學(xué)科教育論文-通過(guò)美術(shù)欣賞課激發(fā)學(xué)生對(duì)人文學(xué)科的熱情.doc

學(xué)科教育論文-通過(guò)美術(shù)欣賞課激發(fā)學(xué)生對(duì)人文學(xué)科的熱情美術(shù)本身是一門(mén)人文學(xué)科，涉及門(mén)類(lèi)有：繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)，而且與文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科聯(lián)系密切。在美術(shù)欣賞課教學(xué)中，教師要教會(huì)學(xué)生理解美術(shù)作品的深刻含義，同時(shí)聯(lián)系相應(yīng)的人文學(xué)科知識(shí)，這樣使美術(shù)作品特有的圖形視覺(jué)效果、高雅的藝術(shù)品位，以及眾多藝術(shù)家感人的從藝事跡，起到感染學(xué)生、激發(fā)學(xué)生對(duì)人文學(xué)科的熱情的作用。這樣，既有利于開(kāi)拓學(xué)生的文化藝術(shù)視野，陶冶情操，使之樹(shù)立正確的審美觀念，同時(shí)又激發(fā)學(xué)生對(duì)人文學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)促進(jìn)其全面發(fā)展有很大幫助。1在美術(shù)欣賞中激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣美術(shù)作品的文學(xué)性在很多作品里不乏表現(xiàn)，不少中國(guó)畫(huà)作品蘊(yùn)含詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)的意境。唐代的王維、宋代的蘇軾，明代的徐渭、唐寅，近當(dāng)代的豐子愷、黃賓虹、齊白石等人，他們不光擁有高超的繪畫(huà)技巧，同時(shí)還具備深厚的文學(xué)修養(yǎng)，所以他們的繪畫(huà)作品常常表現(xiàn)出濃厚的文化氣息。例如，明代畫(huà)家徐渭在墨葡萄圖這幅畫(huà)上自題詩(shī)曰：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中。”從中可得知此圖作于50歲以后，一種飽經(jīng)憂患、抱負(fù)難酬的無(wú)可奈何的憤恨與抗?fàn)?，盡情抒泄于筆墨之中。在徐渭筆下，繪畫(huà)不再是對(duì)客觀對(duì)象的描摹再現(xiàn)，而是表現(xiàn)主觀情懷的手段。他的詩(shī)畫(huà)與書(shū)法在圖中得到自如充分的結(jié)合。教師引導(dǎo)學(xué)生在畫(huà)中賞詩(shī)、詩(shī)中見(jiàn)畫(huà)，布置他們寫(xiě)一些賞畫(huà)心得，既可以使學(xué)生領(lǐng)會(huì)這些美術(shù)作品的巧妙構(gòu)思，提高自己的藝術(shù)審美眼光；又自然養(yǎng)成學(xué)生在欣賞過(guò)程中，理解中國(guó)文化豐富表現(xiàn)手法的習(xí)慣，自然地帶著一種藝術(shù)的眼光去感悟、去表達(dá)，提高了自己的文學(xué)素養(yǎng)。2在美術(shù)欣賞中激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的興趣美術(shù)史本身就是歷史的一部分，美術(shù)的技術(shù)、風(fēng)格、流派、影響跟時(shí)代精神息息相關(guān)，在美術(shù)欣賞課中，很多美術(shù)作品如果撇開(kāi)特定的歷史背景來(lái)認(rèn)知是很空洞的。油畫(huà)格爾尼卡，是畢加索創(chuàng)作的具有重大影響及歷史意義的杰作。乍看起來(lái)，這幅畫(huà)在形象的組織及構(gòu)圖的安排上顯得十分隨意，甚至?xí)X(jué)得它有些雜亂。畫(huà)中表現(xiàn)的是1937年德國(guó)空軍瘋狂轟炸西班牙小城格爾尼卡的暴行。作為一個(gè)具有強(qiáng)烈正義感的藝術(shù)家，畢加索對(duì)于這一野蠻行徑表現(xiàn)出無(wú)比的憤慨。他僅用了幾個(gè)星期便完成這幅巨作，作為對(duì)法西斯獸行的遣責(zé)和抗議。他畫(huà)中那種豐富的象征性，在普通現(xiàn)實(shí)主義的作品中是很難找到的。知道了具體的歷史背景去欣賞這幅畫(huà)作，理解起來(lái)便很容易。這樣也引起學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)歷史背景的關(guān)注。在欣賞美術(shù)作品前，先安排學(xué)生查閱有關(guān)美術(shù)作品的時(shí)代背景，再研究有些作品是如何跟當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等聯(lián)系起來(lái)的，可以培養(yǎng)他們對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)熱情。3在美術(shù)欣賞中激發(fā)學(xué)生對(duì)哲學(xué)的興趣美術(shù)有“形式”的結(jié)構(gòu)，如數(shù)量的比例(建筑)、色彩的和諧(繪畫(huà))，使平凡的現(xiàn)實(shí)超人美境等。但這“形式”里面也同時(shí)深深地啟示了精神的意義、生命的境界、心靈的幽韻。哲學(xué)，作為人類(lèi)的自我意識(shí)，是理性精神的直接表現(xiàn)。藝術(shù)與哲學(xué)的聯(lián)系，是不言而喻的：“畫(huà)以立意”，“詩(shī)以言志”。在介紹雕塑作品米洛斯的維納斯時(shí)，講述在農(nóng)夫無(wú)意的發(fā)掘中失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求，帶有深刻的哲理。教師讓學(xué)生欣賞石膏像米洛斯的維納斯，并談感受。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“斷臂”這個(gè)特點(diǎn)時(shí)，講述“斷臂”的來(lái)歷。讓學(xué)生暢想“斷臂”的原始模樣，研討“殘缺美”的涵義，培養(yǎng)學(xué)生的想