人教版版高二歷史必修三同步精選對點訓練：美德即知識

美德即知識 1.“沒有人愿意用抽簽的方法雇傭一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類事若出錯的話，危害還比在管理國家事務上出錯輕得多”。蘇格拉底的上述觀點反映他( )A 反對直接民主制度B 要求哲學家管理國家C 贊揚君主專制制度D 用人要做到人盡其才2.“認識你自己”原來是一句被刻在古希臘阿波羅神殿石柱上的著名箴言，蘇格拉底將其作為自己哲學原則的宣言，其用意是（）A 神賦予了人獨特的稟賦和價值B 面對神靈和社會，人要有自知之明C 人應認識自己，擺脫神的控制D 因為人難以認知，所以要放任自我3.他追求真理的熱情將希臘哲學導向了一個新方向對內在道德的強調，可以說，他是第一個將倫理道德作為關注中心的哲學家。該哲學家是()A 蘇格拉底B 普羅泰格拉C 柏拉圖D 亞里士多德4.“蘇格拉底論證道，以相同的模式，人們能夠發(fā)現獨立于人類欲望之外的正確和公平的恒久原則”?！罢_和公平的恒久原則”是指（ ）A 民主原則B 理性原則C 法制原則D 平等原則5.蘇格拉底認為“正義和其他一切德行都是智慧。智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情。”下列對這一觀點分析正確的是（ ）A 傾向于相對主義和主觀主義B 完全從個人角度和利益出發(fā)，追求功利C 強調理性，否認絕對權威D 認同人的理智本性和道德本性是同一的6.黑格爾指出：“智者們說，人是萬物的尺度，但這還是不能確定的，其中還包含著人的特殊規(guī)定在蘇格拉底那里，我們也發(fā)現人是尺度，不過是作為有思維的人”。在此，黑格爾強調了（ ）A 人是萬物的尺度B 人要有高尚的道德C 要肯定人的價值D 人要由感性認識上升到理性認識7.蘇格拉底從未留下任何文字，但他死后很快就被譽為許多哲學學派的始祖，甚至一些在學說上大相徑庭的學派都宣稱他們是蘇格拉底的傳人。這說明（）A 蘇格拉底的門生遍及希臘各地B 人文主義泛濫需要以公權約束C 人文精神成為希臘的官方意識D 蘇格拉底的思想得到廣泛認同8.蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，“新”的含義是()A 開始實事求是地說明事物的內在原因和本質B 把哲學討論的重點從認識自然轉移到人類社會上去C 使哲學真正成為一門研究“人”的學問D 創(chuàng)立了邏輯學，使哲學真正成為一門獨立的學科9.馬克思稱蘇格拉底是“哲學的創(chuàng)造者”，是“智慧的化身”。這主要是指他()A 首先對客觀世界進行哲學思考B 強調個人利益，創(chuàng)立詭辯學派C 把討論的重點從認識自然轉移到認識社會D 開始了對人本身的哲學認識10.蘇格拉底率先“把哲學從天上請回人間”。這主要是指他( )A 首先對客觀的自然界進行哲學思考B 強調個人利益，創(chuàng)立智者學派C 把討論的重點從自然轉移到社會D 把對人文精神的追求引向理性道路11.蘇格拉底強調“認識你自己”，這一觀點（）擴展了希臘哲學研究的領域和方向主張人的理智本性和道德本性是同一的體現了他對理性的尊重和對思想自由的追求是近代歐洲啟蒙思想的源頭A B C D 12.智者學派宣揚“人是萬物的尺度”，過分重視個人的主觀感受。針對此問題，蘇格拉底主張（ ）A 理念的世界才是真實的B 重新建立人們的道德價值觀C 神的意志是衡量一切的尺度D 主觀感受無助于人對世界的認識13.蘇格拉底不再著重研究宇宙、自然等問題，轉而研究人類本身，即研究人類的倫理問題，如什么是正義，什么是非正義；什么是國家，具有什么品質的人才能治理好國家，治國人才應該如何培養(yǎng)等等，從而實現了古希臘哲學由“自然哲學”向“倫理哲學”的轉變。這表明他()A 注重提升公民素質B 捍衛(wèi)思想自由與民主權利C 不滿雅典民主現狀D 試圖擴大公民的基本權利14.蘇格拉底有句名言“未經審視的生活是毫無價值的”，這主要表明他()A 主張不斷認識自我B 追求理性的價值C 倡導提高生活質量D 強調生命的意義15.蘇格拉底認為，“對于自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己，研究自我”。