學(xué)科教育論文-試錯(cuò)教育——一個(gè)不應(yīng)忽略的話題.doc

學(xué)科教育論文-試錯(cuò)教育一個(gè)不應(yīng)忽略的話題世界聞名的大科學(xué)家愛(ài)因斯坦讀小學(xué)的時(shí)候，一次上勞作課，同學(xué)們都交上了自己的作品：泥鴨、布娃娃等等，惟獨(dú)愛(ài)因斯坦沒(méi)有交，直到第二天，他送去一只做得很粗陋的小板凳。老師看了很不滿意，說(shuō)：“我想，世上不會(huì)有比這更壞的小板凳了”愛(ài)因斯坦回答說(shuō)：“有的。”他不慌不忙地從課桌下面拿出兩只小板凳，舉起左手說(shuō)：“這是我第一次作的?！庇峙e起右手說(shuō)：“這是第二次做的剛才交的，是我第三次作的。雖然它還不夠使人滿意，但總比這兩只強(qiáng)一些?！边@則第三只小板凳的故事應(yīng)該說(shuō)當(dāng)今社會(huì)凡是受過(guò)高中教育的人都非常熟悉，它是高一語(yǔ)文教材第三單元的一則作文材料，要求學(xué)生選準(zhǔn)一個(gè)角度立意，寫一篇議論文。從寫作文的角度來(lái)說(shuō)，它能概括的道理不少，諸如：“成功常不可能是一次性的，失敗和挫折乃成功之母”、“只要鍥而不舍、持之有恒，終會(huì)獲得成功”、“不要光看做得怎樣，更要看怎樣去做，以成敗論人是不足取的”、“不要輕易否定自己，要相信自己的力量，敢于發(fā)表獨(dú)立的見(jiàn)解”等等。但從教育者的角度來(lái)講，它給我們的啟迪遠(yuǎn)不止這些。在大力提倡和推行素質(zhì)教育的今天，“成功教育”“創(chuàng)新教育”成為目前教育者口中的熱門話題，但作為“成功教育”應(yīng)有之內(nèi)涵的試錯(cuò)教育卻是一個(gè)被人們忽略了的話題，那就是：教育者要敢于放手讓學(xué)生犯錯(cuò)誤，去勇敢地嘗試錯(cuò)誤，品嘗失敗后的苦果，才能在無(wú)數(shù)次錯(cuò)誤和失敗中站立起來(lái)，獲得成功的喜悅。然而我們的教育傾向于教導(dǎo)學(xué)生只有一個(gè)正確答案，且正確的答案才是好的，不正確的答案是壞的。這種價(jià)值觀深植于我們的應(yīng)試教育中，也深植在學(xué)校的獎(jiǎng)懲制度中，學(xué)生從小就不敢在一個(gè)正確答案之外去嘗試，以致出現(xiàn)語(yǔ)文課上問(wèn)“雪化了，變成什么”時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)答案只能是變成泥和水，如果有人回答“變成春天”“變成河流”，那結(jié)果就可想而知了?？膳碌氖俏覀兊慕逃L(zhǎng)期以來(lái)讓學(xué)生逐漸認(rèn)同了社會(huì)賦予的“失敗就是恥辱”的思想觀念，因而也逐漸害怕犯錯(cuò)，他們牢守教師交給的種種尋求一個(gè)正確答案的方法，而在這個(gè)答案之外，就很難有人再去嘗試了，甚至不敢想在這個(gè)正確答案之外可能還有別的正確答案。正像外國(guó)著名教育家尼爾波斯特曼所批評(píng)的那樣：“孩子們?nèi)雽W(xué)時(shí)像個(gè)問(wèn)號(hào)，畢業(yè)時(shí)卻像個(gè)句號(hào)?！笨缮畈⒉幌裰挥幸粋€(gè)正確答案的數(shù)學(xué)問(wèn)題，它是豐富多彩的，每個(gè)問(wèn)題的不同方面和不同角度可能就有多種不同的正確答案。如果你認(rèn)定只有一個(gè)正確答案，那么當(dāng)你尋到一個(gè)之后，就會(huì)停止追求。曾有老師作過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他在黑板上畫了一個(gè)小粉筆點(diǎn)，問(wèn)高二的學(xué)生：“這是什么？”過(guò)了幾秒鐘，有個(gè)同學(xué)回答：“是一個(gè)粉筆點(diǎn)?！逼溆嗤瑢W(xué)都長(zhǎng)長(zhǎng)地松了口氣，沒(méi)有人再加以補(bǔ)充了。