(論文)流水落花春已去——從詩(shī)詞看陸游愛情之夢(mèng)的凋落

東京文學(xué) 回到原始主義的神話時(shí)代尋找出路，他在獻(xiàn) 詩(shī)中唱到： 黑暗降臨，火回到一萬(wàn)年前的火 來(lái)自秘密傳遞的火，它又是在白白的燃燒 火回到火 黑暗回到黑暗 永恒回到永恒 黑暗從大地升起遮住了天空 火與黑暗是海子詩(shī)歌中的重要意象，火屬于 神祗，黑暗遮住天空，卻可以敞開火的秘密。大 地的黑暗，在海子看來(lái)，是太陽(yáng)和光明的自然母 體，海子濃郁的回歸意識(shí)恰如荷爾德林的還鄉(xiāng)， 靈魂的鄉(xiāng)愁讓他的詩(shī)有了神性高度，這正是對(duì)現(xiàn) 代技術(shù)白晝的決絕，也是永恒的神性的渴念。在 面朝大海，春暖花開中，海子做了決斷和使 命的預(yù)言： 從明天起，做一個(gè)幸福的人 喂馬、劈柴，周游世界 從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花開 從明天起，和每一個(gè)親人通信 告訴他們我的幸福 那幸福的閃電告訴我的 我將告訴每一個(gè)人 給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字 陌生人，我也為你祝福 愿你有一個(gè)燦爛的前程 愿你有情人終成眷屬 愿你在塵世獲得幸福 我只愿面朝大海，春暖花開 溫馨、親切的世俗化感覺洋溢詩(shī)中，卻又一 絲孤寂感和訣別情緒潛流股涌動(dòng)。首句彼岸般的 “明天”與此岸的今天相對(duì)，可望不可及。幸福 亦如此。在“明天”，詩(shī)人在詩(shī)中自覺成為神子 似的人或神的使者，第一節(jié)描繪了理想彼岸一樣 的幸福：遠(yuǎn)游，有柴生火，有房子棲居，關(guān)切土 地，融入自然的黑暗和光明。第二節(jié)神使般的詩(shī) 人關(guān)切眾生，把神的話語(yǔ)一一“幸福的閃 電”一一傳給人們，這是神性圣愛的救贖。第三 節(jié)去關(guān)注自然萬(wàn)物，為自然命名，將圣愛的光輝 撤遍大地?！澳吧恕弊鳛榧夹g(shù)時(shí)代中現(xiàn)世的冷 漠個(gè)體的象征，詩(shī)人也為他們祈福，給予希望、 愛情和幸福。末句，房子消失，大海成為黑暗的 意象，詩(shī)人直面晦暗的大海和世俗的快樂，滲出 無(wú)枝可依的孤寂和漂泊感，詩(shī)人與塵世徹底決 斷。與荷爾德林3 6 年的生命黑暗相比，海子的精 神突圍顯得激烈和突兀。 生命化寫作，特別是神性寫作，把詩(shī)歌作為 宗教般的存在，在人類的精神探索史中，散射著 愛的光芒。這在今天這個(gè)技術(shù)時(shí)代里，更加彌足 可貴。 【參考文獻(xiàn)】 【l 】劉小楓詩(shī)化哲學(xué)【M 】華東師范大學(xué)出版社，2o o5 【2 】梯利著，伍德增補(bǔ)，葛力譯西方哲學(xué)史 M 】北京：商務(wù)印書館，2o o5 【3 】以賽亞，伯林著，呂梁等譯浪漫主義的根源 M 】上海：譯林出版社，2 0 0 8 ( 上接1 1 1 頁(yè)) 遙相呼應(yīng)，一片蕭索落寞之象，雖是景語(yǔ)，也是 情語(yǔ)，是雙方此時(shí)心理的真實(shí)寫照。如今“物是 人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”，一筆而兼有二意， 卻又渾然天成，了無(wú)痕跡?！吧矫穗m在，錦書難 托”兩句雖只寥寥八字，卻實(shí)在是萬(wàn)語(yǔ)千言，無(wú) 以言表。雖說(shuō)是曾經(jīng)的海誓山盟，情如磐石，但 是又托什么去表達(dá)呢? “莫，莫，莫! ”三字， 無(wú)可奈何，無(wú)可挽回! 這深沉的絕望，這萬(wàn)千的 感慨，這如山之痛要怎樣才能訴說(shuō)啊! 罷了，罷 了! 兩人重逢后沒有多久，唐琬就因心情憂傷而 憂死。正是陸游對(duì)唐琬最深的懷念，第二年，陸 游終于也追隨著唐琬去到另一個(gè)世界了。 11 0 流水落花春已去從詩(shī)詞看陸游愛情之夢(mèng)的凋落流水落花春已去從詩(shī)詞看陸游愛情之夢(mèng)的凋落 作者：李德梅 作者單位：中國(guó)工程物理研究院工學(xué)院,四川,綿陽(yáng),621900 刊名： 東京文學(xué) 英文刊名：DONGJING WENXUE 年，卷(期)：2008，(8) 引用次數(shù)：0次 相似文獻(xiàn)(10條)相似文獻(xiàn)(10條) 1.期刊論文 王福生 千古情怨釵頭鳳陸游釵頭風(fēng)與唐琬釵頭鳳之比較閱讀 -中學(xué)語(yǔ)文（下旬大 語(yǔ)文論壇）2009(2) 陸游與唐婉的愛情悲劇一直深深打動(dòng)著無(wú)數(shù)的人們,兩人離民后,曾邂逅于沈園,留下了兩首同題的詞,本文對(duì)這兩首詞進(jìn)行了深入的對(duì)比閱 讀. 2.期刊論文 張叢 “陸游出妻唐琬“說(shuō)質(zhì)疑 -學(xué)習(xí)與探索2004(2) 陸游的小詞道出了一段愛情悲劇.