社會(huì)其它相關(guān)論文-社會(huì)轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)型期社會(huì)綜合候癥.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-社會(huì)轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)型期社會(huì)綜合候癥社會(huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變的過程，是社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變革和整體性發(fā)展。本文具體分析社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵、轉(zhuǎn)型期社會(huì)綜合候癥及中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征，以便從歷史的社會(huì)的變遷中分析和把握利益關(guān)系和利益矛盾。一、社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵“社會(huì)轉(zhuǎn)型”(socialtransformation)一詞來源于西方發(fā)展社會(huì)學(xué)理論和現(xiàn)代化理論，是對生物學(xué)“Transformation”概念的轉(zhuǎn)用1，西方社會(huì)學(xué)家借此概念來描述社會(huì)結(jié)構(gòu)具有進(jìn)化意義的轉(zhuǎn)變。西方社會(huì)學(xué)家大衛(wèi)哈利生最早在現(xiàn)代化與發(fā)展社會(huì)學(xué)一書中2，運(yùn)用“社會(huì)轉(zhuǎn)型”來論述現(xiàn)代化和社會(huì)發(fā)展。臺灣社會(huì)學(xué)家蔡明哲在社會(huì)發(fā)展理論人性與鄉(xiāng)村發(fā)展取向中首次把“socialtransformation”譯為“社會(huì)轉(zhuǎn)型”，并提出了“發(fā)展就是由傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代化社會(huì)的一種社會(huì)轉(zhuǎn)型與成長過程”的思想3。社會(huì)轉(zhuǎn)型問題是國內(nèi)外社會(huì)學(xué)家始終關(guān)注的理論話題之一。西方關(guān)于社會(huì)轉(zhuǎn)型的研究基本上圍繞社會(huì)如何從傳統(tǒng)型轉(zhuǎn)向現(xiàn)代型的過程展開，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”成為研究的基本視點(diǎn)。如英國的H斯賓賽將社會(huì)劃分為“軍事社會(huì)”與“工業(yè)社會(huì)”；法國的E迪爾凱姆將社會(huì)劃分為“機(jī)械聯(lián)系社會(huì)”和“有機(jī)聯(lián)系社會(huì)”，認(rèn)為社會(huì)的轉(zhuǎn)型與變遷本質(zhì)上看首先是法律與道德的變遷；德國的F滕尼斯將社會(huì)劃分為“禮俗社會(huì)”與“法理社會(huì)”，認(rèn)為社會(huì)的轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)為從社區(qū)轉(zhuǎn)向社會(huì)，包括了由血緣關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)闃I(yè)緣關(guān)系、由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城鎮(zhèn)、維系社會(huì)整合的基礎(chǔ)-由習(xí)俗轉(zhuǎn)向法律、社會(huì)價(jià)值觀由靠信仰的力量形成轉(zhuǎn)向靠輿論的力量維持、生存依賴由靠農(nóng)業(yè)為轉(zhuǎn)向靠工業(yè)為主；德國的M韋伯將社會(huì)劃分為“前現(xiàn)代社會(huì)”和“現(xiàn)代社會(huì)”，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的特質(zhì)是現(xiàn)代性；美國的CE梅花將社會(huì)劃分為“身份社會(huì)”與“契約社會(huì)”；美國的H貝克將社會(huì)劃分為“宗教社會(huì)”與“世俗社會(huì)”；哈貝馬斯則用交往行為理論闡述了規(guī)范和重構(gòu)資本主義公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型問題，等等。從這些大家的研究中，不難發(fā)現(xiàn)，“軍事社會(huì)”、“機(jī)械聯(lián)系社會(huì)”、“禮俗社會(huì)”、“身份社會(huì)”及“宗教社會(huì)”都是從不同角度或側(cè)面反映了傳統(tǒng)社會(huì)落后的、靜止的、封閉的和陳舊的社會(huì)狀態(tài)和觀念，“工業(yè)社會(huì)”、“有機(jī)聯(lián)系社會(huì)”、“法理社會(huì)”、“契約社會(huì)”、“世俗社會(huì)”、“資本主義社會(huì)”等則從不同角度或側(cè)面反映了現(xiàn)代社會(huì)先進(jìn)的、流動(dòng)的、開放的和創(chuàng)新的社會(huì)狀態(tài)和觀念。我國關(guān)于社會(huì)轉(zhuǎn)型的研究，主要圍繞現(xiàn)代化過程展開，代表性的觀點(diǎn)有以下幾種4：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為“社會(huì)轉(zhuǎn)型是指中國社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開放性社會(huì)的社會(huì)變遷和發(fā)展”5。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)學(xué)意義上的社會(huì)變遷，主要指社會(huì)從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變，或者說由傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程。它和社會(huì)現(xiàn)代化是重合的，幾乎是同義的6。第三種觀點(diǎn)是認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型是一種特定的社會(huì)發(fā)展過程，包括社會(huì)從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變過程、傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素此消彼長的進(jìn)化過程和整體性的社會(huì)發(fā)展過程三個(gè)方面7。第四種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型是指傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的過渡、結(jié)構(gòu)性變動(dòng)和整體性轉(zhuǎn)化。主要包括農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化、鄉(xiāng)村社會(huì)向城市社會(huì)轉(zhuǎn)化、封閉半封閉社會(huì)向開放社會(huì)轉(zhuǎn)化、分化不明顯的社會(huì)向高度分化的社會(huì)轉(zhuǎn)化、宗教準(zhǔn)宗教社會(huì)向世俗社會(huì)轉(zhuǎn)化等五個(gè)方面的內(nèi)容8。