學(xué)科教育論文-素質(zhì)教育與中學(xué)歷史教學(xué)改革.doc

學(xué)科教育論文-素質(zhì)教育與中學(xué)歷史教學(xué)改革當(dāng)前我們提出的素質(zhì)教育是與應(yīng)試教育相對立的，“它是以全面提高公民思想品質(zhì)、科學(xué)文化和身體、心理、勞動技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性為目的基礎(chǔ)教育。相對應(yīng)試教育講，它是符合教育規(guī)律的更高層次、更高水平、更高質(zhì)量的教育”（柳斌基礎(chǔ)教育的緊迫任務(wù)是走向素質(zhì)教育）。國家教委頒布的新編訂的全日制高級中學(xué)歷史教學(xué)大綱強調(diào)了歷史學(xué)科“具有認(rèn)識社會和教育的功能，同國家的政治經(jīng)濟、文化、外交等活動以及人們的社會生活有著密切的關(guān)系”，高中歷史教育“對進行社會主義精神文明建設(shè)，提高人民素質(zhì)；對全面貫徹教育方針，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，有著重要作用”。中學(xué)歷史教學(xué)的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)和任務(wù)與素質(zhì)教育指向是一致的，應(yīng)該把素質(zhì)教育當(dāng)作首要任務(wù)來完成。素質(zhì)教育的內(nèi)容和任務(wù)表明，歷史課堂以傳授和記憶知識為主要特征的傳統(tǒng)教學(xué)模式，已完全不適合社會發(fā)展和個人成長的需要，要把傳授知識為主要任務(wù)，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學(xué)生的智能主要任務(wù)；把以教師或教材作為教學(xué)的中心，轉(zhuǎn)變到學(xué)生在教學(xué)關(guān)系上占主體地位；把注重學(xué)習(xí)的結(jié)果，轉(zhuǎn)變到注重學(xué)習(xí)的過程；把側(cè)重學(xué)習(xí)的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變到側(cè)重學(xué)習(xí)的方法；把強調(diào)教師傳授知識的方法，轉(zhuǎn)變到強調(diào)教與學(xué)方法的結(jié)合，尤其強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法；把注重學(xué)生識記知識的活動，轉(zhuǎn)變到注重學(xué)生創(chuàng)造性的運用知識的活動；從封閉式的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)變到開放式教學(xué)形式。這是教學(xué)觀念的大轉(zhuǎn)變。從實踐上說，則要抓好三個“注重”。首先，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識。這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們，要在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下，廣泛地讓學(xué)生主動參與，積極思考、親自實踐；要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識、競爭意識和創(chuàng)新意識；要發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)控能力，創(chuàng)造性思維和適應(yīng)社會的能力。即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上，不斷開發(fā)學(xué)生的潛能，促進其主體性進一步發(fā)展，把被動接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動的“我要學(xué)”，實施學(xué)生參與式的教學(xué)方法。學(xué)生的參與要落實在整個教與學(xué)過程落實在課堂。當(dāng)代著名心理學(xué)家布魯納指出：“知識乃是一個過程，不是結(jié)果?！边@句話深刻地揭示了現(xiàn)代教學(xué)觀的一個重大轉(zhuǎn)變，就是從強調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)果轉(zhuǎn)向了學(xué)習(xí)的過程。