社會(huì)其它相關(guān)論文-淺論跨界民族的多重認(rèn)同.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-淺論跨界民族的多重認(rèn)同論文關(guān)鍵詞：跨界民族；他者；認(rèn)同；國(guó)際關(guān)系論文摘要：民族認(rèn)同是民族的自覺(jué)行為，表現(xiàn)為一種歸屬感?？缃缑褡逵捎谧陨淼奶厥庑?，在認(rèn)同方面具有多重性，即民族認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同。歷史表明，在國(guó)際關(guān)系中，政治認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同的作用最為敏感。因此，要處理好跨界民族問(wèn)題，必須解決好跨界民族的多重認(rèn)同問(wèn)題。冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，國(guó)際關(guān)系中存在著一種特別吸引世人眼球的國(guó)際社會(huì)現(xiàn)象，即圍繞著民族有關(guān)的表現(xiàn)為各種形態(tài)的地區(qū)爭(zhēng)端或沖突，而且隨著歷史的繼續(xù)演進(jìn)，這些地區(qū)沖突有著進(jìn)一步加劇之趨勢(shì)。深入研究，可以發(fā)現(xiàn)，這些沖突一方面涉及到“冷戰(zhàn)期間被認(rèn)為已經(jīng)或趨于消失而在冷戰(zhàn)結(jié)束后已成為國(guó)際政治畫屏的最重大焦點(diǎn)之一的民族主義”，另一方面還涉及到認(rèn)同這個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題，尤其在存在跨界民族或跨界民族問(wèn)題的地方更是如此。一、跨界民族的形成提起跨界民族(TransnationalEthnicGroup)，首先就包含了一個(gè)基本的理論前提即政治范疇中的“邊界或國(guó)界”?！斑吔缁驀?guó)界”一方面包含了作為社會(huì)文化層面的民族的地理居住地，這種居住地具有一定的歷史性；另一方面包含了作為政治領(lǐng)域的民族的領(lǐng)土分界，這種分界具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)性。為此，有學(xué)者將跨界民族定義為“那些原發(fā)民族和其傳統(tǒng)聚居地都被分割在不同國(guó)家而在地域相連并擁有民族聚居地的民族”。由此可見，跨界民族的最初形成與現(xiàn)代民族國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展有著密切的關(guān)系。就現(xiàn)代民族國(guó)家的產(chǎn)生和演變的歷史模式而言，“有的是歷史演變的自然結(jié)果，更多的國(guó)家民族的形成是非自然發(fā)展(如外國(guó)干涉或采取暴力的強(qiáng)迫手段)”。這是一個(gè)典型的悖論?！八^民族國(guó)家，即國(guó)家的領(lǐng)土與某一民族所居住的疆域一致，是民族從它的自然狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家的政治形態(tài)?！彼凳玖藝?guó)家和民族的一致性。二、跨界民族的多重認(rèn)同什么是認(rèn)同(Identity)?這是一個(gè)困擾學(xué)術(shù)界很久的難題，西方學(xué)者將它認(rèn)為是無(wú)所不在同時(shí)又含義模糊的重要概念。非常有意思的是，雖然大家都知道很難對(duì)其下一個(gè)科學(xué)和準(zhǔn)確的定義，但是大家卻一直都在高頻率地使用這個(gè)概念，而且學(xué)術(shù)界圍繞對(duì)認(rèn)同的研究興趣一直沒(méi)有減退?？偨Y(jié)國(guó)內(nèi)外學(xué)者們的觀點(diǎn)，盡管有著各種各樣的表述，但還是有這樣一些共同或共通的地方，即認(rèn)同“是一個(gè)人或一個(gè)群體的自我認(rèn)識(shí)，它是自我意識(shí)的產(chǎn)物：我或我們有什么特別的素質(zhì)而使得我不同于你，或我們不同于他們”。