學(xué)科教育論文-“感悟”及其教學(xué)策略.doc

學(xué)科教育論文-“感悟”及其教學(xué)策略摘要：在語(yǔ)文教學(xué)中，“感悟”是一個(gè)有著特定內(nèi)涵的專門術(shù)語(yǔ)，它強(qiáng)調(diào)對(duì)文本的“整體感知”和“整體把握”。這種“整體感知”和“整體把握”是建立在聯(lián)想和想象、圖式加工及完形心理能力的基礎(chǔ)之上的。語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)由“感”而“悟”、合“感”而“悟”的心理過程，從心理學(xué)的角度來看，語(yǔ)文教學(xué)就是“感悟教學(xué)”（語(yǔ)文悟性教學(xué)），感悟既是語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，也是語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的途徑。關(guān)鍵詞：感悟；整體理解；建構(gòu)；策略Abstract:InChineseteaching,perceptionisatermwithspecificmeanings,whichemphasizesthegeneralperceptionandgrasptothetexts.Thiskindofgeneralperceptionandgraspissetuponthebasesofimagination,schemaprocessingandcompletementalability.Chineseteachingisaprocessfromsensetoawarenessandthecombinationwithbothofthem.Intheviewofpsychology,Chineseteachingisperceptiveteaching.PerceptionisboththegoalofChineseteachingandtheapproachofattainingthegoal.Keywords:perception；generalunderstanding；construction；strategy在全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）（以下簡(jiǎn)稱語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)）中，從心理學(xué)角度來描述語(yǔ)文教學(xué)過程的心理動(dòng)詞有很多，比如“感受”“體驗(yàn)”“想象”“體會(huì)”“思考”“感悟”等，其中一些重要的概念，都有人作過專門的闡釋和討論，但似乎還沒有看到關(guān)于“感悟”的專題論述。事實(shí)上，“感悟”與語(yǔ)文及語(yǔ)文教學(xué)有著更為密切的關(guān)系，“感悟”一詞所揭示的心理特征更真實(shí)具體地反映了學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中的心理過程；在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中，這一詞語(yǔ)出現(xiàn)的頻率甚至比其他同類概念更多。因此，我們應(yīng)該將“感悟”作為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)專門的范疇，加以認(rèn)真研究，用以指導(dǎo)當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)改革。一、感悟是一種整體理解（一）感悟與整體感知語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“整體感知”“整體把握”，但文本是線性展開的，閱讀是一個(gè)時(shí)間性的行為，這就決定了我們對(duì)文本的閱讀首先必須“自下而上”。我們不可能在開始接觸文本的時(shí)候就一下子直接獲得文本的整體意義，相反，我們實(shí)際的閱讀和理解肯定是由細(xì)節(jié)、局部開始并且在整個(gè)閱讀過程中也始終不能離開文本的細(xì)節(jié)和局部的。那么語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)所強(qiáng)調(diào)的“整體感知”“整體把握”不就落空了嗎？實(shí)際上，這里存在兩個(gè)不同的方面：一是閱讀行為，一是心理過程。從閱讀行為來看，的確是“自下而上”，由局部到整體的。但從心理過程來看，卻既可以與閱讀行為這種“自下而上”、由局部到整體的方向保持一致，也可以在“自下而上”、由局部到整體這一心理過程之外，新生發(fā)出另一個(gè)相反的心理過程，即“自上而下”，由整體到局部?！半m然文本是以層次結(jié)構(gòu)的形式把信息呈現(xiàn)給讀者的，但讀者卻可以直接在任何水平上提取并平行加工已有的信息?！薄白x者在閱讀文本時(shí)，閱讀字母、字詞和句子的方式并不等同于在孤立狀態(tài)下對(duì)這些成分的加工，每個(gè)水平的加工都受到了高層或低層水平信息的影響?！?(416)所謂“感悟”其實(shí)可分為“感”和“悟”兩個(gè)心理過程?！案小奔础案杏|”“接觸”，這個(gè)過程是以文本的細(xì)節(jié)、局部為對(duì)象的。但這個(gè)過程是過渡性的，引發(fā)性的，閱讀者的心理流向即刻向“悟”的方向發(fā)展。所謂“悟”，就是由表及里，見微知著。