學(xué)科教育論文-工欲善其事，必先利其器.doc

學(xué)科教育論文-工欲善其事，必先利其器傳統(tǒng)的備課要求我們教學(xué)目的明確，教學(xué)重點突出，教學(xué)步驟完善，教案詳盡工整。于是我們發(fā)現(xiàn)一堂課講的內(nèi)容用了好幾節(jié)課也沒有寫完，即使是拿現(xiàn)成的教案來“拷貝”，結(jié)果抄了好幾節(jié)課還是沒有完成，再加上作文批改又要耗費大量的時間，而上級領(lǐng)導(dǎo)檢查，教案的篇幅長短以及書寫規(guī)范與否又決定教案的質(zhì)量甚至于工作態(tài)度和個人考評。于是，這一系統(tǒng)問題成了我們每一位中學(xué)語文教師的切膚之痛、難言之隱。再者，中學(xué)語文教學(xué)又需要每一位教師不斷地汲取新的“養(yǎng)料”即互相交流經(jīng)驗和閱讀大量古今中外的文學(xué)作品、理論文章。這樣，又形成了一個大的矛盾，實際上也是我們每一位中學(xué)語文教師心照不宣的一個病態(tài)心理。我們既想大量閱讀，引來源頭活水，又覺得“面”上的工作馬虎不得；既想使課備的新穎獨特一些，但又囿于“條條框框”的生硬限制。最后，我們不得不進(jìn)行“書法練習(xí)式的文字拼盤”，或者干脆就是“文字搬家”，我們的工作也就只能像“西西弗斯”推巨石那樣，成為我們心中永無止境的痛苦。到最后我們的教學(xué)成了盲人騎瞎馬，我們中學(xué)語文教師的角色也由“人類靈魂的工程師”變成了貽誤了一代的“教書匠”甚至于戕害學(xué)生的罪魁禍?zhǔn)住Ｈ说木κ怯邢薜?，我們不可能同時把精力分散在兩項非常重要的工作上?！白⒁獾姆峙涫怯袟l件的。其中最重要的條件是，在同時進(jìn)行著的兩種活動中有一種活動必須是非常熟練或相當(dāng)熟練的”。倘若說，對于中學(xué)語文教學(xué)的任何一項活動，我們都很難達(dá)到非常熟練或相當(dāng)熟練，自然，花在形式上的精力多了，動真格的就少了。中學(xué)語文教學(xué)工作有其特殊性，我們應(yīng)該擁有更多的自由來支配自己，設(shè)計自己和發(fā)展自己，正如沒有不吃草卻能一直擠出奶的牛一樣，我們也沒有不汲取“養(yǎng)分”而能永遠(yuǎn)倒出學(xué)問的教師。即使是一個才華橫溢的人，他也會有江郎才盡的那一天。古人云：“工欲善其事，必先利其器”。我們要想把課上好就必須把課備好、備精，更重要的是備得要有價值，在新的課程標(biāo)準(zhǔn)下，“一些新課程改革實驗區(qū)在實施新課程的初期出現(xiàn)了茫然失措、焦急不安、矛盾重重等現(xiàn)象，其中一個重要的原因就是實施新課程之前沒有進(jìn)行必要的準(zhǔn)備?！蹦敲?，我們?yōu)閭浜眯抡n應(yīng)做好哪些準(zhǔn)備呢？首先我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，其次是善于變化教學(xué)組織形式，然后是改變原有的備課方式。本文就從這三方面著手，重點來談?wù)勗谛碌恼n程標(biāo)準(zhǔn)下的中學(xué)語文教學(xué)中的教之觀、教之形、教之備。一教之觀所謂教之觀就是指教學(xué)理念，先進(jìn)的教學(xué)理念可以促進(jìn)教師的發(fā)展，而落后的教學(xué)理念則會阻礙教師的進(jìn)步。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，努力摒除自己原有的一些非科學(xué)的教學(xué)理念的不良影響，這樣我們在教學(xué)過程中才會逐漸對自己所從事的教學(xué)工作有一個全面的、系統(tǒng)的認(rèn)識和把握，并且會對自己的教學(xué)實踐形成指導(dǎo)和約束。新的中學(xué)語文教學(xué)理念有哪些呢？歸納起來，可以概括為以下幾點：一、語文學(xué)科本位與語文課程同構(gòu)語文學(xué)科本位由最基礎(chǔ)的知識教學(xué)點、能力訓(xùn)練點、方法指導(dǎo)點構(gòu)成。傳統(tǒng)的語文課傾向于“一言堂”式的教學(xué)，教師高高在上，以其“絕妙”的演技向?qū)W生灌輸著每一個知識點，學(xué)生也只能在臺下默默地進(jìn)行“忘情式”的記錄。師生缺少“對話”，學(xué)生缺少訓(xùn)練，也就更談不上能力與創(chuàng)新。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，我們要從語文學(xué)科本位出發(fā)，重在培養(yǎng)學(xué)生的能力。