企業(yè)文化論文-我國民族地區(qū)企業(yè)文化創(chuàng)新的路徑探討.doc

企業(yè)文化論文-我國民族地區(qū)企業(yè)文化創(chuàng)新的路徑探討摘要：我國民族地區(qū)企業(yè)文化融入了宗教信仰、血緣關(guān)系、地域依賴性等特點，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，民族地區(qū)企業(yè)文化需要不斷創(chuàng)新，來處理好企業(yè)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；企業(yè)文化；創(chuàng)新企業(yè)文化是企業(yè)在長期的生產(chǎn)經(jīng)營管理活動中，通過企業(yè)領(lǐng)導者主動倡導和精心培育并為全體員工認同和遵守，具有本企業(yè)特色的價值觀念、道德規(guī)范、企業(yè)精神、行為準則、傳統(tǒng)習俗、員工文化素質(zhì)及蘊涵于企業(yè)制度、企業(yè)形象、企業(yè)產(chǎn)品之中的物化精神的總和。我國民族地區(qū)的企業(yè)文化，大多數(shù)還處在自發(fā)時期，大多數(shù)民族地區(qū)企業(yè)對推行企業(yè)文化，還不在意或心有余而力不足。民族地區(qū)企業(yè)文化大多具有重視宗教、血緣親情與生態(tài)環(huán)境保護等特點。西藏是我國少數(shù)民族集居程度較高的地區(qū)，其企業(yè)文化也在我國少數(shù)民族企業(yè)文化中最有特色。以西藏為例，研究民族地區(qū)企業(yè)文化如何樹立現(xiàn)代管理理念并逐步走向創(chuàng)新，不僅對西藏企業(yè)和西藏經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的推動作用，對其他少數(shù)民族地區(qū)企業(yè)文化創(chuàng)新具有重要的啟示作用，而且對少數(shù)民族地區(qū)社會、經(jīng)濟的和諧發(fā)展具有十分重要的意義。一、西藏自治區(qū)企業(yè)文化的特點西藏是藏族的主要聚居區(qū)，西藏自治區(qū)總面積約占全國總面積的14。西藏由于自然地理和氣候條件的特殊性，商業(yè)、手工業(yè)和運輸業(yè)比較活躍，近些年來，西藏的生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展迅速。西藏企業(yè)文化是指體現(xiàn)在西藏企業(yè)中的價值觀念、道德規(guī)范、企業(yè)精神、行為準則、傳統(tǒng)習俗、員工文化素質(zhì)及蘊涵于企業(yè)制度、企業(yè)形象、企業(yè)產(chǎn)品之中的各種物化精神的總和。西藏的企業(yè)文化特點體現(xiàn)在：(一)注重宗教信仰。宗教信仰貫穿西藏企業(yè)文化的各方面，如價值觀念、道德規(guī)范、企業(yè)精神、行為準則、傳統(tǒng)習俗等。在西藏，宗教信仰是否一致不是小問題，不同的宗教信仰具有不同的價值判斷和審美取向。企業(yè)管理者在選用人才時首先要看被選對象的信仰是否和自己的信仰一致，最起碼也要接近。人們在社會交往中，如果信仰的教派一致，便有一種天然的親切感，有利于感情的融洽和友誼的增進。濃厚的宗教信仰理念深深地影響著西藏企業(yè)的企業(yè)制度、企業(yè)形象和企業(yè)產(chǎn)品。如，藏族堅守“信用”和“三寶”至上觀念?！把员匦?、行必果”是藏文化中很注重的觀念。藏族傳統(tǒng)企業(yè)在業(yè)務(wù)往來時一般只是簽訂“君子協(xié)議”，無須合同，說話算數(shù)。