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社會(huì)其它相關(guān)論文-社會(huì)公平與社會(huì)穩(wěn)定的系統(tǒng)辨證思考摘要從系統(tǒng)的視角探討社會(huì)主義的社會(huì)公平與社會(huì)穩(wěn)定問題。認(rèn)為社會(huì)公平與社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系具有差異、協(xié)同的特點(diǎn);社會(huì)公平與社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系具有動(dòng)態(tài)平衡的特點(diǎn);社會(huì)公平與社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系具有整體優(yōu)化的特點(diǎn)。指出處理好社會(huì)公平與社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系有重大的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞社會(huì)公平社會(huì)穩(wěn)定效率當(dāng)前,人們對(duì)社會(huì)公平的問題十分關(guān)注,社會(huì)公平具有廣泛的社會(huì)涵義。一般來說包括三個(gè)層面:政治權(quán)力的平等性;倫理人格的平等性;利益分配的合理性。在今天,人們通常意義上所說的社會(huì)公平主要是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇,指在利益分配關(guān)系方面社會(huì)公允地容納合理差距并取向于適度均衡的社會(huì)比較程度。社會(huì)穩(wěn)定是社會(huì)結(jié)構(gòu)、功能合理,社會(huì)各要素的協(xié)作作用及社會(huì)運(yùn)行的有序化,即社會(huì)整體的良性運(yùn)行。社會(huì)穩(wěn)定應(yīng)包括政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序穩(wěn)定。政治穩(wěn)定主要是指堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心,優(yōu)越的社會(huì)制度,安定團(tuán)結(jié)的政治局面。社會(huì)秩序穩(wěn)定,主要是指人民群眾安居樂業(yè),思想穩(wěn)定,社會(huì)治安秩序較好。經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定主要是指我國國民經(jīng)濟(jì)能持續(xù)、快速、健康的發(fā)展。社會(huì)是一個(gè)具有自我調(diào)控和修復(fù)能力的組織系統(tǒng)。它一方面通過確立和實(shí)施一系列社會(huì)規(guī)范,保證社會(huì)活動(dòng)的有序進(jìn)行,另一方面它還通過自身各種要素的相互作用,形成整合機(jī)制,在社會(huì)運(yùn)行受到干擾而出現(xiàn)不穩(wěn)定時(shí),適應(yīng)情況變化調(diào)整自身的結(jié)構(gòu)和功能,從而保證社會(huì)運(yùn)行朝向既定的整體目標(biāo)。保證社會(huì)穩(wěn)定的要義,不在于運(yùn)用某種外力去強(qiáng)制維持社會(huì)運(yùn)行的某種狀態(tài)(盡管這在特殊情況下是必要的),而在于堅(jiān)定不移地推動(dòng)對(duì)社會(huì)自身的改革,適時(shí)地調(diào)整和變革社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部各種要素之間的相互關(guān)系和組合配制方式,增強(qiáng)社會(huì)的適應(yīng)性和活力,發(fā)揮社會(huì)的整合功能,建立起保持社會(huì)穩(wěn)定的規(guī)范和機(jī)制。目前,學(xué)術(shù)理論界從不同的角度對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了闡述。我們從系統(tǒng)辨證理論的角度,探討社會(huì)主義的社會(huì)公平與社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系,可以發(fā)現(xiàn)他們有以下特點(diǎn)。1社會(huì)公平與社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系具有差異、協(xié)同的特點(diǎn)系統(tǒng)辨證理論認(rèn)為,差異協(xié)同指的是系統(tǒng)內(nèi)部的諸要素之間、不同系統(tǒng)之間,既存在著整體同一性,又存在著個(gè)體差異性,系統(tǒng)通過差異協(xié)同而維持一種動(dòng)態(tài)平衡。用差異協(xié)同的觀點(diǎn)理解社會(huì)公平與社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系應(yīng)該包含三個(gè)方面的含義。第一,社會(huì)公平承認(rèn)合理的差距。過去幾十年,我們將公平的概念在經(jīng)濟(jì)上理解為收入分配的平均化。