據此可知，蘇格拉底主張（ ）A 知識即美德B 拯救人類心靈C 認識你自己D 追求生命價值16.古希臘的圣賢先哲從客觀實際出發(fā)，俯察人生，對人的價值做出了許多閃耀著人文主義光芒的闡述。其中蘇格拉底的主要觀點是()A “自由是天賜的”B “人是萬物的尺度”C “認識你自己”D “人是能夠隨心所欲地改造自己的”17.一位古希臘先哲認為：“一般說來，靈魂所企圖或承受的一切，如果在知識的指導之下，結局就是幸福，如果在無知的指導之下，則結局就相反?！边@位哲學家最有可能是()A 普羅泰格拉B 蘇格拉底C 梭倫D 克里斯提尼18.蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害就會超過對我的殘害。”這段話表明蘇格拉底（）A 維護公民生存權利B 捍衛(wèi)思想自由原則C 抗議雅典司法不公D 反對貴族專權暴政19.古希臘先哲蘇格拉底有許多質樸而經典的名言：“一種未經考察的生活是不值得過的。”“唯有理智最為可貴?！薄斑@個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人，做痛苦的人，不做快樂的豬。”這組名言體現蘇格拉底的思想主張是（）A 追求真理，理性思考B 認識你自己C 美德即知識D 批判神靈，挑戰(zhàn)權威20.“美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都必須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質?！碧岢@種“知德合一”的先哲是（ ）A 柏拉圖B 亞里士多德C 泰勒斯D 蘇格拉底21.認為“善是人的內在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事乃是出于無知”，主張“美德即知識”的思想家是()A 蘇格拉底B 柏拉圖C 普羅泰格拉D 亞里士多德22.下圖為希臘哲學發(fā)展簡圖，由甲圖轉向乙圖的關鍵人物是（ ）A 泰勒斯B 蘇格拉底C 柏拉圖D 亞里士多德23.蘇格拉底說：“你，我的朋友，偉大、強盛而且智慧的城市雅典的一個公民，像你這樣只注意金錢名利，而不注意智慧、真理和改進你的心靈，你不覺得羞恥嗎？”與智者學派相比，蘇格拉底更強調（ ）A 一切從個人角度和利益出發(fā)B 否認絕對權威C 尊崇理性、追求思想自由D 重視道德修養(yǎng)24.某位古希臘哲學家首次讓哲學“成為探究生活和道德，善與惡所必需”的學問，以下最能體現這一觀點的是（ ）A “人是萬物的尺度”B “美德即知識”C “智者不惑、仁者不憂、勇者不懼”D “舍善而趨惡不是人類的本性”25.古希臘一位哲人說：“想左右天下的人，須先能左右自己?！彼牵?）A 蘇格拉底B 普羅泰格拉C 亞里士多D 柏拉圖26.康德說：“人，實則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具?！贝苏Z反映的思想源于（ ）A 普羅泰格拉B 蘇格拉底C 董仲舒D 伯利克里27.蘇格拉底認為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對研究自然界，認為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活。這主要反映了蘇格拉底( )A 反對研究自然界和人類社會B 蔑視雅典城邦制度和法律權威C 承認神靈的權威，反對發(fā)現“自我”D 反對智者忽視道德追求功利的主張28.“我平生只知道一件事，我為什么是那么無知?！毕铝醒哉撆c此思想屬于同一思想家的是()A 人是萬物的尺度B 己所不欲，勿施于人C 我自己是凡人，我只要求凡人的幸福D 美德歸根結底會給人帶來好處，邪惡則總會帶來壞處29.蘇格拉底坐牢時，聽到有一犯人在唱一首新歌，就向他求教。唱歌的犯人很吃驚：“您就要被處決了，為什么還要學唱新歌呢？”蘇格拉底回答說：“這樣我死的時候就會多一首新歌?！边@體現了蘇格拉底的什么思想 ( )A 人是萬物的尺度B 認識你自己C 美德即知識D 我愛吾師，但我更愛真理30.