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第七章 美感的生理心理活動(dòng),山東師范大學(xué)文學(xué)院,一、美感的生理基礎(chǔ),美感得以產(chǎn)生的生理機(jī)制是美感最基本、最本原、最普遍的因素。沒有健全的生理機(jī)制作為鋪墊，主體很難或者說幾乎不可能獲得完整的審美感受。,（一）美感的生理學(xué)意義,健全的生理?xiàng)l件是審美活動(dòng)的主體保障。首先，是正常的身體機(jī)能。一旦主體的感官技能受阻、削弱或者喪失，那么主體審美感受的產(chǎn)生就會(huì)受到阻礙或者無法達(dá)成。 其次，主體的生理感官對(duì)審美對(duì)象具有獨(dú)立的選擇能力，超出生理范圍感知能力的對(duì)象無所謂美丑，不受生理機(jī)能關(guān)注的對(duì)象的美也很難使人產(chǎn)生審美注意。,（二）美感生理機(jī)制的靜態(tài)分析,視覺與聽覺是美感生理機(jī)制當(dāng)中最為重要的兩種感官能力，被稱為“審美的感官”。作為審美感官，它們具有不同于嗅覺、味覺等的特征。,視覺與聽覺的特殊性：,首先，視覺和聽覺在溝通主客體聯(lián)系中具有距離性特征。它們都屬于遠(yuǎn)距離感受器官，能使存在主體之外的客觀對(duì)象超越一定的時(shí)空限制為神經(jīng)系統(tǒng)所掌握。 其次，視聽感官在感受客體對(duì)象的過程中具有認(rèn)知性的特征。正因?yàn)檫@個(gè)認(rèn)知性，使美感超脫了單純的生理快感，獲得了積極的意義。 再次，視聽感官是在人類所有的感觀能力的共同配合下完成自己的任務(wù)的。嗅覺、味覺、觸覺等等同樣在美感的生理機(jī)制當(dāng)中發(fā)揮著重要的作用。,視聽感官的美學(xué)功能：,首先，形式感的確立為審美快感的產(chǎn)生提供了重要的前提，而視聽感官正是形式感確立的主要途徑。,視聽感官的美學(xué)功能：,其次，視聽感官感知對(duì)象世界的整合能力是審美活動(dòng)達(dá)成的又一基礎(chǔ)。人類對(duì)客觀事物的感知具有整體性的特征。建立一個(gè)三維空間，嗅覺無能為力、觸覺很費(fèi)力，但是視覺卻毫不費(fèi)力。聽覺系統(tǒng)同樣對(duì)外界的聲音的感知具有極強(qiáng)的整合能力。除了各自強(qiáng)大的整體感知能力之外，它們能夠產(chǎn)生強(qiáng)有力的整合力量?？陀^世界基本上就是一個(gè)聲色世界，視聽感覺的綜合正好符合了這一特點(diǎn)。,二、美感的心理活動(dòng)要素及相互關(guān)系,1、感知,感知包括感覺和知覺，這兩者的區(qū)別在于，感覺是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映，而知覺則是在感覺的基礎(chǔ)上對(duì)客觀事物多種屬性或者不同特征的綜合反映。,審美感知與日常感知的區(qū)別：,首先，審美感知具有敏銳的選擇性； 其次，審美感知追求形式的表情性。也就是追求客觀事物對(duì)于人物主體心理情感之間的契合，形成一種所謂心物交融的共鳴狀態(tài)。 再次，審美感知具有整體性，這是因?yàn)閷徝栏兄撬械母泄俑杏X共同作用的結(jié)果。,2、理解,理解是貫穿著整個(gè)審美心理活動(dòng)的一個(gè)要素。審美并不是單純直覺性的，還帶有雖然并不外在，但卻實(shí)實(shí)在在在起著作用的理性因素。 這些理性因素除了感知之外，還包括了更為深刻的理解。感性和理性的互相作用，才可能完成正常的審美，兩者缺一不可。,審美理解與日常理解、科學(xué)理解的區(qū)別：,首先最大的特點(diǎn)就在于，審美活動(dòng)中的理解貫穿著諸如想象、情感等其他心理活動(dòng)要素，不是經(jīng)過推理、判斷來了解事物的本質(zhì)，更主要是依賴領(lǐng)悟、感悟等途徑。 它有兩個(gè)特征：體匿性存（雖然起著作用，但看起來并不存在）和多義難傳（通過形象來達(dá)到理解）。,3、想象,想象是在頭腦中改造記憶中的表象從而創(chuàng)造新形象的過程。黑格爾說過：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是藝術(shù)想象”。美的創(chuàng)造和欣賞都離不開想象。 想象分為聯(lián)想和想象。,聯(lián)想：,接近聯(lián)想（時(shí)間、空間的接近） 相似聯(lián)想（性質(zhì)上、形態(tài)上的類似） 對(duì)比聯(lián)想（事物之間具有相反的特征）。 聯(lián)想的共同點(diǎn)是，都要受到當(dāng)時(shí)感知對(duì)象的引發(fā)，是在以直接感知時(shí)所產(chǎn)生的表象為基礎(chǔ)而展開的一種想象。但是，高一級(jí)的想象，則不易靠當(dāng)時(shí)的直接感知，而是憑借記憶中所儲(chǔ)存的表象，通過分析綜合，創(chuàng)造出新的形象來。,想象,再造想象：根據(jù)現(xiàn)成的語言或其他手段的描繪，在頭腦中再造出相應(yīng)得新形象的過程。比如，根據(jù)曹雪芹的描述，在自己的頭腦中塑造林黛玉的形象。這是確定性與不確定性，客觀制約與主觀能動(dòng)之間的互動(dòng)統(tǒng)一。 創(chuàng)造想象：不根據(jù)現(xiàn)成的描繪，而是運(yùn)用記憶中的表象，獨(dú)立創(chuàng)造新的形象的心理過程。這是最為常見的文學(xué)手法之一。,4、情感,所謂情感，就是主體和客體之間形成的一種關(guān)系，即主體有某種需要，客體在某種程度上能夠予以滿足。也就是通常所謂的愛恨好惡。 “一切好詩，都是情感的自然流露?！?英華茲華斯,情感在審美活動(dòng)過程中是普遍存在的現(xiàn)象，并且貫穿著整個(gè)審美活動(dòng)過程的始終。情感在美感心理活動(dòng)中的作用，在于它廣泛地浸透在其他心理要素當(dāng)中，成為觸發(fā)其他心理因素的誘因，而且充當(dāng)它們的中介和動(dòng)力。,關(guān)于情感的來源：,關(guān)于審美情感的來源，常見的觀點(diǎn)有移情說、客觀說和同構(gòu)說三種。 移情說：把主體的感情移入客觀事物中。 客觀說：情感是客觀存在于自然事物中的。 同構(gòu)說：強(qiáng)調(diào)外在客觀世界與內(nèi)在心靈情感之間的同構(gòu)對(duì)應(yīng)，類似格式塔、象征主義等等都強(qiáng)調(diào)這種同構(gòu)關(guān)系。這兩個(gè)世界通過人的內(nèi)部的大腦電力場進(jìn)行溝通。,審美情感與日常情感的不同：,審美情感更多的是建立在精神關(guān)系的基礎(chǔ)之上的，它關(guān)注的中心是客體在何種程度上能夠滿足主體的精神性的需要。日常情感則與現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)關(guān)系有