結(jié)果造成了平均主義和大鍋飯,各社會(huì)主義國家大量的實(shí)踐證明這種觀點(diǎn)是片面和錯(cuò)誤的。社會(huì)公平是一個(gè)由社會(huì)發(fā)展水平所決定的歷史范疇。目前,必須承認(rèn),社會(huì)主義初級(jí)階段是我國的基本國情。由多種所有制結(jié)構(gòu)并存所決定的以按勞分配為主的多種分配方式并存,必然造成勞動(dòng)者之間的收入差別。而且,要使一部分人先富起來從而實(shí)現(xiàn)共同富裕的政策,也必然在收入分配上體現(xiàn)為收入差別。當(dāng)然社會(huì)主義有差別的分配,是指差別合理的分配。差別合理是指收入差別要與投入的勞動(dòng)、資金等大體相當(dāng),要使多數(shù)人贊成和接受,要能調(diào)動(dòng)人們的勞動(dòng)積極性,促使生產(chǎn)力的發(fā)展。差別合理不僅要求反對(duì)平均主義,而且要消除兩極分化。第二,合理的差距使競爭、協(xié)同成為可能。系統(tǒng)辨證論認(rèn)為,系統(tǒng)物質(zhì)世界是一個(gè)差異協(xié)同體或是差異自組織體。差異是系統(tǒng)存在、整體優(yōu)化、協(xié)同發(fā)展的內(nèi)在自組織機(jī)制。系統(tǒng)的發(fā)展是系統(tǒng)內(nèi)部要素差異協(xié)同自組織的運(yùn)動(dòng),是系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能耦合的結(jié)果。我們所理解的社會(huì)公平,不僅鼓勵(lì)個(gè)人對(duì)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益的追求,而且還從利益分配著手,鼓勵(lì)人們?cè)跈C(jī)會(huì)均等的情況下展開競爭,強(qiáng)調(diào)合理拉開差距,造成內(nèi)部漲落,從而優(yōu)化資源配置,促進(jìn)效益提高。第三,社會(huì)穩(wěn)定是差異、協(xié)同的結(jié)果。我們知道系統(tǒng)的有序性是在其形成過程中通過對(duì)要素和環(huán)境的整合建立起來的。要素與環(huán)境的差異性和多樣性,既是滋生混亂無序的土壤,也是建立秩序的前提條件。當(dāng)然,社會(huì)穩(wěn)定僅僅有利益差異是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,它必須由社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部的其他子系統(tǒng)如政治、法律、道德等共同整合,以及社會(huì)公平的倡導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)等社會(huì)規(guī)范的確立,使之發(fā)生協(xié)作作用,達(dá)到一種暫時(shí)的穩(wěn)定狀態(tài)。具體說來,我們所追求的社會(huì)穩(wěn)定,是社會(huì)系統(tǒng)處于遠(yuǎn)離平衡態(tài)、內(nèi)部有漲落、非線性相互作用及其與環(huán)境的相互作用所達(dá)到的一種動(dòng)態(tài)平衡。這種動(dòng)態(tài)平衡是一種相對(duì)平衡。2社會(huì)公平與社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系具有動(dòng)態(tài)平衡的特點(diǎn)根據(jù)前面的分析,我們所理解的動(dòng)態(tài)的社會(huì)穩(wěn)定應(yīng)該是發(fā)展的穩(wěn)定,相對(duì)的穩(wěn)定。所謂發(fā)展的穩(wěn)定是講穩(wěn)定不是靜止,不是一池靜水,社會(huì)穩(wěn)定必須以發(fā)展變化為基礎(chǔ),它是在不斷進(jìn)步發(fā)展中的穩(wěn)定,在不斷改革變化中的穩(wěn)定。所謂相對(duì)的穩(wěn)定就是承認(rèn)和容許穩(wěn)定里面有局部和暫時(shí)的不穩(wěn)定因素。任何從舊態(tài)到新態(tài)的發(fā)展,都是舊態(tài)失穩(wěn)的結(jié)果。這表明舊態(tài)失穩(wěn)是出現(xiàn)新態(tài)的必要條件。穩(wěn)態(tài)失穩(wěn)新的穩(wěn)態(tài)是一個(gè)連續(xù)、交替的發(fā)展過程,正是這過程,使系統(tǒng)不斷更新,逐步由低級(jí)到高級(jí),由簡單到復(fù)雜,并由于這一過程發(fā)展的永恒性和不可逆性,會(huì)使系統(tǒng)越來越復(fù)雜和高級(jí)。復(fù)雜性和高級(jí)性是發(fā)展的本質(zhì),只有破除舊的穩(wěn)定才能發(fā)展新的穩(wěn)定。只有充分認(rèn)識(shí)穩(wěn)定的相對(duì)性,才能科學(xué)地把握變化中的穩(wěn)定的“度”。社會(huì)公平怎樣才能維持社會(huì)穩(wěn)定這種動(dòng)態(tài)平衡呢?我們首先看看體現(xiàn)社會(huì)公平的利益差距合理、適當(dāng)?shù)膬蓚€(gè)標(biāo)準(zhǔn)。第一,有利于調(diào)動(dòng)全社會(huì)一切勞動(dòng)者、投資者、經(jīng)營管理者的積極性和創(chuàng)造性。一方面,要扶困濟(jì)貧,幫助貧困者盡快脫貧致富;另一方面,要避免先富者的畸形消費(fèi)行為,鼓勵(lì)他們積極投資,擴(kuò)大再生產(chǎn)。