在國(guó)際關(guān)系研究領(lǐng)域，著名學(xué)者俞正樑則認(rèn)為認(rèn)同是“建立在共同體成員共同特性基礎(chǔ)上的、區(qū)別于他者的共有身份與形象，以及對(duì)共同體的歸屬感”。“認(rèn)同有兩個(gè)向度，一是原生的或內(nèi)生的認(rèn)同，即自我因文化等因素所造就的認(rèn)同，二是社會(huì)建構(gòu)的認(rèn)同，即自我與他者通過(guò)互動(dòng)所造就的認(rèn)同?！庇纱丝梢?，可以這樣來(lái)對(duì)認(rèn)同進(jìn)行理論界定：(1)認(rèn)同的發(fā)生首先是基于自我和他者的比較，在某種條件下上升為一種認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)認(rèn)為差異或差別是實(shí)際存在的，并且這種差異或差別也獲得他者的體認(rèn)；(2)認(rèn)同涉及的內(nèi)容有形象、身份、符號(hào)、記憶、文化、傳說(shuō)和歷史，并且表現(xiàn)為一種社會(huì)心理的認(rèn)同感和歸屬感；(3)認(rèn)同是一種心理意識(shí)，其表現(xiàn)形態(tài)取決于自我和他者對(duì)具體情勢(shì)的認(rèn)知、比照和判斷，這種心理意識(shí)具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和傳承性；(4)認(rèn)同并非是單一形態(tài)，通常是以復(fù)合形態(tài)出現(xiàn)在各種問(wèn)題領(lǐng)域中的，且復(fù)合形態(tài)下的各種因素交互作用互相影響。以上的界定為我們探討跨界民族的認(rèn)同提供基本的理論分析路徑。我們以跨界民族認(rèn)同的內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，大致可以將其劃分為民族認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同等類型，顯然，深入探討這些認(rèn)同的屬性對(duì)深入理解和解決跨界民族問(wèn)題提供必需的理論基礎(chǔ)，是大有裨益的。1民族認(rèn)同民族被認(rèn)為是一種“想象的共同體(ImaginedCommunities)”，是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象。認(rèn)同在民族產(chǎn)生、發(fā)展和演變的過(guò)程中，始終起到了重要的作用，被認(rèn)為是構(gòu)成民族的六大要素之一。顧名思義，跨界民族首先是以民族的身份出現(xiàn)的，所以民族認(rèn)同即是民族成員在對(duì)民族整體的認(rèn)同心理和民族成員之間的認(rèn)同心理的基礎(chǔ)上形成的一種高度自覺(jué)的民族歸屬感。這種歸屬感是隨著歷史的發(fā)展而不斷凝結(jié)和升華的，最后形成一種為所有成員共同認(rèn)同的復(fù)合體，比如中華民族形成的多元一體格局。由于跨界民族本身的特殊性和敏感性，在相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)，跨界民族的民族認(rèn)同沒(méi)有受到足夠的重視。眾所周知，跨界民族是民族和民族國(guó)家并非完全疊合的表現(xiàn)形式。換言之，就是作為社會(huì)歷史中的民族和作為利益政治中的國(guó)家不一致而直接導(dǎo)致的。但是，從其產(chǎn)生的淵源、發(fā)展的過(guò)程、共有的風(fēng)俗習(xí)慣、共同的生產(chǎn)方式、共同的文化生活和共同的心理認(rèn)同等標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，只不過(guò)是同一族群或種族跨越兩個(gè)或兩個(gè)以上國(guó)家的政治邊界且連成一片居住狀態(tài)而已。所以，適用于社會(huì)層面的民族的認(rèn)同很大程度上也適用于國(guó)際關(guān)系層面的跨界民族的認(rèn)同。這是因?yàn)槊褡宓恼J(rèn)同具有多層次性，就像中華民族的56個(gè)兄弟民族的認(rèn)同也是如此，有對(duì)作為國(guó)族(nation)的集體認(rèn)同，也有對(duì)自己作為中華民族其中一分子的自我認(rèn)同族群認(rèn)同。