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文檔簡介
2010年高考浙江卷語文復(fù)習(xí)系列教案文言翻譯【教學(xué)目標(biāo)】1了解高考對文言句式的要求。2理解和掌握與現(xiàn)代漢語不同的文言句式及其用法。3通過相關(guān)練習(xí)加以鞏固和提高?!窘虒W(xué)重點(diǎn)】如何引導(dǎo)學(xué)生掌握辨析較復(fù)雜的文言句式的能力。【教學(xué)難點(diǎn)】如何引導(dǎo)學(xué)生掌握辨析較復(fù)雜的文言句式的能力?!窘虒W(xué)方法】講練結(jié)合,注重積累。【教學(xué)課時】本專題共3課時。其中講讀課1節(jié),練習(xí)課1節(jié),講評課1節(jié)。 教學(xué)過程 第1課時一判斷句是對事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。1用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“者,也”的,其中“者”表停頓,“也”表判斷;有單用“者”或“也”的;也有“者也”在句尾連用的。例如:陳勝者,陽城人也。(司馬遷陳涉世家)師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈師說)四人者,廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父,(王安石游褒禪山記)項(xiàng)脊軒,舊南閣子也。(歸有光項(xiàng)脊軒志)夫戰(zhàn),勇氣也。(左傳?曹判論戰(zhàn))蓮,花之君子者也。(周敦頤愛蓮說)2用副詞“乃”“則”“即”“皆”等表判斷。這種形式也較為多見。例如:當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷陳涉世家)此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹岳陽樓記)即今之全然在墓者也。(張溥五人墓碑記)夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵六國論)3用動詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷,要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如:故今之墓中全乎為五人也。(張溥五人墓碑記)如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?(司馬遷鴻門宴)問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。(陶淵明桃花源記)巨是凡人,偏在遠(yuǎn)郡,行將為人所并。(司馬光赤壁之戰(zhàn))石之鏗然有聲者,所在皆是也。(代詞,這樣)(蘇軾石鐘山記)同行十二年,不知木蘭是女郎。(木蘭詩)4用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如:六國破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦(蘇洵六國論)城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也(孟子?得道多助,失道寡助5直接表示判斷。既不用判斷詞,也不用語氣詞,通過語意直接表示判斷。例如:劉備天下梟雄。(司馬光赤壁之戰(zhàn))劉豫州王室之胃。(同上)其句式有如下幾種表示法:“.者,.也?!边@是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”,表示提頓,有舒緩語氣的作用,謂語后用“也”結(jié)句,對主語加以肯定的判斷或解說。如:“陳涉者,陽城人也。”(史記了涉世家)“.,.