企業(yè)研究論文-時(shí)代呼喚創(chuàng)業(yè)民營(yíng)企業(yè)家的崛起.doc

企業(yè)研究論文-時(shí)代呼喚創(chuàng)業(yè)民營(yíng)企業(yè)家的崛起摘要：當(dāng)今中國(guó)民營(yíng)企業(yè)家成為一種稀缺資源。而中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有賴于培植全民的財(cái)富積累和資本增殖理念，有賴于創(chuàng)造更加適合民營(yíng)企業(yè)家創(chuàng)業(yè)和大顯身手的環(huán)境和土壤。就這一問(wèn)題分析了民營(yíng)企業(yè)家稀缺的原因及現(xiàn)狀，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)人對(duì)財(cái)富似乎有一種先天的“過(guò)敏反應(yīng)”。雖然現(xiàn)在保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)已被寫入共和國(guó)憲法，但仍有不少人對(duì)民營(yíng)企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)家似乎仍然存有偏見(jiàn)。這種幾千年農(nóng)耕社會(huì)遺留的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)觀念，幾乎深深烙印在從都市到鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落。而它顯然與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念是格格不入的。對(duì)投資者，對(duì)民營(yíng)企業(yè)老板創(chuàng)業(yè)的理解、寬容、認(rèn)同和褒揚(yáng)，它可以反映這個(gè)社會(huì)和時(shí)代的文明和進(jìn)步。中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有賴于培植全民的財(cái)富積累和資本增殖理念，有1阻礙民營(yíng)企業(yè)家崛對(duì)民營(yíng)企業(yè)及企業(yè)家的種種有形和無(wú)形的束縛或桎梏，有著深遠(yuǎn)的文化背景，很久以來(lái)，中國(guó)人對(duì)財(cái)富、資本、資產(chǎn)、金錢、利益等美好的詞語(yǔ)產(chǎn)生了一種莫名的冷漠甚至恐懼。尤其是將上述詞語(yǔ)與個(gè)人、私人組合在一起，如個(gè)人財(cái)富、個(gè)人利益，簡(jiǎn)直就是大逆不道，人人得以批之。在主流意識(shí)的詞典里，財(cái)富、資本和金錢，似乎就是罪惡的代名詞?！柏?cái)富是萬(wàn)惡之源”，“財(cái)富是洪水猛獸”，在我們的儒家傳統(tǒng)文化中，祖師爺孔老夫子和孟老夫子早有“君子喻于義，小人喻于利”，“君子言義不言利”和“為富不仁”之訓(xùn)。他們的經(jīng)典著作便是論語(yǔ)、孟子。我們的文人墨客自然不喜歡“銅臭味”，甚至“視金錢如糞土”。從上到下，以農(nóng)為本、重農(nóng)輕工、重農(nóng)輕商、重農(nóng)抑商。人們普遍認(rèn)為“無(wú)商不奸”，視商人為“奸商”，言下之意，凡商人、富人，皆非好人。幾千年的農(nóng)耕習(xí)俗，幾千年的小農(nóng)意識(shí)，幾千年的自然經(jīng)濟(jì)，造成了這樣的思維定勢(shì)：財(cái)富有限，人口眾多，如此“僧多粥少”，故然是“不患寡而患不均”。一旦誰(shuí)擁有財(cái)富，它定會(huì)是血腥的、有罪的。在一個(gè)普遍貧窮的社會(huì)，誰(shuí)積累財(cái)富，似乎必定是“不義之財(cái)”，必定是不道德的。這種平均主義思想和仇富心理，乃是據(jù)報(bào)載，在一個(gè)就“富人究竟是什么樣的群體”的隨機(jī)調(diào)查中，16個(gè)被調(diào)查者描述富人形象時(shí)全都提到了“包二奶”。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家鐘朋榮先生在一次接受記者采訪時(shí)講道：“現(xiàn)在還有大量影視文學(xué)作品妖魔化企業(yè)家，都是寫一個(gè)老板如何壞，一個(gè)書記如何好，有一個(gè)著名作家寫的中國(guó)社會(huì)各階層分折，我這種幾千年農(nóng)耕社會(huì)遺留的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)觀念，顯然與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念相去甚遠(yuǎn)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和2現(xiàn)在，中國(guó)又流行有一種“原罪”說(shuō)。其實(shí)，“原罪”一說(shuō)，乃是西方基督教最基本的教義之一。基督教的原罪論，是一種泛原罪論，即人人都有份，人人都要贖罪，祈禱，以求得到上帝的寬恕。但在中國(guó)，它是有限定范圍的，它似乎專指追逐財(cái)富的人，專指那些進(jìn)行資本原始積累和增殖的人，咬定創(chuàng)業(yè)民營(yíng)企業(yè)誰(shuí)都知道，中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)（和民營(yíng)企業(yè)家）“出身”不好，過(guò)去不僅要像“黑五類”一樣“入另冊(cè)”，而且常常要作為受排斥、受打擊的對(duì)象。有一首流行甚廣的歌唱道：“世上只有媽媽好，沒(méi)媽的孩子像棵草”。當(dāng)初中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)，就像那個(gè)沒(méi)娘的孩子，就像一棵草。我們的國(guó)有企業(yè)有政府的支持，財(cái)政的扶持，有銀行的無(wú)息低息貸款，享受各種各樣的優(yōu)惠政策。而我們的民營(yíng)企業(yè)呢？在體制外生存，在夾縫中創(chuàng)業(yè)，偶爾鉆一下政策的空子或漏洞，打打擦邊球而已。有時(shí)也會(huì)做一些有違自己愿望和良心的事，有的甚至鋌而走險(xiǎn)，以圖取企業(yè)發(fā)展。然而，正是因?yàn)樗且吧?，享受不到“特保兒”的待遇，它的生命力特?qiáng)，特旺盛，充滿著勃勃生機(jī)。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家曹思源先生用唐詩(shī)比喻它：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。