第二,有利于促進(jìn)政治穩(wěn)定、社會(huì)穩(wěn)定。我們知道收入差距的存在既有其合理性,可以促進(jìn)人們展開競爭,推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步;但如果超過一定限度,其不合理性就會(huì)表現(xiàn)出落后性、破壞性其表現(xiàn)一方面使競爭加劇,壟斷行為發(fā)生,另一方面差距過大,人們的心理過分失衡,會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)心理消極、陰暗,導(dǎo)致國家和社會(huì)的動(dòng)蕩、混亂。這里也有一個(gè)“度”的問題。我們把系統(tǒng)變化中穩(wěn)定的“度”和維護(hù)社會(huì)公平的合理利益差距的“度”聯(lián)系起來考察,就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們有密切的互動(dòng)關(guān)系。當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)偏向于“公平”時(shí)社會(huì)趨向平均主義,社會(huì)將會(huì)進(jìn)入超穩(wěn)定態(tài)。如果片面追求結(jié)果的公平,搞人人收入平等,則意味著在人們的投入有多有少的情況下,投入少的侵占了投入多的勞動(dòng)結(jié)果,這不僅是不公平的而且是一種變相的剝削。這樣會(huì)導(dǎo)致勞動(dòng)者失去勞動(dòng)積極性,整個(gè)社會(huì)低效率或沒有效率。當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)偏向“效率”時(shí)社會(huì)趨向兩極分化,社會(huì)將會(huì)進(jìn)入失穩(wěn)狀態(tài)。眾所周知,市場經(jīng)濟(jì)是建立在競爭基礎(chǔ)上、受價(jià)值規(guī)律支配的效率經(jīng)濟(jì)。它通過機(jī)會(huì)均等的競爭機(jī)制和等價(jià)交換的原則實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰、合理配置資源、調(diào)動(dòng)人們的積極性、提高效率。但同時(shí)也必須承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)所講的機(jī)會(huì)均等,只講市場行為過程的平等,不講結(jié)果的平等。就是說,經(jīng)濟(jì)公平之中孕育著不公平。因?yàn)槭聦?shí)上進(jìn)入市場的經(jīng)濟(jì)人是千差萬別的,不平等的經(jīng)濟(jì)人按平等的法則進(jìn)行競爭,這本身就是不公平。如果整個(gè)社會(huì)無視這種不公平,其競爭的結(jié)果必然導(dǎo)致兩極分化。如果發(fā)展下去必然引起社會(huì)動(dòng)蕩,破壞社會(huì)穩(wěn)定,使社會(huì)進(jìn)入失穩(wěn)狀態(tài),導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的混亂和無序。這也正是目前大家所擔(dān)憂的現(xiàn)實(shí)和理論問題。維持動(dòng)態(tài)平衡的原則是“效率優(yōu)先,兼顧公平”。從倫理學(xué)看,公平是一個(gè)以客觀為基礎(chǔ)的主觀和客觀相統(tǒng)一的概念。一方面,公平是一種公平的感覺,作為一種感覺,它具有主觀性,即人們主觀上感到公平;另一方面,人們主觀上感覺到是否公平,是以客觀上是否適中、是否不偏不袒為條件的,離開了這個(gè)條件,最終人們不會(huì)有公平的感覺。在這個(gè)意義上說,公平是一種適度的原則。鑒于理論分析和實(shí)際要求,我們沒有任何理由走單純的“效率”和絕對(duì)的“公平”的極端去超越社會(huì)穩(wěn)定的度。我們的政策應(yīng)該在效率和絕對(duì)公平之間尋找平衡點(diǎn),而且這個(gè)平衡點(diǎn)也由于實(shí)際情況的不同而處于動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。3社會(huì)公平與社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系具有整體優(yōu)化的特點(diǎn)系統(tǒng)辨證論認(rèn)為,系統(tǒng)具有整體優(yōu)化的特征。在現(xiàn)實(shí)中,部分個(gè)個(gè)好、整體也佳的最優(yōu)化狀態(tài)是很難達(dá)到的。實(shí)際情況往往是部分個(gè)個(gè)好,整體未必佳或部分個(gè)個(gè)未必都好但能達(dá)到整體佳的狀態(tài)。那么,在整體的視角下,我們應(yīng)該選擇后者。換言之,在社會(huì)系統(tǒng)中我們所要追求的是整體佳的狀態(tài)。在現(xiàn)階段,社會(huì)公平不是也不可能是滿足社會(huì)每一階段,每一階層,每一部分或每一個(gè)人所提出的對(duì)公平的要求。因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)資源是有限的,可以說是相對(duì)匱乏的。同時(shí)
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