也?!迸袛嗑渲?,有時“者”和“也”不一定同時出現(xiàn),一般省略者,只用“也”表判斷。如:“操雖托名漢相,其實(shí)漢賊也?!保ㄙY治通鑒)“.者,.。”有的判斷句,只在主語后用“者”表示提頓,這種情況不常見。如:“四人者,廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父,余弟安國平父,安上純父?!保ㄍ醢彩伟U山記)“.者也?!痹诰淠┻B用語氣詞“者也”,表示加強(qiáng)肯定語氣,這時的“者”不表示提頓,只起稱代作用。這種判斷句,在文言文中也比較常見。如:“城北徐公,齊國之美麗者也。”(戰(zhàn)國策齊策)無標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標(biāo)志,直接由名詞對名詞作出判斷。如:“劉備天下梟雄?!保ǔ啾谥畱?zhàn))需要注意的是,判斷句中謂語前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞,而是指示代詞,作判斷句的主語.二被動句被動句主要有兩大類型:一是有標(biāo)志的被動句,即借助一些被動詞來表示,二是無標(biāo)志的被動句,又叫意念被動句。被動句是表示被動意義的句子。文言中,常常借助一些介詞表示被動。1用介詞“于”“受于”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如:則今之高爵顯位,一旦抵罪,或脫身以逃,不能容于遠(yuǎn)近。(張溥五人墓碑記)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時,學(xué)于余。(韓愈師說)吾不能舉全吳之地,十萬之眾,受制于人。(司馬光赤壁之戰(zhàn))2用“為”“為所”(“為”引出動作的主動者)或“為所”表被動。例如:及其衰也,數(shù)十伶人困之,而身死國滅,為天下笑。(歐陽修伶官傳序)吳廣素愛人,士卒多為用者。(司馬遷陳涉世家)今不速往,恐為操所先。(司馬光赤壁之戰(zhàn))有如此之勢,而為秦人積威之所劫。(蘇洵六國論)不者,若屬皆且為所虜。(司馬遷鴻門宴)3用“見”“見于”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如:吾長見笑于大方之家。(莊子?秋水)見”有一種特殊用法和表被動的“見”的形式很相近,如:“冀君實(shí)或見恕也?!保ù鹚抉R諫議書)這里的“見”不表被動,它是在動詞前,表示對自己怎么樣的客氣說法,像現(xiàn)代漢語中的“見諒”等那為此種用法。4用介詞“被”表被動。例如:予猶記周公之被逮。(張溥五人墓碑記)5無標(biāo)志的被動句,這種情況是指沒有被動詞的被動句。動詞本身表被動。這是意念上的被動句,需要根據(jù)上下文來判別。例如:“荊州之民附操者,逼兵勢耳。”(資治通鑒)這里的“逼兵勢”是“被兵勢所逼”的意思。三、省略句常見的有以下幾種情形:1省略主語有承前面的主語省略,有呼應(yīng)下文省略,在對話中也常常省略主語。(1)承前省。如:永州之野產(chǎn)異蛇,(蛇)黑質(zhì)而白章;(蛇)觸草木,(草木)盡死;(蛇)以嚙人,(人)無御之者。(2承后省。如:“沛公謂張良曰:(公)度我至軍中,公乃入。(3自述省。如:“(予)愛是溪,(予)得其尤絕者家焉?!保?對話省。如:“(孟子)曰:獨(dú)樂樂,與人樂樂,孰樂?(王)曰:不若與人?!?省略謂語謂語是句子里最重要的成分,一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘摹H纾骸皳衿渖普叨鴱闹?,(擇)其不善者而改之。”(論語六則)“夫戰(zhàn),勇也氣。一鼓作氣,再(鼓)而衰,三(鼓)而竭。3省略賓語的省略有兩種情況:省略動詞的賓語和省略介詞的賓語。如:“以相如功大,拜(之)為上卿?!保H藺相如列傳)“豎子不足與(之)謀!”(鴻門宴)鄭穆公使(人)視客館。屠懼,投(之)以骨。