人是能思想的葦草教師

高郵市臨澤中學(xué)導(dǎo)學(xué)案 主備人：姜 烽 高二語文備課組 人是能思想的葦草導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、能抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。 2、品味深邃的思想。3、分析文中論說的方法?！菊n時安排】：一課時【知識鏈接】1、作者簡介布萊茲帕斯卡爾（1623-1662）是法國十七世紀(jì)著名的數(shù)理科學(xué)家、思想家，一生體弱多病，只活了三十九歲，但卻為自己留下了高聳的紀(jì)念碑。他在理論科學(xué)和實驗科學(xué)兩方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺計算機(jī)，制作了水銀氣壓計。他同時還是概率論的創(chuàng)立人之一。他的主要著作是外省通信和思想錄，前者常被看作是法國古典主義散文的奠基之作，后者則為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個明證。思想錄是帕斯卡爾重要的理論著作，它與蒙田的隨筆集、培根的思想錄一起被譽為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典。它是由作者的一些未完成的手稿整理編排而成，在他死后出版的。在西方思想史上，思想錄一書產(chǎn)生了比較大的影響，伏爾泰等思想家都比較重視對帕斯卡爾思想的研究。2、背景知識思想錄一書集中地反映了帕斯卡爾的神學(xué)和哲學(xué)思想。帕斯卡爾是一個宗教色彩十分濃厚的思想家。他認(rèn)為人完全處于罪孽之中，要靠上帝的恩賜才能得到拯救。濃厚的宗教色彩使他與當(dāng)時處于主流地位的理性主義思想潮流有很大的不同，但他并未否定或貶低人類的理性。實際上，從另一方面來看，他也繼承了理性主義的傳統(tǒng)，對人性、人生、社會、哲學(xué)和宗教等問題進(jìn)行了理性的探討?；蛟S可以這樣說，帕斯卡爾在本書中是把宗教信仰和理性問題分開，從不同的方面論述與此相關(guān)的問題。 帕斯卡爾又是當(dāng)時杰出的數(shù)理科學(xué)家，對人類科學(xué)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。他相信對自然的研究需要充分地發(fā)揮人類理性的作用。他的科學(xué)研究工作也對其世界觀的形成產(chǎn)生積極的影響。他在反對耶穌會的論戰(zhàn)中也體現(xiàn)出一些光輝的思想和方法。他反對墨守古代權(quán)威教條，用實驗證明真空的存在，反對“自然害怕真空”的教條，這些都是近代科學(xué)精神的積極反映。3、名句分享人們對思想的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對地球上任何東西的恐懼甚至超過對死亡的恐懼。 羅素思想像利刃一般危險，甚至對思想者本人。沒有任何一種牲畜能面對閃爍的光芒而不眨眼。 蒙臺涅一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。 巴爾扎克人要有三個頭腦，天生的一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，從生活中得來的一個頭腦。 蒙 田思想自由的精靈。 莎士比亞 最難得的勇氣，是思想的勇氣。 法朗士沒有思想的自由，就沒有科學(xué)，沒有真理。 勒南智者受理智的指導(dǎo)，常人受經(jīng)驗的指導(dǎo)，而野獸受知覺的指導(dǎo)。 西塞羅思想是會享用它的人的財富。 愛默生【預(yù)習(xí)作業(yè)】、給下列加點字注音。葦草（ ） 蔑視（ ） 脆弱（ ） 愚蠢（ ） 縱使（ ） 卑賤（ ） 禽獸（ ） 無與倫比（ ）wi mi cu chn zng bi qn y2、預(yù)設(shè)問題文章的核心觀點是什么？思想形成人的偉大，意思即人之偉大源于他擁有思想。作者以“葦草”為喻說明什么？ 這個比喻形象地寫出了人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。最后一節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，是要強(qiáng)調(diào)什么？強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體?！举|(zhì)疑探究】1、怎樣理解“這就是道德的原則”？作者認(rèn)為：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！币虼?，我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命就是“提高自己”，“努力好好地思想”。作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。2、怎樣理解“想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？作者認(rèn)為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常有意識或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望有時把人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道?！竞献魈骄俊?、作者為什么要用“葦草”來比喻人？這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以囊括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。2、為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”【總結(jié)提升】（略）【課后練習(xí)】閱讀下面的文字，完成14題。人是能思想的葦草法帕斯卡爾思想形成人的偉大。人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。 因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想；這就是道德的原則。 人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸。 思想人的全部的尊嚴(yán)就在于思想。 因此，思想由于它的本性，就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。它一定得具有出奇的缺點才能為人所蔑視；然而它又確實具有，所以再沒有比這更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等的偉大啊!思想又由于它的缺點是何等的卑賤啊! 然而，這種思想又是什么呢?它是何等的愚蠢啊! 人的偉大之所以為偉大，就在于他認(rèn)識自己可悲。一棵樹并不認(rèn)識自己可悲。 因此，認(rèn)識(自己)可悲乃是可悲的；然而認(rèn)識我們之所以為可悲，卻是偉大的。 這一切的可悲其本身就證明了人的偉大。它是一位偉大君主的可悲，是一個失了位的國王的可悲。1為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”?_2第三段所說的“道德的原則”指什么?試說說你的理解。_3如何理解“人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”這句話?_4文章后半部分多次提到“人的偉大”，根據(jù)文意，試說說人為什么偉大。_答：1思想能使渺小的人變得高貴而有尊嚴(yán)。2要努力好好地思想，不斷提高自己，完善自己。3這句話反映的是人的心靈追求與為際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