對(duì)此，費(fèi)孝通概括得最為全面。他說(shuō)，中華民族所有歸屬的成分都已具有高一層次的民族認(rèn)同意識(shí)，即共休戚、共存亡、共榮辱、共命運(yùn)的感情和道義。對(duì)中華民族的認(rèn)同是高層次認(rèn)同，對(duì)本民族的認(rèn)同是低層次認(rèn)同，不同層次的認(rèn)同可以并行不悖。需要指出的是，跨界民族的民族認(rèn)同是一把雙刃劍，有積極的作用也有消極的影響。當(dāng)今世界上的國(guó)家90以上是多民族國(guó)家，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的交互作用，這些多民族國(guó)家有相當(dāng)一大部分又存在著跨界民族，如何理性認(rèn)識(shí)跨界民族的民族認(rèn)同現(xiàn)象，并在此基礎(chǔ)上采取合理的措施和執(zhí)行正確的政策就顯得格外重要了。鑒于民族認(rèn)同穩(wěn)定性和持久性的特征，民族國(guó)家是積極面對(duì)還是消極回避，以及解決問(wèn)題的手段和藝術(shù)，在冷戰(zhàn)后民族分裂主義盛行的今天確實(shí)是考驗(yàn)民族國(guó)家的一大難題。事實(shí)一再表明，如果多民族國(guó)家能夠妥善處理最高層次的民族認(rèn)同和最低層次的民族認(rèn)同之間的關(guān)系，尊重事實(shí)，尊重歷史，尊重意愿，尊重主流，跨界民族的民族認(rèn)同問(wèn)題是不會(huì)成為民族和諧、社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展的負(fù)擔(dān)的，相反倒是起到積極促進(jìn)作用，中國(guó)政府在這方面所采取的一貫政策就是最好的例證。2政治認(rèn)同對(duì)于民族來(lái)說(shuō)，政治訴求始終是一個(gè)重要的關(guān)切。相對(duì)于其他社會(huì)歷史現(xiàn)象，對(duì)權(quán)力和利益的關(guān)注是民族行事的最初出發(fā)點(diǎn)和最后的落腳點(diǎn)，民族國(guó)家中的國(guó)族意義層面上的民族更是將其發(fā)揮到了極致。正如馬克斯韋伯指出那樣：“在難以界定和把握的民族之后，擁有一個(gè)共同目標(biāo)，該目標(biāo)直接地植根于政治事務(wù)領(lǐng)域我們可以從這個(gè)層面來(lái)理解民族這一概念，即民族是一個(gè)可以憑借自己方式來(lái)表達(dá)自己感情的共同體，并且一個(gè)民族常常傾向于自己最初發(fā)源的國(guó)家的共同體?！焙?jiǎn)單地說(shuō)，民族天生具有政治的本能。這種政治本能在認(rèn)同方面具有二重性，一方面是任何民族都有自己的效忠對(duì)象而且其效忠對(duì)象相對(duì)是穩(wěn)定的，這個(gè)效忠對(duì)象就是國(guó)家；再一方面就是效忠對(duì)象即國(guó)家需要為民族的產(chǎn)生、發(fā)展和演進(jìn)提供必須的生存空間、必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和必備的制度保證。然而，對(duì)于跨界民族而言，政治認(rèn)同就變成了一個(gè)令人困惑和犯難的大問(wèn)題?？缃缑褡迨紫仁敲褡澹瑫r(shí)又是不同于一般意義上的民族。這是因?yàn)樽袁F(xiàn)代民族國(guó)家產(chǎn)生以來(lái)，通常意義上的民族都是在一定政治實(shí)體之內(nèi)即國(guó)家所屬范圍進(jìn)行效忠的，然而跨界民族是“一種特殊民族共同體”，其分布跨越了兩個(gè)或兩個(gè)以上的國(guó)家疆域，所以他們?cè)谛е覍?duì)象的選擇就顯得異常困難和引人注目，其可能性有：(1)對(duì)最初自己所發(fā)源的國(guó)家的效忠；(2)對(duì)現(xiàn)在自己所居住的國(guó)家效忠；(3)對(duì)兩個(gè)國(guó)家都效忠；(4)對(duì)兩個(gè)國(guó)家都不效忠，尋求新的的效忠對(duì)象，如另外建立自己的國(guó)家等。可是，在戰(zhàn)后以來(lái)