在二十世紀(jì)五六十年代,“陸游出妻唐琬“說(shuō)成了定論,直至當(dāng)今此說(shuō)也頗為流行.陸游的妻子是否姓唐名琬 ,尚無(wú)足夠的證據(jù).縱觀古代有關(guān)書籍、所傳諸說(shuō)及詩(shī)詞,其事當(dāng)有之,惟唐氏是否名琬,其父為誰(shuí)則未詳.又唐氏所作詞,是否全闋?亦尚可疑也.胡云翼先生 的、朱東潤(rùn)先生的在未發(fā)現(xiàn)新資料的情況下就確定放翁所出妻為唐琬,失之武斷. 3.期刊論文 鄭衛(wèi).陳利文 漢詞英譯中“意、音、形“美的再現(xiàn)陸游詞釵頭鳳英譯兩則的對(duì)比分析 -湘潭工 學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2002,4(1) 譯詩(shī)難,翻譯中國(guó)詩(shī)詞尤其難,因?yàn)樵?shī)詞不僅具備一般文體的要素,還兼?zhèn)湟庀蠛鸵繇嵉忍厣?譯詩(shī)詞時(shí),既要忠實(shí)于原文的意美和形美,又要忠實(shí)于原 文的音美.通過(guò)對(duì)陸游詞兩種譯文的對(duì)比,分析它們?cè)趦?nèi)容意義的信實(shí)方面和語(yǔ)言形式、節(jié)奏、表達(dá)方面的長(zhǎng)短,再現(xiàn)了漢語(yǔ)詩(shī)詞英譯中意美、音 美和形美. 4.期刊論文 任黎明 文體學(xué)理論觀照下的詩(shī)歌翻譯陸游釵頭鳳譯本比較研究 -青年文學(xué)家2009(6) 本文運(yùn)用文體學(xué)方法,從音韻節(jié)奏,意象修辭,詞匯句法和篇章體裁等語(yǔ)言特征對(duì)陸游兩個(gè)譯本進(jìn)行解讀,討論文體學(xué)理論觀照下的詩(shī)歌翻譯 ,領(lǐng)會(huì)譯本的意義,挖掘譯本的美學(xué)價(jià)值. 5.期刊論文 吳天慧.WU Tian-hui 意美、音美、形美陸游釵頭鳳英譯賞析 -武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2009,8(1) 本文通過(guò)從“意“、“音“、“形“三個(gè)方面賞析陸游的兩種英譯版本,分析不同譯者的翻譯特點(diǎn)以及創(chuàng)造性,探討中國(guó)詩(shī)歌的翻譯藝術(shù). 6.期刊論文 胡樂樂 情真意切感人至深陸游(釵頭鳳)賞讀 -江西教育2009(3) 紅酥手,黃滕酒.滿城春色宮墻柳.東風(fēng)惡,歡情薄.一杯愁緒,幾年離索.錯(cuò),錯(cuò),錯(cuò). 春如舊,人空瘦.淚痕紅浥鮫綃透.桃花落,閑池閣.山盟雖在,錦書 難托.莫,莫,莫. 陸游是南宋時(shí)期著名愛國(guó)詩(shī)人,但其詞的創(chuàng)作成就亦頗高,就是其中一首. 7.期刊論文 陳濤.Chen Tao 從陸游釵頭鳳的兩個(gè)譯文看宋詞的英譯 -長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2006,19(5) 以陸游的兩個(gè)譯文為個(gè)案進(jìn)行分析,從原作的寫作背景、風(fēng)格情趣和形式特點(diǎn)來(lái)考查譯文的翻譯,并指出宋詞的翻譯應(yīng)該注意到宋詞獨(dú)有的 風(fēng)格情趣和形式特點(diǎn). 8.期刊論文 朱娥.ZHU E 風(fēng)格再創(chuàng)造中的形美、音美與意美-評(píng)陸游釵頭鳳的兩首英譯文 -昭通師范高等?？?學(xué)校學(xué)報(bào)2001,23(2) 從形式、音韻、意境和風(fēng)格四個(gè)方面比較分析陸游的兩首英譯文.認(rèn)為詩(shī)歌翻譯的要點(diǎn)在于譯文應(yīng)傳達(dá)原文的形美、音美與意美,同時(shí)對(duì)原 文風(fēng)格進(jìn)行再創(chuàng)造. 9.期刊論文 張馨心 陸游婚姻悲劇瑣議 -語(yǔ)文學(xué)刊2009(5) 陸游與唐婉的愛情婚姻悲劇歷來(lái)為學(xué)界所關(guān)注,議論的重點(diǎn)集中在二人愛情婚姻悲劇與詞之關(guān)系、唐婉與陸游母親的親緣關(guān)系、陸游與唐婉 離分的原因等幾個(gè)方面.綜合現(xiàn)有研究成果,我們認(rèn)為,宋人記載文獻(xiàn)俱在,唐婉陸游之愛情婚姻悲劇當(dāng)無(wú)可懷疑.且陸游亦當(dāng)為陸、唐游園偶遇時(shí) 作:唐婉與陸母則是“族姑妊“的關(guān)系;陸游唐婉之婚姻悲劇,就其表象上講,又上演了封建時(shí)代諸多女性“無(wú)子,去“的悲劇.另外,筆記小說(shuō)中記載的陸游與驛 卒之女的婚姻當(dāng)是牽強(qiáng)附會(huì)之說(shuō). 10.期刊論文 吳瑕 宋代曲子的形成與發(fā)展-兼析陸游與唐琬的釵頭鳳 -牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 )2004(2)