(狼)在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語之往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語時,省略了的動詞賓語或介詞賓語要補(bǔ)充出來。4省略介詞在文言文中,介詞“于”和“以”常被省略?!百n之(以)彘肩?!彼礼R且買之(以)五百金,況生馬乎?臣與將軍戮力而攻秦,將軍戰(zhàn)(于)河南,臣戰(zhàn)(于)河北。譯為現(xiàn)代漢語時,省略了的介詞也要補(bǔ)充出來。5、修飾語和中心詞的省略。如:吾妻之美我者,私我也;(吾)妾之美我者,畏我也;(吾)客之美我者,欲有求于我也。修飾語的省略行一不義(事),殺一無罪(人),而得天下,不為也。中心詞的省略四、倒裝句(賓語前置;狀語后置;定語后置;主語后置)(一)、賓語前置1否定句中代詞賓語前置這類賓語前置,要具備兩個條件:一是賓語必須是代詞;二是必須是否定句,由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示?!叭龤q貫汝,莫我肯顧?!奔刹蛔孕?。然而不王者,未之有也。古之人不余欺也!是以后世無傳焉,臣未之聞也。齊桓晉文之事孟子保民而王,莫之能御也。齊桓晉文之事孟子而良人未之知也。齊人有一妻一妾孟子2、疑問句中代詞賓語前置文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面?!傲紗栐唬捍笸鮼砗尾伲俊北饲肄蛇m也?逍遙游莊子沛公安在?鴻門宴史記洞庭君安在哉?柳毅傳李朝威3、介詞賓語提前:微斯人吾誰與歸?一旦山陵崩,長安君何以自托于趙?不為者與不能者之形(情形),何以異?齊桓晉文之事是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。陳情表李密是以君子遠(yuǎn)庖廚也。齊桓晉文之事孟子奚以知其然也?逍遙游莊子介詞賓語前置,還有一種情況,就是方位詞、時間詞作賓語時,有時也前置;例如:“東鄉(xiāng)坐?!?、特殊結(jié)構(gòu):用之、是將賓語提前。宋何罪之有?(宋國有什么罪過?)惟命是聽(成語)惟利是圖(成語)惟馬首是瞻馮婉貞惟兄嫂是依祭十二郎文韓愈惟你是問。句讀之不知,惑之不解。(二)、定語后置:在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語后置一般有三種情況:(1)、中心詞+定語+者中心詞+之+定語+者楚人有涉江者。(察今)石之鏗然有聲者,所在皆是也。(石鐘山記)大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?(2)、中心詞+之+形容詞(定語)蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。(勸學(xué))帶長鋏之陸離兮,冠切云之崔嵬。(涉江)四海之大,有幾人歟?(3)、中心詞+數(shù)量詞(定語)馬之千里者,一食或盡粟一石。(馬說)我持白璧一雙,欲獻(xiàn)項(xiàng)王;玉斗一雙,欲與亞父。(鴻門宴)(三)、狀語后置:現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前,文中,處于補(bǔ)語的成分往往要以狀語來理解。例如:將軍戰(zhàn)河北,臣戰(zhàn)河南。覆之以掌。若亡鄭而有益于君,敢以煩執(zhí)事。燭之武退秦師左傳雖董之以嚴(yán)刑,振(震)之以威怒諫太宗十思疏魏征孰與君少長?與君孰少長?鴻門宴史記青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。勸學(xué)荀子(四)主語后置:(主謂倒裝)為了強(qiáng)調(diào)謂語,有時將謂語置于主語之前。這僅僅是因?yàn)檎Z言表達(dá)的需要。甚矣,汝之不惠(慧)。愚公移山列子快哉此風(fēng)?。ㄋ斡耧L(fēng)賦)“美哉,我少年中國。五、固定句式1孰與、何如。這兩種說法都是詢問比較的結(jié)果,用法相同。