做大額生意時，為保險起見，雙方發(fā)誓賭咒，這就等于公證了。這種行為的背后，隱藏著“三寶”至上的觀念?！叭龑殹本褪恰胺?、法、僧”，在藏文化中，“三寶”是至高無上的，向“三寶”發(fā)誓賭咒，是非常嚴肅的事，反悔了會受到“三寶”嚴厲的懲罰。(二)看重血緣關(guān)系。藏族人民非常重視親情，認親攀戚風氣很盛行。具有血緣關(guān)系的人群內(nèi)，認同感很強，內(nèi)部長幼尊卑秩序很嚴，感情真摯。因此，藏族企業(yè)在選人時，首先要在具有血緣關(guān)系的人群圈內(nèi)尋找。但這種選人的方式使企業(yè)內(nèi)部裙帶關(guān)系復雜，很容易出現(xiàn)家族式管理的弊端，因此，有必要通過創(chuàng)新企業(yè)文化來改進企業(yè)的選人機制。(三)地域依賴性強。西藏企業(yè)文化是建立在藏族地域文化基礎(chǔ)上的企業(yè)文化。西藏地區(qū)企業(yè)大多是中小企業(yè)，面對的市場也大多集中在西藏，因此，西藏地區(qū)企業(yè)文化具有明顯的地域性?；诒镜匚幕钠髽I(yè)價值理念、管理模式和經(jīng)營風格，比較容易得到企業(yè)員工的認同與接受。同時，為支持西藏企業(yè)及西藏經(jīng)濟的發(fā)展，中央和地方政府對籌措西藏企業(yè)的創(chuàng)始資本、申領(lǐng)企業(yè)生產(chǎn)執(zhí)照和進出口許可證、解決合同糾紛、進行政策，激勵和提供服務(wù)方面給予很多特殊的支持，企業(yè)對政府就產(chǎn)生一種特殊的依賴關(guān)系，這種非完全行政性又非完全市場性的關(guān)系，一旦超出西藏的地域范圍，企業(yè)就很難發(fā)展。(四)重視環(huán)保意識。早在遠古時期藏族先民在適應高寒缺氧的嚴酷生存環(huán)境的過程中，形成了萬物有靈的原始宗教本教，其中就包含有神山崇拜和人與自然和諧共處的朦朧意識。佛教傳人后，佛教的行善、惜生、因果輪回等觀念與藏族的原始宗教信仰相結(jié)合，就形成了以神山崇拜為核心的生態(tài)保護文化。這種文化對西藏企業(yè)文化有深刻影響，使西藏企業(yè)文化具有生態(tài)文化的特征，企業(yè)更加注重以人為本，人與自然和諧相處。因此，西藏企業(yè)遵循的生態(tài)文化理念是西藏企業(yè)的一個突出特點。二、實現(xiàn)西藏自治區(qū)企業(yè)文化創(chuàng)新的路徑民族地區(qū)企業(yè)文化具有鮮明的民族個性和民族文化特色，而民族地區(qū)傳統(tǒng)企業(yè)文化在新時代需要重新開啟。在西藏，現(xiàn)有的貫穿于企業(yè)經(jīng)營的價值理念，許多是在長期經(jīng)營中自發(fā)地、無意識積累形成的，帶有濃厚的經(jīng)驗色彩，零碎而不穩(wěn)定。有的企業(yè)雖然提出了文字性的經(jīng)營理念、經(jīng)營使命、經(jīng)營價值觀等，但往往帶有一般性、模仿性，很難實行或并不打算長期實行。民族地區(qū)企業(yè)文化創(chuàng)新是一個長期的過程，必須要有新思路、新方法、新手段，做富有成效的工作，經(jīng)過長期努力才能取得效果。(一)企業(yè)必須樹立現(xiàn)代企業(yè)的業(yè)緣、事緣理念，重構(gòu)企業(yè)的理性文化。血緣、情緣對業(yè)緣、事緣的排斥和窒息，會使民族地區(qū)企業(yè)無法按市場經(jīng)濟要求的現(xiàn)代企業(yè)制度運作。民族地區(qū)企業(yè)這種特征導致企業(yè)不是事業(yè)的結(jié)合，而是宗法關(guān)系的結(jié)合，使企業(yè)始終處于小農(nóng)經(jīng)濟的經(jīng)營軌道。