古希臘詩人西摩尼得斯的德行詩：“有個故事說，德行/住在難攀登的高山/由純潔女神們掩護/凡人眼睛看不見/除非從心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔?！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩句最為契合的是（ ）A 柏拉圖B 亞里士多德C 蘇格拉底D 普羅泰格拉31.蘇格拉底拿出一個蘋果對學生說：“這是我剛從果園里摘下來的蘋果，你們聞聞它是什么味道？”聞過的學生都說是蘋果的香味。柏拉圖最后聞，說“我什么味道也沒有聞到”，繼而他對學生笑著說“看來只有你是你自己”。蘇格拉底把蘋果傳給學生看，學生們呆住了那是一只蠟做的假蘋果。這個故事反映出（）A 吾愛吾師，吾尤愛真理B 人是萬物的尺度C 美德的內涵是堅持獨立思考D 理念是萬物本源32.蘇格拉底倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，據此他主張()A 讓每個成年男子都參與國家管理B 人類是自然界中最高級的C 國家應由少數精英分子來治理D 人類是有能力認識自然的33.古希臘某一思想家認為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧?！痹撍枷爰?)A 提出“人是萬物的尺度”B 使哲學成為一門研究“人”的學問C 鼓勵人們獨立的理性思考D 在自然科學領域取得卓越成就34.閱讀下列圖文材料：材料一材料二 你，我的朋友，偉大、強盛而且智慧的城市雅典的一個公民，像你這樣只注意金錢名利，而不注意智慧、真理和改進你的心靈，你不覺得羞恥嗎？蘇格拉底請回答：(1)圖一和圖二反映了古代希臘神話的突出特點是什么？體現了古希臘文化的什么特征？(2)根據材料二并結合所學知識，指出蘇格拉底提出的倫理主張。(3)觀察圖三，蘇格拉底臨死之前，還在與學者們探討人與靈魂的關系，說明了什么？蘇格拉底堅定地面向死亡，支撐他的是什么精神？(4)聯系“人是萬物的尺度”的命題，指出蘇格拉底對人文精神的貢獻。35.閱讀下列材料,回答問題。材料一(蘇格拉底)用一問一答的方式反復考驗一切世俗的命題,直至真善美的概念水落石出,從而為個人行為提供真實可靠的指導。結果卻是將他自己置于了城邦及其人民的對立面。吳曉群希臘思想與文化材料二公元前399年,蘇格拉底受到雅典陪審法庭的審判,被判有罪,處以死刑。蘇格拉底以公民應服從法律為由,從容赴死。當衛(wèi)士向他遞上毒汁時,他一邊接碗,一邊與學者們探討肉體與靈魂的關系。有人把蘇格拉底之死比喻為一次“壯麗的日落”。(1)閱讀材料一,結合所學知識,概括蘇格拉底的思想主張并指出其歷史價值。(2)根據材料二,你如何評價蘇格拉底以公民應服從法律為由,從容赴死?36.閱讀材料，回答問題。材料 （蘇格拉底哲學的原則是）“人必須從他自己去找他的天職、他的目的、世界的最終目的、真理、自在自為的東西，必須通過他自己而達到真理。這就是意識復歸于自己。”黑格爾概括材料中蘇格拉底的哲學觀點。37.閱讀材料，回答問題。材料 感覺的世界常變，因而得來的知識也是不確定的。他的名言是認識你自己。蘇格拉底認為，一個人要有道德就必須有道德的知識，一切不道德的行為都是無知的結果。人們只有擺脫物欲的誘惑和后天經驗的局限，獲得概念的知識，才會有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。 百度百科蘇格拉底回答下列問題：結合材料和所學知識，概括蘇格拉底的主要思想。答案解析1.A【解析】題干中“沒有人愿意用抽簽”表明他反對抽簽的制度，而這恰恰是直接民主的體現之一。B項是柏拉圖的思想；C項不符合史實；D項與題意無關。故選A項。2.B【解析】人獨特的稟賦和價值是與生俱來的，不是神賦予的，故A項錯誤；蘇格拉底把神殿石柱上的著名箴言作為自己哲學原則的宣言，表明他認同神靈和社會面前的自知之明，故B項正確；蘇格拉底的思想未涉及擺脫神的控制，故C項錯誤；按照“認識你自己”的原則，人是可以認知的，故D項錯誤。3.A【解析】材料表明該哲學家強調道德的重要性，再由“他是第一個將倫理道德作為關注中心的哲學家”判斷為蘇格拉底。4.B其實,任何一門學科都離不開死記硬背,關鍵是記憶有技巧,“死記”之后會“活用”。