所謂學(xué)習(xí)的過程，包括學(xué)生主動探究問題動機的培養(yǎng)和探究方法與思路的發(fā)展。激發(fā)學(xué)生學(xué)史興趣，使學(xué)生愛學(xué)歷史，這僅是一方面，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生主動探究問題的動機，也就是思維的積極性。學(xué)生在課堂上如果能不斷爆發(fā)思維的火花，置疑、釋疑、并能運用歷史思維解決實際問題，那么學(xué)生參與的積極性和參與的程度就越高，對學(xué)生的潛能開發(fā)程度也越高，越有利“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)的教學(xué)，以教師傳授、學(xué)生接受為特征，勢必導(dǎo)致教師中心論，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性和師生之間的合作關(guān)系，學(xué)生處在被動接受的地位。把傳統(tǒng)的單一講授方法轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒餐顒拥姆椒?，就是要使教學(xué)成為師生合作過程。學(xué)生智力的技能培養(yǎng)，需要親自參與，才能提高和發(fā)展。不接觸具體的材料，并加以觀察和研究，不可能形成觀察能力和思維能力。學(xué)生思想情感的激發(fā)，不但需要教師本人在教學(xué)中傾注個人的情感，而且要與學(xué)生的情感溝通，建立起情感的雙向交流。學(xué)習(xí)任何一個歷史事件，了解每一個歷史人物，都決不是單純的陳述和記憶，必須伴之以情感的體驗和交流，才能使學(xué)生產(chǎn)生喜怒與愛憎，崇敬和鄙視。離開了學(xué)生這個主體，唱獨角戲是不行的。強化學(xué)生當(dāng)學(xué)習(xí)主人的自豪感，使學(xué)生的身心得到充分自由和諧地發(fā)展，以充分發(fā)揮主體的作用。語文界有個改革家魏書生倡導(dǎo)的教學(xué)民主，把自己的思想向?qū)W生開放，讓學(xué)生知道教師在想什么，做什么，做到師生思維的同步運行，師生合力取得令人矚目的成就，這也是歷史教學(xué)界教學(xué)可以借鑒的典范。其次，注重提高學(xué)生的全面發(fā)展素質(zhì)。素質(zhì)教育的一條重要原則即是整體性原則，有的學(xué)者將其概括為三個方面：一是素質(zhì)教育對象的全體，二是要把素質(zhì)教育的內(nèi)容作為一個整體，三是進行多種內(nèi)容的素質(zhì)教育必須取向一致，使其協(xié)調(diào)發(fā)展，互相促進。以下分別說明。第一，素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，它要使每個學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都得到全面的應(yīng)有的發(fā)展，無論是好學(xué)生，還是差學(xué)生，受教育的機會都是均等的。根據(jù)人的素質(zhì)培養(yǎng)過程規(guī)律看，任何一個智力正常的學(xué)生，都具備學(xué)好歷史科基礎(chǔ)的潛力，雖然歷史講得是過去的事，但它和現(xiàn)實關(guān)系密切，故事性較強，貫穿的人物都是有血有肉的，可以再設(shè)情境，再現(xiàn)歷史場面，學(xué)好歷史可以得到觀察事物的方式、方法，增強認(rèn)識事物和判斷事物的能力。改革后的教材，圖文并茂，直觀性強，這些都有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣。從理論上說，沒有學(xué)不好歷史的學(xué)生，雖然學(xué)生之間的個別差異是存在的。當(dāng)前，社會、學(xué)校、部分家長，對教育片面理解，認(rèn)為歷史科可有可無、可開可不開，可上可不上，形成誤導(dǎo)，造成部分學(xué)生也認(rèn)為歷史科學(xué)好學(xué)不好一個樣，不下功夫?qū)W，相當(dāng)部分學(xué)生也就成了“差生”。而教師用“應(yīng)試”教育的尺度衡量，用老方法授課、老觀念看學(xué)生，難免對他們存在有偏見，或視其為“障礙”，或認(rèn)為無可救藥，或者漠不關(guān)心，長期發(fā)展的結(jié)果，自然收不到良好的教學(xué)成效，極大傷害了學(xué)生的自信心、自尊心。這種做法既違背教育規(guī)律，又不利歷史教學(xué)改革、不利素質(zhì)教育的貫徹落實。針對發(fā)展水平和特點各自不同、但卻有巨大潛力的學(xué)生，必須區(qū)別對待，因勢利導(dǎo)，用愛心、責(zé)任感，開發(fā)“差生”的學(xué)習(xí)潛能，激活學(xué)史動機，并使之內(nèi)化成學(xué)史動力。