這也就是說(shuō)，它的蓬勃發(fā)展，是順應(yīng)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。中國(guó)的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，非公有制經(jīng)濟(jì)，歷經(jīng)苦難，飽經(jīng)風(fēng)霜，如今終成正果。由隨時(shí)被割掉的“資本主義尾巴”，變?yōu)椤吧鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充”，再變成“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”。當(dāng)然，在中國(guó)這片古老的土地上，中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)及民營(yíng)企業(yè)家們能有如此地位，是來(lái)之不易的?！霸铩闭撜叱３ＲC道：一些民營(yíng)企業(yè)家早期的財(cái)富積累或資本原始積累，見(jiàn)不得陽(yáng)光。他們或投機(jī)倒把，或販買販賣，或買空賣空，或制假賣假，或偷稅漏稅，或走私，或販毒，或欺或詐或行賄總之，為達(dá)到賺錢的目的，可以不擇手段。在“原罪”論者看來(lái)：資本原始積累乃是最骯臟的游戲，是騙人坑人的資本魔方。其實(shí)，在中國(guó)，改革開(kāi)放以后從無(wú)到有，從小到大的民營(yíng)企業(yè)和企業(yè)家，他們創(chuàng)業(yè)之初，既沒(méi)有繼承遺產(chǎn)，也很難獲得銀行貸款，更不可能享受財(cái)政撥款，基本上是白手起家。若一棍子將他們統(tǒng)統(tǒng)打入“問(wèn)題富豪”之列，指如果按照“原罪”論者的邏輯，順理成章的推論就是：要將所有犯下“原罪”的民營(yíng)企業(yè)家繩之以法。當(dāng)然，對(duì)于真犯下現(xiàn)罪的民營(yíng)企業(yè)家，理應(yīng)按律查辦，繩之以法。比如，對(duì)制造、經(jīng)營(yíng)假酒、假藥、假奶粉的違法廠家、商家，理當(dāng)依法查處，決不能使其逍遙法外。而當(dāng)代中國(guó)艱苦創(chuàng)業(yè)、白手起家的大多數(shù)民營(yíng)企業(yè)家們，既照章納稅、合法經(jīng)營(yíng)，又吸收就業(yè)、創(chuàng)造產(chǎn)品、提供服務(wù)，他們是需3一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)絕大多數(shù)是在企業(yè)內(nèi)進(jìn)行的，如果企業(yè)的狀態(tài)正常，社會(huì)就有很強(qiáng)的生產(chǎn)力；如果企業(yè)搞得七零八落，這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力便不會(huì)得到保護(hù)。而企業(yè)的領(lǐng)頭人便是企業(yè)家。如果我們?nèi)鄙倨髽I(yè)家這樣的人物，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力便會(huì)受到巨大的破壞”。據(jù)稱，一位擁有資產(chǎn)過(guò)10億的民營(yíng)企業(yè)老板曾吐露出這樣一句話：“其實(shí)誰(shuí)也不會(huì)相信，從另一個(gè)角度來(lái)看的話，我們是弱勢(shì)群體”。的確，在我們的社會(huì)，來(lái)自各方面對(duì)民營(yíng)企業(yè)家的偏見(jiàn)、非議、歧視甚至仇視，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他們所得到的理解、認(rèn)同、寬容和褒揚(yáng)。據(jù)中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)調(diào)查中心組織的一次調(diào)查顯示，僅有5.3%的人認(rèn)為中國(guó)富人的財(cái)富是通過(guò)正當(dāng)手段獲取的。這也就是說(shuō)，幾乎近95%的人不認(rèn)為中國(guó)富人的財(cái)富是通過(guò)正當(dāng)手段獲取的；或說(shuō)幾乎近95%的人認(rèn)為中國(guó)富人的財(cái)富是通過(guò)非正當(dāng)手段獲取的。不可否認(rèn)，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，上述狀況有了極大的改變。在建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，培植全民的財(cái)富積累、資本增殖理念和企業(yè)家精神，以及對(duì)創(chuàng)業(yè)民營(yíng)企業(yè)家的理解、認(rèn)同、寬容和褒揚(yáng)，國(guó)家都給予了不少鼓勵(lì)與支當(dāng)代中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)家，基本上是在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的歷史條件產(chǎn)生的。從其降生之日起，便飽經(jīng)風(fēng)霜，他們是體制外（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制外）的產(chǎn)兒，只能在夾縫中或荒野中破土而出，在極小的生存空間中甚至是在極其惡劣的環(huán)境下求得生存。恰如清代畫家鄭板橋題竹石的詩(shī)所言：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。多么艱辛，多么頑強(qiáng)，多么執(zhí)著。茅于軾先生指出：“在創(chuàng)業(yè)的民營(yíng)企業(yè)家中，失敗的至少占一半。所以不要以為成功是必然的”?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)家創(chuàng)業(yè)，其酸甜苦辣，是一般人難以想象和承受的。我們的社會(huì)，需要一種對(duì)創(chuàng)業(yè)民營(yíng)企業(yè)家的勿庸置疑，中國(guó)的勞動(dòng)力過(guò)剩，但企業(yè)家卻是一種稀缺資源。改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)這片古老的土地上脫穎而出的民營(yíng)企業(yè)家，包括一些被定義為“問(wèn)題富豪”的民營(yíng)企業(yè)家，他們逐鹿商海，積累財(cái)富，實(shí)現(xiàn)資本增殖