不僅要教給他們語言、文字、詞匯、語法、修辭、邏輯、文體、文化等語文知識教學(xué)內(nèi)容，還要訓(xùn)練他們聽、說、讀、寫的實際操作能力，更要培養(yǎng)他們創(chuàng)設(shè)問題、詮釋疑難、閱讀名著、解析社會、留心自然的能力。二、教師知識本位灌輸向?qū)W生主動探求轉(zhuǎn)型在我們的意識中，知識本位灌輸式教學(xué)早已形成一種“集體無意識”狀態(tài)，我們總是以長者自居中赤裸裸地以教訓(xùn)的口吻向青少年進(jìn)行思想灌輸，這種狀態(tài)的形成歷來已久，有其深刻的社會根源和思想根源。幾千年孟子就說過“人之患在好為人師”。今天，我們要想真正走進(jìn)新課程就必須切記孟子這句話并打破這種狀態(tài)。這項狀態(tài)的打破決不是一朝一夕就能完成的，它需要我們每一位教師時刻保持清醒的頭腦，不斷地強(qiáng)迫自己從這種狀態(tài)下掙脫出來。這樣，我們才能把“教師中心說”的課程演變?yōu)椤皩W(xué)生中心說”，才能從演員變?yōu)閷?dǎo)演，從嚴(yán)師變?yōu)榕笥眩拍茏寣W(xué)生在課堂上動起來，并讓他們在知識的海洋里去大膽地探索、發(fā)現(xiàn)、研究。三、語文課程與時代需求共振有人說21世紀(jì)是一個信息時代，那么我們的語文應(yīng)不應(yīng)該與時代需求共振呢？答案自然是肯定的。那又該如何做呢？這就需要我們每一位新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教師及時準(zhǔn)確地把現(xiàn)代科技成果引進(jìn)課程，并且迅速淘汰那些陳舊繁鎖的教學(xué)內(nèi)容，與學(xué)生地盧在時代的海洋里銳意“沖浪”。讓學(xué)生了解新的科技進(jìn)步，觀察新的社會動態(tài)，感受新的人文精神，以使我們的語文課豐富多彩，包羅萬象，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以給教師創(chuàng)造性的教學(xué)勞動預(yù)留一片廣闊的天地，形成一套與時代需求共鳴共振的富有彈性的課程系統(tǒng)。四、語文課程還要回歸生活，回歸自然舊的語文課程總是把學(xué)生囿于課堂之上，很少帶領(lǐng)學(xué)生回到生活中、自然中。久而久之，他們的心靈世界都被局限于課堂，好奇心和想象力也逐漸喪失，最后只剩下“三點一線”的生活方式和簡單枯燥的思維模式。在新課程式標(biāo)準(zhǔn)下，我們要將他們從“教育圍城”中釋放出來，回歸生活、回歸自然，讓每一顆鮮活欲動且充滿想象力和好奇心的心靈在大自然中馳騁和遨游。用生活和自然來提升他們、教育他們，讓他們在生活中、自然中尋找自我、展現(xiàn)自我并超越自我。五、語文課要建立沖出國門與國際接軌的思想準(zhǔn)備我國已經(jīng)加入WTO，我們與世界接觸地機(jī)會也將越來越多，我們的教育也必將面臨一個與世界接軌的問題。任何一個新課程標(biāo)準(zhǔn)下的中學(xué)語文教師都必須清醒地認(rèn)識到這一點，建立起以愛國情操為主體的憂患意識，把眼光放得遠(yuǎn)一點、長一點，隨時都要鍛煉自己、充實自己，這樣才能讓自己的課堂沖出學(xué)校，沖出中國，走向世界。六、語文課程還要面向未來古人云：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”鄧小平同志也早已提出“教育要面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化”口號。但未來是什么樣子，世界又是什么樣子，普通的中學(xué)語文教師無從知曉，也就談不上真正地面向了。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，我們每一位教師都應(yīng)該建立超前意識，不僅要把現(xiàn)在的課上好，還要想著怎樣把明天的課上好，并大膽地去實驗、去探索。這樣我們才能走到時代的前列。教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變不是一朝一夕的事，我們也不可能一口吃個胖子，但我們要持之以恒，這樣在不久的將來，我們的中學(xué)語文教育一定會煥然一新，并以高昂的姿態(tài)走在世界前列。二教之形所謂教之形就是教學(xué)組織形式，也就是教學(xué)方法。傳統(tǒng)語文課的教學(xué)形式單一、枯燥。