不記住那些基礎知識,怎么會向高層次進軍?尤其是語文學科涉獵的范圍很廣,要真正提高學生的寫作水平,單靠分析文章的寫作技巧是遠遠不夠的,必須從基礎知識抓起,每天擠一點時間讓學生“死記”名篇佳句、名言警句,以及豐富的詞語、新穎的材料等。這樣,就會在有限的時間、空間里給學生的腦海里注入無限的內容。日積月累,積少成多,從而收到水滴石穿,繩鋸木斷的功效?！窘馕觥勘绢}可根據所學回答，蘇格拉底強調人類的理性、否認絕對權威，認為理性是人的最重要的品質。聯系材料，本題選B項。蘇格拉底的思想主張中沒有涉及民主、法制和平等等原則。5.D【解析】蘇格拉底認為人做美而好的事情（理智本性），是因為他是智慧的人，智慧來自正義和其他一切德行（道德本性）。因此人的理智本性和道德本性是同一的。6.D【解析】本題考查學生對古希臘人文精神之源的理解能力。根據題干提供的信息和所學史實蘇格拉底強調有思想力的人是萬物的尺度，強調的人的理性。7.D【解析】材料無法體現蘇格拉底的門生遍及希臘各地，故A項錯誤；蘇格拉底死后，人們認同其學說，正說明人文主義得到傳播，不是泛濫，故B項錯誤；材料沒有體現人文精神成為希臘的官方意識，故C項錯誤；材料反映蘇格拉底學說得到許多人認同，說明蘇格拉底的思想得到廣泛認同，故D項正確。8.C【解析】A項不符合史實，B項是智者學派的觀點，D項是亞里士多德的貢獻，因此答案為C項。9.D【解析】本題結合蘇格拉底的貢獻進行分析。A項和蘇格拉底無任何關系；B、C兩項是智者學派的貢獻；蘇格拉底重視對人本身的研究，將對人本身的研究引入哲學領域，D項正確。10.D【解析】A指的是自然哲學家的貢獻，B、C與智者學派相符。蘇格拉底強調了知識的重要性，提出“有思想力的人是萬物的尺度”，體現了人的理性精神。故選D。11.C【解析】蘇格拉底強調“認識你自己”是對“人是萬物的尺度”的矯正，擴展了希臘哲學研究的領域和方向，故正確；“認識你自己”主張認識正確的自己，也要認識不正確的自己，體現了理智本性對道德本性的糾正而不是同一，故錯誤；“認識你自己”體現了對理性的尊重和對思想自由的追求，是近代歐洲啟蒙思想的源頭，故正確，選擇C項符合題意。12.B【解析】根據材料和所學知識，C項不符合蘇格拉底的主張；A、D項本身是錯誤的。所以答案選B。13.C【解析】注重提升公民素質不是材料體現主旨，故A項錯誤；材料中沒有體現捍衛(wèi)思想自由與民主權利，故B項錯誤；“具有什么品質的人才能治理好國家”說明對雅典民主不滿意，故C項正確；材料中蘇格拉底只是指出，而不是采取措施，故D項錯誤。14.A【解析】蘇格拉底的意思是活在世上不能茫無目的的過，要不時地審視自己生活的意義和目標，主張不斷認識自我。15.C【解析】知識即美德強調人的內心是有善性存在的，但是要通過學習知識才能體現，這在材料中沒有體現，故A項正確；材料中沒有涉及心靈的信息，故B項錯誤；“反求于己，研究自我”表明了主張理性地看待自己，故C項正確；材料強調的是對真理的追求，不是對生命價值的追求，故D項錯誤。16.C【解析】蘇格拉底認為善是人的內在靈魂，人之所以作惡是出于無知，因此他重視教育，認為教育可以使人認識自己。故應該選C項。17.B【解析】材料中“在知識的指導之下，結局就是幸?！睆娬{知識的作用，是蘇格拉底的觀點。蘇格拉底認為善是人的內在靈魂，教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德，美德來自于知識。18.B【解析】依據材料內容可知，如果蘇格拉底被處死，對古希臘民主會造成很大的殘害。材料沒有體現維護公民的“生存”權利，故A項錯誤；而蘇格拉底的作用就是像那只牛虻一樣，“喚醒”“說服”“指責”等詞都顯示是突出在思想方面，故B項正確；材料沒有體現雅典的司法不公，故C項錯誤；材料沒有體現貴族的專權暴政，故D項錯誤。19.A【解析】根據材料中“一種未經考察的生活是不值得過的?！薄拔ㄓ欣碇亲顬榭少F。”這兩句名言可判斷蘇格拉底的思想主張與理性思想有關，故A項正確；材料中的名言沒有提到人們該怎樣去認識自己，故B項錯誤；材料中名言也沒有提到美德即知識，故C項錯誤；材料中的名言沒有體現對神靈的批判，故D項錯誤。20.D【解析】題干中的思想主張為“知識即美德”，是古希臘哲學家蘇格拉底的觀點。