公之視廉將軍孰與秦王?(你們看廉將軍和秦王相比,誰更厲害?)吾孰與城北徐公美?(我和城北徐公相比,誰更美?)汝意謂長安何如日遠(yuǎn)?(長安和太陽相比,哪一個離得更遠(yuǎn)?)孰與、何如還可以用來詢問利害得失,或表示抉擇取舍。2日食飲得無衰乎?得無,該不會,表揣測的疑問詞觸龍說趙太后戰(zhàn)國策反復(fù)自念,得無教我獵蟲所耶?得無,該不會,表揣測的疑問詞促織蒲松齡3求,無乃爾是過與(同“歟”,語氣詞)無乃與?恐怕吧季氏將伐顓臾論語4是社稷之臣也,何以伐為?何(以)為,表反問的句式,為什么要呢季氏將伐顓臾論語5故不積跬步,無以致千里;不積小流,無以致江海。無以,沒有用來的(辦法)勸學(xué)荀子6奚以之九萬里而南為?奚以為,哪里用得著呢,表反問逍遙游莊子7“他人之心,予忖度之。”夫子之謂也。聞道百,以為莫己若者,我之謂也。(莊子?秋水)之謂也,說的就是齊桓晉文之事孟子8不亦乎?可譯為:不嗎?,難道不嗎?學(xué)而時習(xí)之,不亦樂乎?有過不罪,無功受賞,雖亡,不亦可乎?9以為、以為意思是以為、認(rèn)為、把當(dāng)作、用做。例如:而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)。(石鐘山記)至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉。(六國論)10唯是“是”無意,起賓語提前作用;“唯”表示對象的唯一性11豈哉(乎)、獨(dú)哉意思是難道嗎例如:趙豈敢留璧而得罪于大王乎?王侯將相寧有種乎!難道(陳涉世家)12與其孰若、與其寧可譯為與其不如(寧可)與其坐而待亡,孰若起而拯之。(鴻門宴)與人刃我,寧自刃。(魯仲連傳)與其寧相當(dāng)于“與其寧可”13如何、奈何、若何。這是三個同義的說法。意思是把怎么樣、對怎么辦或怎么對付(處置、安頓)。例如:如太行、王屋何?(如何處理太行、王屋這兩座大山呢?)虞兮虞兮奈若何?(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢?)第二、三課時文言文語段翻譯訓(xùn)練一、二人并走 (前秦符融為冀州牧)有者姥逼劫于路,喝賊,路人為逐擒之。賊反誣路人,時已昏黑,莫知其孰是,乃俱送之。 融見而笑曰:“此易知耳,可二人并走,先出鳳陽門者非賊。”既而還入、融正色謂后出者曰:“汝真賊也,何誣人乎?”賊遂服罪。蓋以賊若善走,必不被捻,故知不善走者賊也。(晉書。符融傳)1 _2、_二、臥薪嘗膽勾踐之圍會稽也,嚼然嘆曰:“各終于此乎?”種曰:“湯系夏臺,文王囚麥里,晉重斗奔翟,齊小白奔苦,其卒王霸。由是觀之,何速不為福乎?”吳既赦越,越王勾踐反國,乃苦身焦思,置膽于坐,坐臥即仰膽,飲食亦嘗膽也。曰:“女志會稽之恥邪?”身白操作,夫人自織,食不加肉,衣不重采,折節(jié)下賢人,厚賓客,贓貧吊死,與百姓同其勞。1、_2、_3、_三、孟子少時(漢 韓嬰韓詩外傳)孟子少時,東家殺豬,孟子問其母曰: “東家殺豬何為?”母曰“欲唆汝?!逼淠缸曰诙栽唬骸昂蠎讶咽怯?,席不正不坐,割不正不食,胎教之也,今適有知而欺之,是教之不信也?!蹦速u東家鄰脈肉以食之,明不欺也。1、_2、_四、小時了了孔文舉年十歲,隨父到洛,時李元扎有盛名,為司隸校尉。詣門者皆俊才清稱及中表親戚,乃通。文舉至門,謂吏曰:“我是李府君親?!奔韧ǎ白?。元扎問曰:“君與仆有何親?”對曰:“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊,是仆與君棄世為通好也。”元扎及賓客莫不奇之。大中大夫陳題后至,人以其言語之,起曰:“小時了了,大未必住?!蔽呐e曰:“想君小時,必當(dāng)了了?!?、_2、_五、袁虎少貧袁虎少貧,嘗為人傭,載運(yùn)租。謝鎮(zhèn) 西經(jīng)船行,其夜清風(fēng)朗月,聞江諸閑估客船上有詠詩聲,甚有情致;所誦五言,又其所未。嘗聞,嘆美不能已。即遣委曲訊問,乃是袁自詠其所作詠史詩。 因此相要,大相賞得。1、_2 、_六、魏文侯問李克魏文侯問李克:“吳之所以亡者何也?” 