每一課總是介紹背景、分段、總結(jié)段落大意以及中心思想寫作特點這一套，不能滿足青少年學(xué)生好奇的心理。課堂呆板無味，久而久之，就會上課目光呆滯，下課生龍活虎；寫作寸步難行，作業(yè)東抄西借。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，我們必須充分轉(zhuǎn)換教學(xué)形式，去掉原來的一些陳舊不合理的形式，大膽引進(jìn)使用一些新形式。當(dāng)然對于那些“舊瓶可以裝新酒”的教學(xué)形式，我們還應(yīng)繼承下來?？傊覀儗εf形式是批判地繼承。我們的目的就是要使學(xué)生在課堂上活起來、動起來，讓他們成為真正的課堂主人?？偫ó?dāng)今語文教學(xué)的形式，歸納起來大體可以分為兩大類：一、以信息傳遞為主的教學(xué)形式這類教學(xué)形式大多為傳統(tǒng)的教學(xué)形式，主要是以語言媒介傳遞知識信息，以教師主體講解，使學(xué)生掌握文化知識。包括講述式、串講式、問答式、討論式、點撥式等。二、以能力訓(xùn)練為主的教學(xué)形式這類教學(xué)形式主要是通過具體的實踐活動使學(xué)生鞏固所學(xué)知識、熟練掌握和提高聽、說、讀、寫的技能、技巧。包括練習(xí)式、誦讀式、演講式、辯論式、研究式、情境式等。以上兩大類的教學(xué)組織形式，在教學(xué)中應(yīng)該如何運用，要視學(xué)生、課文的具體情況而定?！叭魏谓虒W(xué)方法都只是在一定的條件下使用才有功效，不存在任何場合都適用的方法，更不存在任何情況下都是最好的方法?！辈徽摬捎媚姆N組織方法，我們目的都是為了培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，使學(xué)生全面健康地發(fā)展。三教之備所謂教之備就是為教學(xué)做準(zhǔn)備的備課。不論上什么課，怎么上，我們首先應(yīng)做好以下四方面：備自己、備學(xué)生、備教法、備教材。一、備自己孫子曰：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。作為一名語文教師，我們必須隨時從自身出發(fā)，認(rèn)真檢查反省自己，要對自己的知識體系結(jié)構(gòu)、個人興趣愛好、講課方式習(xí)慣等方面，這樣我們才能找到一套真正適合自己的教學(xué)法。比如眼前同一水，南唐后主李煜看到的是“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，表達(dá)他綿綿不盡的哀愁；辛棄疾看到的是“青山遮不住，畢竟東流去”，表達(dá)他至老不忘報國的理想；聞一多看到的是“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點漣漪”，是對惡丑的鞭韃。所以面對同樣的課文，我們的看法可能不同，那么我們的教法也就不盡相同，如果我們不管自身條件如何，而去盲目地模仿，勢必會“東施效顰”，落個“邯鄲學(xué)步”的結(jié)局。所以走進(jìn)新課程，我們必須充分認(rèn)識自己、挖掘自己、把握自己，這樣我們才能使自己的教學(xué)形成獨特的風(fēng)格。二、備學(xué)生我們教學(xué)的對象是學(xué)生，教學(xué)中的主體也是學(xué)生，那么我們的教就必須指向?qū)W生、研究學(xué)生，這樣我們的教學(xué)才會有實質(zhì)性的意義。學(xué)生情況包括許多方面，如：知識基礎(chǔ)、個性愛好、思想感情、生活習(xí)俗、家庭情況、班級狀況等等，還有優(yōu)生和差生、男生和女生以及不同的年齡段的區(qū)別，這些都會影響到我們的教學(xué)。因此，我們對學(xué)生既要做橫向的分析，還要做縱向的分析，既要了解他目前在班里、在家中的具體表現(xiàn)，還要看他以前的情況如何。這樣我們才能真正地做到因材施教，而不是“眉毛胡子一把抓”，最最后“竹籃子打水一場空?！蹦敲慈绾蝹鋵W(xué)生呢？要備好學(xué)生就必須經(jīng)常與學(xué)生交流，或閑談或聊天或討論等都可以努力拉近師生關(guān)系，再就是經(jīng)常做家訪或與家長通信、通話，還可以向別的老師了解。總之，我們要做到兼聽則明，在教學(xué)中能夠判明他們的心理需求，及時調(diào)整教學(xué)思路，改變教學(xué)方法，使他們的注意力與課堂教學(xué)同步。三、備教材語文教材信息量大，教學(xué)任務(wù)重，所以教