21.A【解析】蘇格拉底認為美德就是關于善的知識，于是提出“美德即知識”的思想。22.B【解析】從圖片上反映甲關心的重心為自然物質至乙的人的內心，以圖中“靈魂”、“未經反省的生命不值一活”等可知，此應為蘇格拉底，他重視道德，崇尚理性。23.D【解析】蘇格拉底強調要注重“智慧、真理和改進你的心靈”，這都直指道德修養(yǎng)。24.B【解析】古希臘哲學家把道德和知識合二為一，認為道德行為必須以知識為基礎，最高的知識就是對“善”這個概念的認識，而善包括健康、財富、地位、榮譽以及正義、勇敢等美德。25.A【解析】“認識你自己”是蘇格拉底思想對重要內容，“想左右天下的人，須先能左右自己?！本褪且胫髟滋煜氯?，讓天下人聽你的，須先主宰自己，也即認識你自己，選擇A項26.B【解析】蘇格拉底提出“認識人自己”。27.D【解析】由于智者學派過分強調個人主觀感受，忽視了人的道德，導致雅典世風日下、道德淪喪。結合蘇格拉底的主張，可知D項符合題意。A,B,C三項與蘇格拉底的思想主張不符，故排除。28.D【解析】材料出自蘇格拉底，反映了美德即知識的思想，選擇D項。A項是智者學派的思想、B項是中國古代儒家的思想、C項是文藝復習時期的人文精神。29.C【解析】蘇格拉底臨死不忘學習知識，以實際行動實踐了他“美德即知識”的主張。A項是智者學派的主張，D項是亞里士多德的主張。30.C【解析】從材料中的“求知，智慧，向善”等可知此與蘇格拉底的“美德即知識”最契合，選擇C項。31.C【解析】材料中蘇格拉底讓學生聞蘋果，并讓學生說出自己的感覺，而蘇格拉底并沒有告訴學生是什么味道，因此不能體現吾愛吾師，吾尤愛真理，故A項錯誤；依據材料“看來只有你是你自己”可以看出，其他學生并沒有按照自己的感覺說出感受，故B項錯誤；一只蠟做的假蘋果，許多學生卻聞出了香味，說明這是一種心里上的盲從，沒能說出自己的感受，只有柏拉圖堅持誠實的美德，說出了自己的感受，故C項正確；材料并未對世界的本源進行探索，故D項錯誤。32.C【解析】蘇格拉底主張“有思想力的人”治理國家，而不是所有的人，針對的是雅典直接民主泛濫的弊端。因此他主張由少數精英來治理國家。33.B【解析】根據材料信息“靈魂”、“善”、“智慧”可知該思想家不僅研究人的道德，還研究人的內在靈魂，使哲學真正成為一門研究“人”的學問，故B項正確；“人是萬物的尺度”強調個人主觀感受，忽視道德約束，與材料觀點相悖，故A項錯誤；材料提倡人們學習智慧來追求善，并沒鼓勵人們獨立的理性思考，故C項錯誤；由材料觀點可以推斷該思想家應為蘇格拉底，他在自然科學領域并未取得卓越成就，故D項錯誤。34.(1)突出特點：神的人格化。文化特征：濃厚的人文主義色彩。(2)人生的幸福和倫理道德是人類應探究的重要問題；重視人的倫理道德；提倡善良的道德，知德合一。(3)他追求知識，探索新知，改善自己的靈魂和信念。捍衛(wèi)人的理性尊嚴和思想自由的精神。(4)“人是萬物的尺度”提出以人為衡量一切萬物的標準，體現了人的自主意識的覺醒。蘇格拉底將其發(fā)展為“有思想力的人是萬物的尺度”，提出認識自己，追求知識才能產生美德，有了理性才能產生尊嚴?！敖虝壬笨峙率鞘芯傩兆顬槭煜さ囊环N稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學堂，“教書先生”那一行當怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生”概念并非源于教書，最初出現的“先生”一詞也并非有傳授知識那般的含義。孟子中的“先生何為出此言也？”；論語中的“有酒食，先生饌”；國策中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”為父兄或有學問、有德行的長輩。其實國策中本身就有“先生長者，有德之稱”的說法。可見“先生”之原意非真正的“教師”之意，倒是與當今“先生”的稱呼更接近?？磥恚跋壬敝驹春x在于禮貌和尊稱，并非具學問者的專稱。稱“老師”為“先生”的記載，首見于禮記?曲禮，有“從于先生，不越禮而與人言”，其中之“先生”意為“年長、資深之傳授知識者”，與教師、老師之意基本一致?！窘馕觥勘绢}主要是對古希臘蘇格拉底人文精神的考查。第(1