這里所謂的“表”“微”，就是文本的細(xì)節(jié)和局部，這里所謂的“里”“著”，就是文本的意義整體。從文本的細(xì)節(jié)、局部導(dǎo)向?qū)ξ谋菊w意義的“整體感知”即感悟，這是一個(gè)非常復(fù)雜、非常困難的閱讀心理過程。我們要不停地從文本的細(xì)節(jié)和局部中“取樣”，在各種不同層次上返觀文本更高層級(jí)，然后根據(jù)這種向更高層級(jí)返觀的結(jié)果來重新調(diào)整閱讀、理解策略，以新的立足點(diǎn)來重新理解細(xì)節(jié)和局部，甚至重構(gòu)文本的意義結(jié)構(gòu)。在實(shí)際閱讀過程中，細(xì)節(jié)和局部的信息是紛至沓來的，而“感悟”的關(guān)鍵，就是在這種紛至沓來的細(xì)節(jié)和局部信息中敏感到更高層次的微妙線索。（二）感悟與“過度分析”感悟是從整體出發(fā)來觀照細(xì)節(jié)和局部的。也許它并不絕對(duì)排除“分析”的要素，但它反對(duì)“過度分析”。那么什么是“過度分析”呢？一言以蔽之，就是著眼于文本細(xì)節(jié)和局部的分析。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)的那種“講深講透”的繁瑣分析，我們過去主要是從教學(xué)方法上加以批判，實(shí)際上它的根子在于缺乏一種辯證的“閱讀整體觀”。我們以物理文本觀來看文本，它不就是由一些段落組成嗎，段落不是由句子組成嗎，而句子不是由詞語(yǔ)組成嗎。理解了詞、句子和段落，不就理解了文本嗎。這一種“物理文本觀”實(shí)際上是以文本的局部代替或架空了文本整體。實(shí)際上從“意義”這個(gè)角度來理解文本，文本與文本的局部是不等同的，文本也不是文本局部的相加。任何文本的局部都具有相對(duì)的獨(dú)立性，它本身的意義也是多方面多層次的，具有多義性和可延伸性。當(dāng)我們著眼于局部來閱讀文本的時(shí)候，我們實(shí)際上是以這個(gè)局部為中心發(fā)散性地向各種可能的意義方向延伸，其中有許多是脫離文本整體的意義域的。所謂“過度”之度，就是指文本整體的意義域。文本整體的意義域?qū)ξ谋揪植康囊饬x是一種賦予，更是一種制約。失去了這種制約的文本教學(xué)，就是“過度分析”，或必將導(dǎo)致“過度分析”。由此可見，所謂感悟以文本整體為對(duì)象，是就它對(duì)待文本的一種立場(chǎng)和態(tài)度而言的。感悟以文本整體為對(duì)象，并不是說它把文本的段落、句子和詞語(yǔ)排除在自己的心理指向范疇之外，恰好相反，它是以文本的所有組成部分為自己的心理對(duì)象的。所謂“文本整體”，不是物理的切分，而是一種心理的背景，一種心理立足點(diǎn)，一種閱讀的心理方法。它著眼于文本的這種整體的意義體系，既將這種整體的意義體系當(dāng)做閱讀的目的，也利用不同層級(jí)的整體意義體系作背景，來理解和加工文本細(xì)節(jié)和局部。（三）感悟與全息理解從閱讀技巧這個(gè)角度來說，感悟的關(guān)鍵在于對(duì)詞、句子和段落的全息把握。皮特?科德說：“語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是許多系統(tǒng)的系統(tǒng)，或者說是各種相互有關(guān)范疇的網(wǎng)絡(luò)，其中沒有哪個(gè)部分是完全獨(dú)立的，或者完全從屬于另一部分的?！?文本是一個(gè)整體，在這個(gè)意義整體中，每一個(gè)單位都是由比它更大的單位引發(fā)和生成的，因此，就它的邏輯內(nèi)涵而言，它本身就蘊(yùn)涵了引發(fā)和生成它的上層單位。下層單位對(duì)上層單位的這種蘊(yùn)涵，我稱之為“全息”。文本在生成過程中，大致是“自上而下”的，而文本閱讀和理解的過程，首先要有一個(gè)“自下而上”的過程。這個(gè)過程最終能否轉(zhuǎn)換為一個(gè)“自上而下”的過程，關(guān)鍵在對(duì)文本單位的全息特征的把握。全息理解力是感悟的關(guān)鍵。文本細(xì)節(jié)和局部對(duì)文本整體的這種全息蘊(yùn)涵，主要表現(xiàn)在言語(yǔ)形式上。文本在生成過程中，文本上層信息支配了、生成了文本的下層信息；文本上層信息對(duì)文本下層信息的支配和生成將會(huì)在文本下層的言語(yǔ)形式上留下蛛絲馬跡。在我們的閱讀過程中，對(duì)這種言語(yǔ)形式上的蛛絲馬跡“還原”性的理解，是“自下而上”向“自上而下”的轉(zhuǎn)換的心理樞紐。二、感悟的建構(gòu)性質(zhì)（一）感悟的心理圖像感悟重在“悟”。那么這個(gè)“悟”到底是一個(gè)什么樣的心理過程？我們?nèi)绾尉唧w地描述和把握這個(gè)“悟”的心理活動(dòng)呢？長(zhǎng)期以來，我們?cè)谡劦礁形虻臅r(shí)候，總是用一些玄奧的詞語(yǔ)，從來沒有得到過關(guān)于感悟的清晰的描述。由此也造成了我們對(duì)感悟的許多誤解和膚淺理解。這是因?yàn)椋形蛏钌畹仉[藏在我們的內(nèi)部過程中，它的許多細(xì)節(jié)淹沒在閱讀過程中稍縱即逝的心理流中。我們要真正清晰地描述感悟的心理過程，就必須暫時(shí)截取我們?cè)陂喿x過程中的一個(gè)心理截面，放大這個(gè)“悟”的心理圖像；雖然這也可能導(dǎo)致某種程度的變形，但卻可以對(duì)感悟的整體圖像有個(gè)更完整、清晰的印象。（二）建構(gòu)的閱讀觀傳統(tǒng)的閱讀觀認(rèn)為，閱讀是一種接受，閱讀過程，就是反映文本的過程。感悟作為一種閱讀