企業(yè)的經(jīng)營管理喪失理性，規(guī)章制度無力實施，優(yōu)秀人才難以聚集，公利難以推行，私利必然泛濫，最終使企業(yè)難以維持。民族地區(qū)企業(yè)要做大，必須與現(xiàn)代企業(yè)制度、國際慣例接軌，必須痛下決心，重構(gòu)業(yè)緣、事緣文化，按市場經(jīng)濟理性運作，才能把企業(yè)做大、做強，并保持長期發(fā)展。(二)民族地區(qū)企業(yè)要在經(jīng)營活動中真正體現(xiàn)“以人為本”的現(xiàn)代管理理念。如果民族地區(qū)企業(yè)在實踐中僅僅停留在傳統(tǒng)的管理思想階段，將人看作是單純的“經(jīng)濟人”，片面強調(diào)金錢的刺激作用，是不能適應民族地區(qū)企業(yè)發(fā)展的。所以，在民族地區(qū)企業(yè)文化建設(shè)中，要把精力投向人，大力加強“人”的建設(shè)。對企業(yè)來說，關(guān)注的是人才能給企業(yè)帶來什么，而員工關(guān)注的是企業(yè)能給自己帶來什么。西方企業(yè)已從傳統(tǒng)的人本管理向現(xiàn)代人本管理轉(zhuǎn)變，通過員工參與式管理、激勵管理、柔性管理、職業(yè)生涯管理等管理方法的運用，注意對人的價值判斷，點亮人性光輝，回歸生命的價值，使個體主動地完成各項任務(wù)。因此，民族地區(qū)企業(yè)必須提倡“以人為本”的管理理念。必須認識“以人為本”并不是簡單地以某個或某一群體為本，而是把以員工為本、顧客為本和社會公眾為本三者結(jié)合起來，充分考慮企業(yè)在三者之間的位置；不是單純地以物質(zhì)鼓勵為本，也不是單純地以精神激勵為本，而是把握不同層次人的需求，從不同層次滿足人的不同需求，采用多種激勵形式，既注重“人倫綱常”，又強調(diào)“契約制度”，二者有機結(jié)合，使民族地區(qū)企業(yè)在內(nèi)部專業(yè)化分工的基礎(chǔ)上，通過外部市場競爭壓力，對在職員工進行契約化管理并真正體現(xiàn)以人為本的現(xiàn)代管理思想。民族地區(qū)企業(yè)要把“以人為本”的思想，深入到企業(yè)各種制度和行為規(guī)范中去，深入到企業(yè)的長期戰(zhàn)略中去，深入到企業(yè)的靈魂中去。(三)正確處理民族地區(qū)企業(yè)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的關(guān)系。民族地區(qū)企業(yè)文化如果沒有現(xiàn)代文化的加盟，會縮小民族地區(qū)企業(yè)文化發(fā)展的空間，但如果失去了企業(yè)文化的傳統(tǒng)性，則意味著民族地區(qū)企業(yè)文化失去了特色。因此，在民族地區(qū)傳統(tǒng)企業(yè)文化創(chuàng)新的進程中，每個企業(yè)都應在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中找到平衡?，F(xiàn)代企業(yè)文化在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上可劃分為三個層次：物質(zhì)層、制度層和精神層。物質(zhì)層是企業(yè)文化中淺層基礎(chǔ)文化，是企業(yè)物化形象的外在表現(xiàn)，主要包括企業(yè)標識、企業(yè)器物、企業(yè)環(huán)境三方面的內(nèi)容；制度層是企業(yè)文化的中介層，是社會文化和民族文化的精華在企業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營活動