第二組城市文化生態(tài)學(xué)

09（2）班 第二組文化生態(tài)學(xué)的發(fā)展歷程之前我們組想討論人類生態(tài)學(xué)里面關(guān)于霍利和鄧肯基本觀點(diǎn)的異同，但是討論中發(fā)現(xiàn)他們兩個人觀點(diǎn)的區(qū)別性不是很大，所以我們改成了探究文化生態(tài)學(xué)的發(fā)展歷程了。首先我先解釋一下文化生態(tài)學(xué)的概念。文化生態(tài)學(xué)是一門將生態(tài)學(xué)的方法運(yùn)用于文化學(xué)研究的新興交叉學(xué)科，是研究文化的存在和發(fā)展的資源、環(huán)境、狀態(tài)及規(guī)律的科學(xué)。我們組把文化生態(tài)學(xué)的發(fā)展歷程分為三個階段。19世紀(jì)70年代由德國生物學(xué)家海克爾首先提出“生態(tài)學(xué)”一詞，用以研究文化與整個環(huán)境生物集的關(guān)系。1955年，美國文化人類學(xué)家斯圖爾德首次提出“文化生態(tài)學(xué)”的概念，指出文化生態(tài)學(xué)主要是“從人類生存的整個自然環(huán)境和社會環(huán)境中的各種因素交互作用研究文化生產(chǎn)、發(fā)展、變異規(guī)律的一種學(xué)說”，斯圖爾德倡導(dǎo)建立專門學(xué)科，以研究具有地域性差異的特殊文化特征及文化模式的來源。斯圖爾德把文化生態(tài)學(xué)的研究方法看作是真正整合的方法，認(rèn)為如果孤立地考慮人口、居住模式、親屬關(guān)系結(jié)構(gòu)、土地占有形式及使用制度、技術(shù)等文化因素，就不能掌握它們之間的關(guān)系及與環(huán)境的聯(lián)系；只有把各種復(fù)雜因素聯(lián)系在一起，進(jìn)行整合研究，才能弄清楚環(huán)境諸因素在文化發(fā)展中的作用和地位，才能說明文化類型和文化模式怎樣受制于環(huán)境。此后，文化生態(tài)學(xué)為越來越多的人類學(xué)家和生態(tài)學(xué)家所重視，逐漸形成一門新的學(xué)科。我們把它主要分為一下三個觀點(diǎn)。第一，文化生態(tài)學(xué)的理論和概念主要是用來解釋文化適應(yīng)環(huán)境的過程。它認(rèn)為人類是一定環(huán)境中總生命網(wǎng)的一部分，與物種群的生成體構(gòu)成一個生物層的亞社會層，它通常被稱作群落。在這個總生命網(wǎng)中引進(jìn)文化的因素，在生物層上建立起一個文化層。兩個層次之間交互作用、交互影響，它們之間存在一種共生關(guān)系。這種共生關(guān)系不僅影響人類一般的生存和發(fā)展，而且也影響文化的產(chǎn)生和形成，并發(fā)展為不同的文化類型和文化模式。第二，文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，文化不僅是經(jīng)濟(jì)活動的直接產(chǎn)物，它們之間存在著各種各樣的復(fù)雜的變量。山脈、河流、海洋等自然條件的影響，不同民族的居住地、環(huán)境、先前的社會觀念、現(xiàn)實(shí)生活中流行的新觀念，以及社會、社區(qū)的特殊發(fā)展趨勢，等等，都給文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供了特殊的、獨(dú)一無二的場合和情景。文化生態(tài)學(xué)主張從人、自然、社會、文化的各種變量的交互作用中研究文化產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，用以尋求不同民族文化發(fā)展的特殊形貌和模式。第三，文化生態(tài)學(xué)除研究文化對于自然環(huán)境的適應(yīng)外，更主要的是研究影響文化發(fā)展的各種復(fù)雜變量間的關(guān)系，特別是科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)體制、社會組織及社會價值觀念對人的影響。與自然環(huán)境最近、最直接的是科學(xué)技術(shù)，它與自然環(huán)境強(qiáng)相關(guān)；其次是經(jīng)濟(jì)體制和社會組織；最遠(yuǎn)的是價值觀念，與自然環(huán)境的關(guān)系顯示出弱相關(guān)，它是通過經(jīng)濟(jì)體制、社會組織等中間變量來實(shí)現(xiàn)的。反過來看，對人的社會化影響最直接的是價值觀念，即風(fēng)俗、道德、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等觀念形態(tài)的文化，二者表現(xiàn)出強(qiáng)相關(guān)；其次是社會組織、經(jīng)濟(jì)體制及科學(xué)技術(shù)；最遠(yuǎn)的是自然環(huán)境，它對人類的影響主要是通過科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)體制、社會組織一類中間變量來實(shí)現(xiàn)的。最后，我們做一下補(bǔ)充，在文化生態(tài)學(xué)下，人們把傳統(tǒng)都市區(qū)結(jié)構(gòu)分為三種范式：理想型描述框架；經(jīng)驗(yàn)理性理論；方法論理性理論。清河區(qū)走訪總結(jié)總況：清河區(qū)北隔古黃河與淮陰區(qū)相鄰，南以里運(yùn)河與青浦區(qū)毗連。清河區(qū)是淮安主城區(qū)，是淮安市委、市政府所在地，是全市的政治經(jīng)濟(jì)、文化、經(jīng)濟(jì)、交通中心。清河區(qū)南北走向的主干道一淮海北路為軸，往東有承德路、翔宇大道，往西有北京北路、西安路。東西走向的主要有淮海東西路、健康東西路、軍營東西路等。大治路：大治路那邊主要是匯通市場，匯通市場有十個商貿(mào)區(qū)，主營服裝、鞋帽、百貨等。大治西路主要也是批發(fā)中心，有空調(diào)、裝飾、燈飾、紡織等、五金市場、農(nóng)貿(mào)市場。所以大治路給人的感受是人流量大；除了本地人還有很多外地的人進(jìn)貨，競爭十分激烈，是一片“車水馬龍、人流擁擠”的景象。北京北路：北京北路那條路有好幾個地方在修路，所以只能從淮海北路上繞過去。連接北京北路與淮海北路的軍營路十分擁擠狹窄，只能容得下兩輛汽車并排，而軍營上的兩個小區(qū)加劇了其擁擠程度。北京北路上的淮陰工學(xué)院那段算是一個經(jīng)濟(jì)文化中心，那段有幾個居民區(qū)，有想蘇果超市等大型超市、專賣店。北京北路上的夕陽紅老年文化廣場上有很多老人在鍛煉，且靠近清河區(qū)老年活動中心，所以老年人工作應(yīng)該做的不錯?；春V場、水渡口：淮海廣場是CBD地區(qū)，商貿(mào)發(fā)達(dá)，人流、車流量大，聚集著新亞、金鷹、時代、樂園等多個購物中心，沿著淮海東路往東的水渡口地區(qū)，是淮安的另一個CBD地區(qū)，那邊有萬達(dá)廣場、缽池山公園、融僑華府等，是一個中產(chǎn)階級聚集的集購物、休閑、娛樂、居住為一體的集聚地。向政路：向政路在人民大會堂那邊，那條路上有淮師附小、機(jī)關(guān)幼兒園、服裝店等，靠近淮海北路一側(cè)的是比較繁華的，越往東，越靠近承德北路，感覺就越破舊，越趨于農(nóng)村。健康東路：兩邊的樓宇較高