區(qū)別對待不僅體現(xiàn)在量的方面，如知識掌握多或少的量關(guān)系上，而且體現(xiàn)在知識鉆研的深與淺思維能力的高與低上。如小字部分，方框中的原始資料，都可以有彈性地增減；以某個歷史事件為例，如果說差生只需掌握時、地、人、事、議，而對較高水平的學(xué)生則可要求在背景、影響或作用等問題的分析上多下些功夫。區(qū)別對待不是降低對差生的要求，而是經(jīng)過一段時間的努力，把他們引入正軌后，逐漸對其加碼，促其趕上其他學(xué)生，使全體學(xué)生的水平得到提高?，F(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中學(xué)習(xí)策略的優(yōu)劣，直接決定著他們的學(xué)習(xí)效果。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程是一個不斷形成和激發(fā)動機的過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)受其動機的策略的支配。因此，研究“學(xué)”是促使差生轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。特別是對初一學(xué)生，他們第一次從真正意義上學(xué)歷史，糾正盲目死記硬背的思維定勢，強調(diào)理解記憶十分重要，養(yǎng)成科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?wù)實態(tài)度，把握基本的概念、基本的技能、初步的唯物史觀都是為日后提高建立的基礎(chǔ)。我國目前仍有許多中下水平的學(xué)生，全面提高學(xué)生的整體水平這是素質(zhì)教育的大課題，歷史教育工作者要從道義上、行動上、關(guān)心、探索這個問題，走出一條改革的新路子。第二，要把素質(zhì)教育內(nèi)容作為一個有機的整體，促進學(xué)生的整體成長和全面提高。素質(zhì)教育應(yīng)該是完整意義上的教育，光有“一般學(xué)識”或只講“培養(yǎng)能力”是不完整的。素質(zhì)教育強調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展和整體發(fā)展，即不僅要使學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，而且要使學(xué)生個性得到充分的自由和諧的發(fā)展。中共中央關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作的若干意見明確指出：“現(xiàn)在和今后一二十年學(xué)校養(yǎng)出來的學(xué)生，他們的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到21世紀(jì)中國的面貌，關(guān)系到我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)能否實現(xiàn)，關(guān)系到能否堅持黨的基本路線一百年不動搖”。學(xué)校德育教育是多方面的，但歷史學(xué)科在德育方面的意義極重要。歷史教育是培養(yǎng)學(xué)生愛國主義思想的主要手段。愛國之心是一種強烈的感情，這是中華民族對民族、國家的認(rèn)同感和歸屬感的紐帶。祖國和愛國的觀念在歷史中形成，也需要歷史認(rèn)識來鞏固。歷史教學(xué)也有助于凈化心靈，陶冶情操，啟迪智慧，史學(xué)對人生的啟示，在于激揚人的真、善、美，樹立科學(xué)的人生觀、世界觀、理想觀、歷史觀，使人成為品德高尚，樂觀進取的人。古代的蘇武、張衡、諸葛亮、包拯、文天祥，近現(xiàn)代史上的林則徐、譚嗣同、魯迅、周總理、劉胡蘭他們的人格力量至今仍激勵著我們?？傊?，中學(xué)歷史思想教育內(nèi)容與素質(zhì)教育中的德育內(nèi)容是一致的?，F(xiàn)實是歷史的延續(xù)，只有好好學(xué)習(xí)歷史，才能更好地了解今天和展望未來。面向世界，著眼未來，是馬克思主義史學(xué)的基本原則之一。1977年，鄧小平在談到我國的科技、教育狀況時說：“日本人從明治維新就開始注意科技、注意教育，花了很大力量。明治維新是新興資產(chǎn)階級干的現(xiàn)代化，我們是無產(chǎn)階級，應(yīng)該可能干得比他們好”?！爸腥战詠頉]有對世界作出應(yīng)有的貢獻。這首先同二百多年的帝國主義侵略有關(guān)，也與現(xiàn)代反動政府的腐敗有關(guān)”。然而，從另一個方面來看，盡管我們古代在科學(xué)技術(shù)方面創(chuàng)造過輝煌的成就，四大發(fā)明對世界文明的進步起