李克對曰:“數(shù)戰(zhàn)數(shù)肚?!蔽暮钤唬骸皵?shù)戰(zhàn)數(shù)勝, 國之福也,兵以此亡者何也?”李克曰:“數(shù) 戰(zhàn)則民疲,數(shù)勝則主驕,以驕主制疲民,此其所以亡也。是故好戰(zhàn)窮兵,未有不亡者也?!?、_2、_七、枯 梧 樹鄰父有與人鄰者,有枯梧樹,其鄰之父言梧樹之不善也,鄰人遽閥之,鄰父因請而以為薪。其人不說曰:“鄰者若此其險也,豈可為之鄰哉!”此有所宥也,夫請以為薪與弗請,此不可以疑枯梧樹之善與不善也。_八攫 金 者齊人有欲得金者,清旦被衣冠,往鬻金者之所,見人操金,攫而奪之。吏搏而束縛之,問曰:“人皆在焉,子攫人之金,何也?”對曰:“殊不見人,徒見金耳!”_九、孔 子 困 陳 蔡孔子窮乎陳蔡之間,黎羹不斟,七日不嘗粒。晝寢,顏回索米,得而爨之,幾熟。孔子望見顏回攫其甑中而食之。選間,食熟,謁孔子而進(jìn)食,孔子佯裝為不見之??鬃悠鹪唬骸敖裾邏粢娤染碀嵍箴??!鳖伝貙υ唬骸安豢桑蛘呙红迫腙抵?,棄食不祥,回攫而飯之。”孔子嘆曰:“所信者目也,而目猶不可信;所恃者心也,而心猶不足恃。弟子記之,知人固不易矣?!惫手请y也,孔子之所以知人難也。1、_2、_十、澄 子 亡 緇 衣宋有澄子者,亡緇衣,求之涂,見婦人衣緇衣,援而弗舍,曰:“今者我亡緇衣。”婦人曰:“公雖亡緇衣,此實(shí)吾所自為也?!背巫釉唬骸白硬蝗缢倥c我衣。昔吾所亡者,紡緇也;今子之衣,褝緇也,以褝緇當(dāng)紡緇,子豈不得哉?”_十一、掣 肘宓子賤治亶父,恐魯君之聽讒人,而令己不得行其術(shù)也,將辭而行,請近吏二人于魯君,與之俱至于亶父。邑吏皆朝,宓子賤令吏二人書。吏方將書,宓子賤從旁時掣搖其肘。吏書之不善,宓子賤為之怒。吏甚患之,辭而請歸。宓子賤曰:“子之書甚不善,子勉歸矣?!倍魵w報(bào)于君,曰:“宓子賤不可為書?!本唬骸昂喂??”對曰:“宓子賤使臣書,而時掣搖臣之肘,書惡而有甚怒。吏皆笑宓子,此臣所以辭而去也?!濒斁⒍鴩@曰:“宓子以此諫寡人之不肖也!寡人之亂宓子,而令宓子不得行其術(shù),必?cái)?shù)有之矣。微二人,寡人幾過!”遂發(fā)所愛,而令之亶父,告宓子曰:“自今以來,亶父非寡人之有也,子之有也。有便于亶父者,子決為之矣。”1、_2、_3、_十二、亡 戟 得 矛齊晉相與戰(zhàn)。平阿之余子亡戟得矛,卻而去,不自快。謂路人曰:“亡戟得矛,可以歸乎?”路之人曰:“戟亦兵也,矛亦兵也,去兵得兵,何為不可以歸?”去行,心猶不自快,遇高唐之孤叔無孫,當(dāng)其馬前,曰:“今者戰(zhàn),亡戟得矛,可以歸乎?”叔無孫曰:“矛非戟也,戟非矛也,亡戟得矛,豈亢責(zé)也哉?”平阿之余子曰:“嘻!”還反戰(zhàn)。趨,尚及之。遂戰(zhàn)而死。叔無孫曰:“吾聞之,君子濟(jì)人于患,必離其難?!奔豺?qū)而從之,亦死而不反。令此將眾,亦必不北矣。令此處人主之旁,亦必死義矣。今死矣而無大功,其任小也。1、_2、_十三、 宋人 御 馬宋人有取道者,其馬不進(jìn),倒而投之鸂水。又復(fù)取道,其馬不進(jìn),又倒而投之鸂水。如此者三。雖造父之所以威馬,不過此矣,不得造父之道,而徒得其威,無益與御。_十四次 非 刺 蛟荊有次非者,得寶劍于干遂。還反涉江,至于中流,有兩蛟夾繞其船。此非子謂舟人曰:“子嘗見兩蛟繞船能兩活者乎?”船人曰:“未之見也?!贝畏侨帘垤钜?,拔寶劍,曰:“此江中之腐肉朽骨也,棄劍以全己,余奚愛焉!”于是赴江刺蛟,殺之而復(fù)上船,舟中之人皆得活。1、_十五、相 馬古之善相馬者,寒風(fēng)是相口齒,麻朝相頰,子女厲相目,衛(wèi)忌相髭,許鄙相尻,投伐褐相胸脅,管青相膹肳,陳悲相股腳,秦牙相前,贊君相后,凡此十人者,皆天下之良工也。若趙之王良,秦之伯樂、九方堙,尤盡其妙,其所以相者不同,見馬之一征也,而知節(jié)之高卑,足之滑易,材之堅(jiān)脆,能之長短。非獨(dú)相馬然也,人亦有征,事與國皆有征。_ _十六、黎丘丈人梁北有黎丘部,有奇鬼焉,喜效人之子侄、昆弟之狀。