因?yàn)樗f(shuō)的完全正確，再補(bǔ)充不就錯(cuò)了？而同樣的實(shí)驗(yàn)在幼兒園做，卻有50多種不同的說(shuō)法，如貓頭鷹的眼睛、香煙蒂、小石頭、南瓜籽、點(diǎn)心、雞蛋、花生米等等。幼兒園的孩子與高中的學(xué)生剛好相差十年，十年的寒窗苦讀，高中學(xué)生雖學(xué)會(huì)了尋找正確的答案，減少了犯錯(cuò)誤的次數(shù)，但卻失去尋找多處正確答案的能力和創(chuàng)新思維中最寶貴的想象力?！罢?dāng)我們逐漸邁進(jìn)一個(gè)文化知識(shí)密集的社會(huì)的時(shí)候，我們的學(xué)校卻在向我們提供越來(lái)越不合格的產(chǎn)品?！睉?yīng)試教育的種種弊端，已經(jīng)給我們帶來(lái)了不小的負(fù)面影響，教育亟待改革?？稍鯓痈?？這是大家關(guān)注的問(wèn)題，同樣，它絕不是一個(gè)正確答案所能概括的。但只要是有利于面向未來(lái)、面向世界、面向現(xiàn)代化的教育改革，都應(yīng)算是成功的改革。因此，在大力提倡“成功教育”和“創(chuàng)新教育”、大聲疾呼要改變觀念的今天，“犯錯(cuò)誤是壞事”的觀念也應(yīng)該改一改，要教育學(xué)生敢于嘗試錯(cuò)誤，敢于面對(duì)錯(cuò)誤、承擔(dān)錯(cuò)誤，并善于糾正和利用錯(cuò)誤，試錯(cuò)教育應(yīng)成為現(xiàn)代教育內(nèi)容的重要組成部分?？赡苡腥藭?huì)覺(jué)得奇怪：犯錯(cuò)誤不是壞事難道是好事？是的，犯錯(cuò)誤的確是壞事。提出這一觀點(diǎn)，是基于這樣的實(shí)際：在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，總避免不了會(huì)犯這樣那樣的錯(cuò)誤，一個(gè)人的成長(zhǎng)也就是在這種不斷犯錯(cuò)和改正錯(cuò)誤的過(guò)程中變得有膽識(shí)、有智慧、有能力的，同理，一個(gè)人的思維也是在不斷修正錯(cuò)誤的過(guò)程中變得越來(lái)越活躍的。既然“犯錯(cuò)”是普遍的、必然的，就像肚子餓、口渴一樣，我們又有什么理由把它看作是可恥的呢？錯(cuò)了，從中找出錯(cuò)誤原因并加以修正，有時(shí)還會(huì)取得意想不到的收獲，彼時(shí)的壞事此時(shí)不就成了好事？人人都不愿意犯錯(cuò)誤，但人人都不可避免地要犯錯(cuò)誤，這是一個(gè)必須正視的客觀實(shí)際，作為教育者，我們更不能忽略這個(gè)實(shí)際?？梢哉f(shuō)，錯(cuò)誤和失敗常常是創(chuàng)造和成功的前提。畫家畢加索名言：“創(chuàng)造之前，必先破壞。”哲學(xué)家查提爾講：“當(dāng)你只有一個(gè)點(diǎn)子時(shí)，這個(gè)點(diǎn)子再危險(xiǎn)不過(guò)了?！盜BM的創(chuàng)始人湯瑪斯畢生講得更好：“成功之路是使失敗率加倍?！睕](méi)有失敗，成功的機(jī)會(huì)也不會(huì)很多；沒(méi)有嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程，也難有創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)永不衰敗的動(dòng)力。想象是創(chuàng)新的核心。然而現(xiàn)實(shí)是我們害怕創(chuàng)新、不能創(chuàng)新，因?yàn)槲覀兒ε路稿e(cuò)。在提倡“創(chuàng)新教育”的今天，試錯(cuò)教育的實(shí)施，在一定程度上可以修正“應(yīng)試教育”的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)等，使學(xué)生的創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮。縱觀人類的整部發(fā)明史不就是一部利用錯(cuò)誤假設(shè)產(chǎn)生新創(chuàng)意的歷史？嘗試錯(cuò)誤不僅可以使我們利用錯(cuò)誤做墊腳石來(lái)產(chǎn)生新創(chuàng)意，而且也能告訴我們什么時(shí)候該轉(zhuǎn)變方向、向正確和成功邁進(jìn)。如何實(shí)施試錯(cuò)教育？首先應(yīng)該改變“犯錯(cuò)是壞事”的觀念，讓學(xué)生樹立試錯(cuò)的信心。要使學(xué)生具有創(chuàng)造力，就要讓學(xué)生相信自己的創(chuàng)意是有價(jià)值的，并持續(xù)不斷地去完善這些創(chuàng)意。其實(shí)所謂的“錯(cuò)”，常常是很早的過(guò)去傳承下來(lái)的規(guī)則，在今天它是否還“錯(cuò)”，則需要重新思考；而且即使在這“錯(cuò)”之中，也還有更廣闊的領(lǐng)域供我們嘗試。我們要鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地參與到各種活動(dòng)中去，讓他們認(rèn)識(shí)到，不敢參與，你連失敗的機(jī)會(huì)也沒(méi)有，從而練就他們自由創(chuàng)造的精神、思維和能力。其次，幫助學(xué)生提高處理錯(cuò)誤的能力。現(xiàn)在許多學(xué)生心理承受能力極差，以致輕生，其中一個(gè)重要原因是不敢面對(duì)失敗。如果很多人都不能面對(duì)失敗，這就是教育的缺陷。如果我們的教育在孩子小時(shí)候就允許他們犯錯(cuò)誤，并在犯錯(cuò)誤的過(guò)程中培養(yǎng)他們處理錯(cuò)誤的能力，那眾多“愛(ài)因斯坦”的誕生也不應(yīng)該是天方夜談的事了。第三，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尋找第二個(gè)正確答案。教學(xué)中，我們經(jīng)常問(wèn)：“答案呢？”“這是什么意思？”“結(jié)果呢？”這些都是在尋找一個(gè)答案、一個(gè)意思和一個(gè)結(jié)果。如果我們換一種問(wèn)法：“有哪些答案？”“有哪些意思？”“有哪些結(jié)果？”我們就會(huì)去尋找兩種以上的正確答案，我們的思維才不會(huì)禁錮在一種模式之中。第四，教學(xué)生學(xué)會(huì)“假如”。在宇宙世界中，人類擁有特殊的地位：我們的思考可不受時(shí)空的限制，可“思接千載”“視通萬(wàn)里”，既能預(yù)測(cè)未來(lái)，也能創(chuàng)造尚未發(fā)生的觀念，如同當(dāng)今的“賽伯空間”一樣，它為我們提供了廣闊的想象空間，提出“假如”是發(fā)揮想象力的捷徑。方法是提出與事實(shí)或觀念相反的疑問(wèn)句。比如，提出“假如動(dòng)物比人類聰明”、“假如人類不需要睡眠”、“假如我們有兩個(gè)腦袋”、“假如高中不開設(shè)語(yǔ)文”這些看來(lái)好象是游戲的臆測(cè)，結(jié)果并不只是消遣。曾有一位著名的科學(xué)家自問(wèn)：“假如我在電梯里以光速進(jìn)入太空，而電梯的墻壁破了一個(gè)洞，這時(shí)若有一道光線自洞口射進(jìn)來(lái)，將會(huì)發(fā)生什么情況？”由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論，愛(ài)因斯坦形成了早期相對(duì)論的觀念。第五。教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。我們大多數(shù)人的思維常屈從于團(tuán)體壓力，不敢提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，更不敢標(biāo)新立異，只要有違“團(tuán)體思考”的想法，常常被認(rèn)為是“犯錯(cuò)”，因而也常被認(rèn)為是一種“恥辱”。試錯(cuò)教育正是要改變這種不敢獨(dú)立思考、不會(huì)獨(dú)立思考的從眾附