人深林，復(fù)照青苔上。 2004 年 4 月自考美學(xué)試卷答案 第 13 頁 第 14 頁 全國 2005 年 4 月高等教育自學(xué)考試 美學(xué)試題 課程代碼： 00037 一、單項選擇題（本大題共 30 小題，每小題 1 分，共 30 分） 在每小題列出的四個備選項中只 有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。 1在美學(xué)研究的各種審美現(xiàn)象中，最重要的是（ ） A社會審美現(xiàn)象 B心理審美現(xiàn)象 C自然審美現(xiàn)象 D藝術(shù)審美現(xiàn)象 2 19 世紀(jì)中葉以前，在西方占主導(dǎo)地位的美學(xué)研究傾向是（ ） A“由下而上”的方法 B“由上而下”的方法 C重視科學(xué)實驗的方法 D實證主義方法 3馬克思主義美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是（ ） A唯物論的反映論 B唯物辯證法 C辯證唯物主義和歷史唯物主 義 D作為整體的馬克思主義哲學(xué) 4提出“人也按照美的規(guī)律來塑造”這一命題的人是（ ） A康德 B席勒 C馬克思 D車爾尼雪夫斯基 5從文獻(xiàn)材料看，西方美學(xué)史上最早討論美的專著是柏拉圖的（ ） A斐多篇 B大希庇阿斯篇 C伊安篇 D會飲篇 6馬克思說 “憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺”，這說明了人要與現(xiàn)實建立審美關(guān)系就必須具有（ ） A閑暇時間 B自由意識 C物質(zhì)條件 D藝術(shù)趣味 7榮格心理分析美學(xué)的一個核心概念是（ ） A性力 B權(quán)力欲望 C集體無意識 D力必多 8審美關(guān)系最本質(zhì)的特點是（ ） A他律性 B排他性 C自由性 D社會性 9人類普遍愛好人體美，這說明（ ） A美感是性本能的升華 B美感來源于性選擇 C美感離不開性 D美感是人的性選擇的社會化 10埃塞俄比亞原始部落里的人以嘴大為“美”，這反映了原始人的美感（ ） A與特 定觀念相聯(lián)系 B模仿動物 C包含反感祖先形象的本能 D與性感緊密相連 11豐乳肥臀的原始母神雕像反映了原始人美感（ ） A與生殖崇拜觀念相關(guān) B與圖騰崇拜觀念相關(guān) 第 15 頁 C與動物崇拜觀念相關(guān) D與人的巫術(shù)觀念相關(guān) 12林黛玉對于賈寶玉送給她的一塊舊手帕產(chǎn)生天下至美之物的感受。這是因為林黛玉采取了（ ） A實用態(tài)度 B倫理態(tài)度 C審美態(tài)度 D認(rèn)知態(tài)度 13“美就是由視覺和聽覺產(chǎn)生的快感”是出自（ ） A 1844 年 經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿 B大希庇阿斯篇 C判斷力批判 D美感 14藝術(shù)創(chuàng)造最主要的是創(chuàng)造（ ） A藝術(shù)境界 B藝術(shù)形式 C藝術(shù)情感 D藝術(shù)意象 15馬克思把藝術(shù)歸結(jié)為一種意識形態(tài)，這說明藝術(shù)品是（ ） A精神產(chǎn)品 B物質(zhì)產(chǎn)品 C意象思維的結(jié)晶 D抽象思維的結(jié)晶 16有意味的形式說的倡導(dǎo)者是（ ） A席勒 B斯賓塞 C克萊夫貝爾 D康德 17不主張載道說的美 學(xué)家是（ ） A孔子 B韓愈 C柳宗元 D陸機(jī) 18在“意境”范疇的形成過程中，沒有做出直接貢獻(xiàn)的美學(xué)家是（ ） A劉勰 B司空圖 C王昌齡 D王國維 19認(rèn)為藝術(shù)“是為人類心靈而存在”的思想家是（ ） A奧古斯丁 B黑格爾 C克萊夫貝爾 D海德格爾 20下列說法中錯誤的是 藝術(shù)根本上是存在于（ ） A人類社會中 B動態(tài)流程中 C人類歷史中 D人類心靈中 21中國古人認(rèn)為，藝術(shù)活動起于藝術(shù)家的“人心之動”，這個“動”包括（ ） A意象的生產(chǎn)和意象的創(chuàng)造 B意象的孕育與意象的生產(chǎn) C意象的孕育和意象的創(chuàng)造 D意象的創(chuàng)造和意象的接受 22西方文論中，有時會把閃現(xiàn)靈感的心靈稱作（ ） A“鏡” B“燈” C“線” D“洞” 23優(yōu)美的形象一般表現(xiàn)為（ ） A內(nèi)容與形式互為表里 B內(nèi)容比形式重要 C形式比內(nèi)容重要 D形式具有獨立的價值 24波德萊爾的 惡之花最能體現(xiàn)的藝術(shù)傾向是（ ） A以丑為美 B崇美抑丑 C美丑不分 D無美無丑 25悲劇突出地說明了（ ） A有限的人生所具有的無限的意義 B無限的人生所具有的有限的意義 第 16 頁 C現(xiàn)實的人生所具有的歷史的意義 D理想的人生所具有的現(xiàn)實的意義 26康德與黑格爾的崇高觀之間的關(guān)系是（ ） A康德受到過黑格爾的影響 B黑格爾受到過康德的影響 C康德與黑格爾互相影響 D黑格爾與康德之間互不相干 27蘇珊朗格說：“一個嚎啕大哭 的兒童所釋放出來的情感比一個音樂家釋放出來的個人情感多得多”，說明美育（ ） A要重視情感 B要重視兒童的哭聲 C光有情感是不夠的 D光有哭聲還不夠 28自然的陶養(yǎng)是美育的（ ） A最基本的道理 B基本途徑之一 C很次要的途徑 D一種間接的途徑 29“一千個觀眾就有一千個哈姆萊特”說明（ ） A觀眾是真正的藝術(shù)家 B審美活動無標(biāo)準(zhǔn)可言 C審美是一種積極主動的創(chuàng)造 D作家的創(chuàng)造不及觀眾的創(chuàng)造 30朱光潛說：“ 文藝和其他美感活動給本能沖動和情感以自由發(fā)泄的機(jī)會?！边@表明美育具有（ ） A娛樂作用 B感化作用 C陶養(yǎng)作用 D交流作用 二、多項選擇題（本大題共 5 小題，每小題 2 分，共 10 分） 在每小題列出的五個備選項中有二個至五個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。 31美感教育所培養(yǎng)的“完美的人”，是指（ ） A既有物質(zhì)生活，又有精神生活 B既有理智，又有情感 C既滿足了欲望，又滿足了感情 D既有工作能力，又善于 生活和娛樂 E既無道德的缺陷，又充滿著智慧 32狄德羅“美在關(guān)系”的理論最大的成就在于（ ） A看到了美與人的主觀世界的關(guān)聯(lián) B突破了過去把美當(dāng)成某種單一的現(xiàn)象或某種孤立的因素的觀點 C自覺地把審美關(guān)系作為美學(xué)研究的出發(fā)點 D開始從自然和社會生活各種相互關(guān)系中來理解美 E有意識地把美的本質(zhì)與人的本質(zhì)聯(lián)系起來 33朗吉諾斯倡導(dǎo)崇高，是因為當(dāng)時人（ ） A把崇高看成是粗野的自然 B只有有文化教養(yǎng)的人贊嘆崇高 C有庸俗的氣息 D過于貪求金錢 E生活敗壞，每況愈下 34藝術(shù)意象的孕育有賴于藝術(shù)家的如下狀態(tài)：（ ） 第 17 頁 A感動 B虛靜 C神思 D心手相應(yīng) E迷狂 35與以往的美學(xué)理論相比，馬克思主義美學(xué)具有自身顯著的特點，主要有（ ） A把美學(xué)問題與人類社會實踐緊密聯(lián)系起來 B把美的本質(zhì)問題與人類的本質(zhì)緊密結(jié)合在一起 C第一次深刻揭示了人的無意識在美的生成中的作用 D唯物辯證地解決了美學(xué)中主體和客體之間的關(guān)系問題 E滲透著巨大的歷史感 三、名詞解釋題（本大題共 4 小題， 36、 37 小題每題 3 分， 38、 39 小題每題 4 分 ，共 14 分） 36觀 37移情說 38埃斯特惕卡