邑丈人有之市而罪歸者,黎丘之鬼效其子之狀,扶而道苦之。丈人歸,酒醒而誚其子,曰:“吾為汝父也,豈謂不慈哉?我醉,汝道苦我,何故?”其子泣而觸地曰:“孽矣!無此事也!昔也往責(zé)東邑人,可問也?!逼涓感胖?,曰:“譆!是必夫奇鬼也,我固嘗聞之矣!”明日端復(fù)飲于市,欲遇而刺殺之。明旦之市而醉,其真子恐其父之不能反也,遂逝迎之。丈人望見其子,拔劍而刺之。丈人智惑于似其子者,而殺其真子。1、_2、_3、_十七、丁 氏 穿 井宋之丁氏,家無井而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人?!庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗恕!眹说乐勚谒尉?。宋君使人問之于丁氏。丁氏對曰:“得一人之使,非得一人于井中也?!鼻竽苤舸?,不若不聞。_十八、齊攻宋齊攻宋,宋王使人侯齊寇之所在。使者還,曰:“齊寇近矣,國人恐矣。”左右皆謂宋王曰:“此所謂肉自生蟲者也。以宋之強(qiáng),齊兵之弱,惡能如此?”宋王因怒而詘殺之。又使人往視齊寇,使者報(bào)如前,宋王又怒詘殺之。如此者三。其后又使人往視。齊寇近矣,國人恐矣。使者遇其兄。曰:“國危甚矣,若將安適?”其弟曰:“為王視齊寇,不意其近而國人恐如此也。今又私患鄉(xiāng)之先視齊寇者,皆以寇之近也報(bào)而死。今也,報(bào)其情死,不報(bào)其情,又恐死,將若何?”其兄曰:“如報(bào)其情,有且先夫死者死,先夫亡者亡?!庇谑菆?bào)于王曰:“殊不知齊寇之所在,國人甚安?!蓖醮笙?,左右皆曰:“鄉(xiāng)之死者宜矣?!蓖醵噘n之金??苤粒踝酝盾嚿像Y而走。此人得以富于他國。1、_2、_十九、王戎死孝 王戎、和嶠同時遭大喪,俱以孝稱。王雞骨支床,和哭泣備禮。武帝謂劉 仲雄曰: 卿數(shù)省王、和不?聞和哀苦過禮,使人憂之。 仲雄曰: 和嶠雖備 禮,神氣不損;王戎雖不備禮,而哀毀骨立。臣以和嶠生孝,王戎死孝。陛下不 應(yīng)憂嶠,而應(yīng)憂戎。 _二十、桓南郡既破殷荊州桓南郡既破殷荊州,收殷將佐十許人,咨議羅企生亦在焉。桓素待企生厚,將有所戮,先遣人語云: 若謝我,當(dāng)釋罪。 企生答曰:2、 為殷荊州吏,今荊州奔亡,存亡未判,我何顏謝桓公? 既出市,桓又遣人問: 欲何言? 答曰: 昔晉文王殺嵇康,而嵇紹為晉忠臣。從公乞一弟以養(yǎng)老母。 桓亦如言宥之?;赶仍砸桓狒门c企生母胡,胡時在豫章,企生問至,即日焚裘。注釋收:逮捕。將佐:將領(lǐng)和僚屬。羅企生:字宗伯,時任殷仲堪幕府咨議參軍。出市:到刑場。出:到達(dá)某地。市:東市,晉時刑場?;B:字延祖,嵇康子。八王之亂時,為保衛(wèi)晉惠帝遇難,被稱晉室忠臣。問:消息。1_2_二十一、王恭從會稽還王恭從會稽還,王大看之。見其坐六尺簟,因語恭: 卿東來,故應(yīng)有此物,可以一領(lǐng)及我。 恭無言。1大去后,既舉所坐者送之,既無余席,便坐薦上。后大聞之,甚驚,曰: 吾本謂卿多,故求耳。 對曰: 2丈人不悉恭,恭作人無長物。注釋王恭:字孝伯,性格率直,官至中書令、青州刺史、兗州刺史。晉安帝隆安年間,與桓玄、殷仲堪起兵謀反,兵敗被殺。王大:即王忱。王忱字元大,小名佛大,人稱阿大,王坦之子,為王恭的同族叔父,官至荊州刺史。?。╠in ):竹席。卿:第二人稱代詞,用于上稱下,尊稱卑。薦:草墊。丈人:對年長者的敬稱。長物:多余的東西。 1_2_二十二、純孝之報(bào)吳郡陳遺,家至孝,母好食鐺底焦飯。1遺作郡主簿,恒裝一囊,每煮食,輒貯錄焦飯,歸以遺母。后值孫恩賊出吳郡,袁府郡即日便征。2遺已聚斂得數(shù)斗焦飯,未展歸家,遂帶以從軍。戰(zhàn)于滬瀆,敗。軍人潰散,逃走山澤,皆多饑死,遺獨(dú)以焦飯得活。時人以為純孝之報(bào)也。注釋鐺(chng):一種平底鍋。焦飯:鍋巴。貯錄:貯存,收藏。錄:收藏。孫恩:字靈秀。晉安帝隆安三年,聚集數(shù)萬人起義,攻克會嵇等郡,后來攻打臨??r遭敗,投水而死。袁府君:即袁山松。時為吳郡太守,被孫恩軍隊(duì)殺害。