第五種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型可分為廣義和狹義兩個(gè)概念，但對其含義的理解又不完全相同。一種觀點(diǎn)認(rèn)為廣義的社會(huì)轉(zhuǎn)型，是指人類社會(huì)從一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變，例如從封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會(huì)，從資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)，這是一種質(zhì)的變化；狹義的社會(huì)轉(zhuǎn)型是指在同一個(gè)社會(huì)形態(tài)下，社會(huì)生活的某一個(gè)或幾個(gè)方面發(fā)生了較大甚至較為劇烈的變化，但是這種變化不涉及社會(huì)形態(tài)的變化，只是一種量變9。另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為，廣義的社會(huì)轉(zhuǎn)型可用于說明社會(huì)各層面的變化，如經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、政治轉(zhuǎn)型、意識形態(tài)轉(zhuǎn)型等；狹義的社會(huì)轉(zhuǎn)型則是指文明類型的轉(zhuǎn)變，如從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變10。有的還認(rèn)為狹義的社會(huì)轉(zhuǎn)型，主要指改革開放以來中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化11。第六種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型是一種整體性發(fā)展，即包括經(jīng)濟(jì)增長在內(nèi)的人民生活、科技教育、社會(huì)保障、醫(yī)療保健、社會(huì)秩序等方面在內(nèi)的社會(huì)全面發(fā)展，其中經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型是社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)容。第七種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型是一種特殊的結(jié)構(gòu)性變動(dòng)，既意味著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，也意味著其他社會(huì)結(jié)構(gòu)層面的轉(zhuǎn)換，因此是一種全面的結(jié)構(gòu)性過渡。第八種觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)把社會(huì)轉(zhuǎn)型提升到哲學(xué)層面來思考，即認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型是代表著歷史發(fā)展趨勢的實(shí)踐主體自覺推進(jìn)社會(huì)變革的歷史創(chuàng)造性活動(dòng)，具體來說可從三個(gè)方面展開：一是社會(huì)轉(zhuǎn)型的主體不是社會(huì)結(jié)構(gòu)，而是從事現(xiàn)實(shí)歷史活動(dòng)的實(shí)踐的人；二是應(yīng)當(dāng)從歷史的積極能動(dòng)因素人的自由自覺的活動(dòng)方面和主體的“能動(dòng)生活過程”去思考揭示社會(huì)轉(zhuǎn)型的本質(zhì)；三是尋求社會(huì)轉(zhuǎn)型的意義應(yīng)著眼于人的價(jià)值取向與目的，把歷史發(fā)展的漸進(jìn)性中斷與歷史的上升運(yùn)動(dòng)和生活發(fā)展觀念聯(lián)系起來12。第九種觀點(diǎn)認(rèn)為從廣義文化學(xué)的角度看社會(huì)轉(zhuǎn)型就是文化轉(zhuǎn)型，指社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面的整體性變革，它具有高于政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的超前性和獨(dú)立性13。第十種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型就是經(jīng)濟(jì)市場化、政治民主化、文化多樣化的過程14。綜上所述，所謂社會(huì)轉(zhuǎn)型，就是社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制從一種型式向另一種型式轉(zhuǎn)換的運(yùn)動(dòng)過程，是一切社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變、飛躍，社會(huì)革命、社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重大改革和變遷等都可視為社會(huì)轉(zhuǎn)型的形式。社會(huì)轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是體制轉(zhuǎn)軌，即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。二是社會(huì)整體的和全面的結(jié)構(gòu)狀態(tài)過渡，即結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變，而不僅僅是某些單項(xiàng)發(fā)展指標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們的行為方式、生活方式、價(jià)值體系都會(huì)發(fā)生明顯的變化。三是指社會(huì)形態(tài)變遷，即社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開放性社會(huì)的社會(huì)變遷和發(fā)展。所以，社會(huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變的過程，是社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變革和整體性發(fā)展，既包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，也包括上層建筑的調(diào)整，通過確定新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，整合社會(huì)資源，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的整體性變遷。二、轉(zhuǎn)型期社會(huì)綜合候癥所謂社會(huì)綜合候癥，即社會(huì)發(fā)展中的非常態(tài)社會(huì)現(xiàn)象。在歷史上，每一次社會(huì)形態(tài)的更替，都經(jīng)歷過社會(huì)轉(zhuǎn)型期。轉(zhuǎn)型期社會(huì)一般都存在社會(huì)結(jié)構(gòu)的不平衡性、社會(huì)矛盾的尖銳性和社會(huì)內(nèi)容的創(chuàng)新性。1、社會(huì)分