滬瀆:水名,在上海東北。1_2_二十三、過江諸人過江諸人,每至美日,輒相邀新亭,藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰: 1風(fēng)景不殊,正自有山河之異! 皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰: 2當(dāng)共戮力王室,克復(fù)神州,何至作楚囚相對!注釋新亭:亭子名,故址在今南京市西南長江邊上。藉卉:坐在草地上。正自:只是。戮力:合力。楚囚:本指楚國的囚犯,后來借指處境窘迫的人。1、 _2、 _二十四、江左有管夷吾溫嶠初為劉琨使來過江。于時,江左營建始爾,綱紀(jì)未舉,溫新至,深有諸慮。既詣王丞相,陳主上幽越、社稷焚滅、山陵夷毀之酷,有黍離之痛。溫忠慨深烈,言與泗俱,丞相亦與之對泣。敘情既畢,便深自陳結(jié),丞相亦厚相酬納。既出,歡然言曰: 江左自有管夷吾,此復(fù)何憂!注釋黍離之痛:犬戎攻破鎬京,殺死周幽王。平王東遷洛邑,建立東周。周大夫行役到鎬京,見到宗廟宮殿都已經(jīng)毀壞,長滿了禾黍,不勝感慨,作黍離一詩。見詩經(jīng)。王風(fēng)。黍離,后以 黍離之悲 、 黍離之痛 作為感嘆國家衰亡的典故。酬納:酬謝接納。管夷武:管仲名夷吾。齊國大夫,輔佐齊桓公成為霸主。_二十五、唐太宗賜絹懲順德右驍衛(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹,事覺,上曰:“順德果能有益于國家,朕與之共有府庫耳,何至貪冒如是乎?!豹q惜其有功,不之罪,但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰:“順德枉法受財(cái),罪不可赦,奈何復(fù)賜之絹?”上曰:“彼有人性,得絹之辱,甚于受刑。如不知愧,一禽獸耳,殺之何益?”1、_2、_二十六、曾參不受魯君邑曾子衣敝衣以耕,魯君使人往致邑焉,曰:“請以此修衣?!痹硬皇?。反,復(fù)往,又不受,使者曰:“先生非求于人,人則獻(xiàn)之,奚為不受?”曾子曰:“臣聞之,受人者畏人,予人者驕人;縱子有賜不我驕也,我能勿畏乎?”終不受??鬃勇勚唬骸皡⒅?,足以全其節(jié)也。”1、_2、_二十七、周處改過自新周處年少時,兇強(qiáng)俠氣,為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟,山中有白額虎,并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫,而處尤劇?;蛘f處殺虎斬蛟,實(shí)冀三橫唯余其一。處即刺殺虎,又入水擊蛟。蛟或浮或沒,行數(shù)十里,與處之俱。經(jīng)三日三夜,鄉(xiāng)里皆謂已死,更相慶。竟殺蛟而出。1聞里人相慶,始知為人情所患,有自改意。乃自吳尋二陸。平原不在,正見清河,具以情告,并云欲自修改而年已蹉跎,終無所成。2清河曰:“古人貴朝聞夕死,況君前途尚可。且人患志之不立,亦何憂令名不彰邪?”處遂改勵,終為忠臣孝子。1、_2、_二十八、蒲松齡之妻 五十余猶不忘進(jìn)取。孺人止之日:“君勿須復(fù)爾!倘命應(yīng)通顯,今已臺閣矣。山林目有樂地,何必以肉鼓吹為快哉!”松齡善其言。顧兒孫入闈,褊心不能無望,往往情見乎詞,而孺人漠置之?;蛎囊韵日?,亦若罔聞。松齡笑日:“穆如者不欲作夫人耶?”答曰:“我無他長,但知止足。今三子一孫,能繼書香,衣食不至凍餓,天賜不為不厚。自顧有何功德,而尚存觖望耶?” (選自蒲松齡述劉氏行實(shí)) 注釋進(jìn)取:此指通過科舉考試獲取功名。蒲松齡多次參加科舉考試均不第。孺(r)人:妻子。臺閣:宰相。以肉鼓吹:猶言一呼百諾。入闈:參加科舉考試。褊(bin)心:私心。穆如者:端莊的人。此指妻子。夫人:此指貴夫人。觖(ju)望:不滿意。 思考與練習(xí)1解釋:快_罔_但_2翻譯:君勿須復(fù)爾_;松齡善其言乎詞_;往往情見_;或媚以先兆_3比較上文的兩個“顧”:“頤兒孫入闈”中的“顧”,解釋為_;“自顧有何功德”中的“顧”,解釋為_二十九、杭世俊喜博先生一歲必兩歸錢塘。歸后無事,或攜錢數(shù)百與里中少年博望仙橋下。時錢文敏視學(xué)浙中。一日盛暑,張蓋往訪先生。踏過橋下,文敏從輿中望見先生短葛衣,持蕉扇,與諸少年博正酣。文敏即出輿揖日:“前輩在此乎?”時先生以扇自障,業(yè)知不可避,即回面話曰:“汝已見我耶?”文敏曰:“正詣?wù)]前輩耳?!痹唬骸拔嵛萆嵘醢?,不足容從者?!蔽拿艄逃?,先生固卻之。始尋道反。文敏去,諸少年共博者始從橋下出,驚問日:“汝何人?學(xué)使見敬若此?”曰:“此我衙門中后輩耳?!彼觳桓嫘彰ァ?(選自清洪亮吉洪北江詩文集)注釋先生:指清人杭世俊,他官至翰林院檢討(即翰林院里掌管編修國史的人)。錢塘:今浙江杭州市。視學(xué):職官名稱。此指以視學(xué)身份視察學(xué)校。輿(y):轎子。學(xué)使:即“視學(xué)”。 思考與練習(xí)1 解釋:或_博_酣_揖_業(yè)_卻_反_2翻譯:張蓋往訪先生_;正詣?wù)]前輩耳_ _吾屋舍甚隘,不足容從者_(dá);3選擇:上文“學(xué)使見敬若此”中的“見”有以下解釋,哪一項(xiàng)是正確的? _ 指代“你”;看見;被;同“現(xiàn)”。三十、答李幾仲書天難生于才,而才者須學(xué)問琢磨,以就晚成之器,其不能者,則不得歸怨于天也。世實(shí)須才,而才者未必用,君子未嘗以世不用而廢學(xué)問;其自廢惰歟,則不得歸怨于世也。凡為足下道者,皆在中朝時聞天下長者之言,足下以為然,當(dāng)繼此有進(jìn)于左右。 (選自宋黃庭堅(jiān)山谷全集)注釋這是北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)給一位年輕人的信(摘錄)。天難生于才:天才是很難出現(xiàn)的。足下:您,對對方的敬稱。中朝:朝廷中。思考與練習(xí)1解釋:長者_(dá)然_2理解:“學(xué)問琢磨”是指_3理解:“晚成之器”即成語_4翻譯:其自廢惰歟,則不得歸怨于世也_5選擇:“當(dāng)繼此有進(jìn)于左右”有以下理解,哪一項(xiàng)是正確的?_當(dāng)繼續(xù)給你寫信;要繼承別人的精神才能前進(jìn);當(dāng)接到這信后要跟周圍人商量;要繼續(xù)努力才能超過周圍的人。三十一、芮伯獻(xiàn)馬賈禍1周厲王使芮(ru)伯帥師伐戎,得良馬焉,將以獻(xiàn)于王。芮季曰:“2不如捐之。王欲無厭,而多信人之言。今以師歸而獻(xiàn)馬焉,王之左右必以子獲為不止一馬,而皆求于子。3子無以應(yīng)之,則將曉于王,王必信之,是賈禍也。”弗聽,卒獻(xiàn)之。榮夷公果使求焉,弗得,4遂譖諸王,曰:“伯也隱?!蓖跖疖遣>又^芮伯亦有罪焉:5爾知王之瀆貨而啟之:芮伯之罪也。 (選自明劉基郁離子)1_2_3_4_5_三十二、王昭君出漢宮 漢元帝宮人既多,乃令畫工圖之,欲有呼者,輒披圖召之。其中常者,皆行貨賂。王明君姿容甚麗,志不茍求,工遂毀為其狀。后匈奴來和,求美女于漢帝,帝以明君充行。既召,見而惜之,但名字已去,不欲中改,于是遂行。 (選自南朝宋劉義慶世說新語)1_2_三十三、商於子駕豕商於子家貧,無犢以耕,乃牽一大豕駕之而東。1大豕不肯就軛,既就復(fù)解:終日不能破一畦。2寧毋先生過而尤之日:“子過矣!耕當(dāng)以牛,以其力之巨能起塊也,蹄之堅(jiān)能陷淖也。3豕縱大,安能耕耶?”商於子怒而弗應(yīng)。寧毋先生日:“今子以之代耕,不幾顛之倒之乎?4吾憫而詔子,子乃反怒而弗答,何也?”商於子日:“子以予顛之倒之,予亦以子倒之顛之。5吾豈不知服田必以牛,亦猶牧吾民者必以賢。不以牛,雖不得田,其害??;不以賢則天下受禍,其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶?”寧毋先生顧謂弟子日:“是蓋有激者也?!?(選自明宋濂宋
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