文化的繼承與發(fā)展.ppt

你知道的我國的傳統(tǒng)文化有哪些？,傳統(tǒng)文化都是好的嗎？,對待傳統(tǒng)文化應(yīng)采取什么態(tài)度？,文化的繼承性與文化發(fā)展 第四課,針灸是我國人民長期與疾病作斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程。針刺的前身是“砭術(shù)”，砭術(shù)的主要工具是砭石，萌芽于一萬至四千年前的新石器時(shí)代。至秦漢時(shí)期，針具已由石針、骨針、竹針而逐步發(fā)展成為金屬針。金屬針具發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)歷了銅、鐵、銀、合金及不銹鋼針具等階段。針具的改革，擴(kuò)大了針刺治療范圍，提高了治療效果，促進(jìn)了針灸術(shù)的發(fā)展。 黃帝內(nèi)經(jīng)是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，全面而又系統(tǒng)地闡述了陰陽五行、臟腑經(jīng)絡(luò)腧穴、診法病機(jī)、法療原則、刺灸方法及其適應(yīng)證和禁忌證等。,（1）傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印 （2）傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩 （3）傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中,繼承性,民族性,相對穩(wěn)定性,你能歸納出傳統(tǒng)文化的含義嗎？,第一框 傳統(tǒng)文化的繼承,傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。,1、傳統(tǒng)文化的含義：,2、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式：,傳統(tǒng)習(xí)俗,傳統(tǒng)建筑,傳統(tǒng)文藝,傳統(tǒng)思想,2、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式：,對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響 傳統(tǒng)文化的基本形式之一,展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 凝固的藝術(shù),中華燦爛文化的重要組成部分,中華文化非常重要的組成部分 對中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國社會(huì)發(fā)展具有深刻影響,古代文學(xué) 傳統(tǒng)戲曲 傳統(tǒng)繪畫,理論觀點(diǎn) 學(xué)術(shù)思想 道德觀念,會(huì)徽上打上了哪些中國傳統(tǒng)文化的烙?。?印章、篆刻和書法體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù) 紅色表達(dá)強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生命力，代表喜慶、熱烈與祥和，體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)習(xí)俗 印章體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)美德誠信，這是傳統(tǒng)思想的表現(xiàn),體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點(diǎn)？,3、傳統(tǒng)文化的特征：,（1）相對穩(wěn)定性（含義） （2）鮮明的民族性,傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的、具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,傳統(tǒng)文化的作用,（3）繼承性,鮮明的民族性,大陸和臺灣有同根同祖的文化證明，如清明祭祖 掃墓，端午吃粽子、賽龍舟，中秋賞月，除夕 吃年夜飯、守夜、合家團(tuán)圓等,傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，隨著社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展又會(huì)呈現(xiàn)新的內(nèi)涵。 例如傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，在我們今天提出的構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界中都體現(xiàn)了“和”的思想。 這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點(diǎn)？,相對穩(wěn)定性,思考： 傳統(tǒng)文化對社會(huì)的發(fā)展都起積極作用嗎？,辯證的看待！,4、傳統(tǒng)文化的雙重作用：,與時(shí)俱進(jìn)促進(jìn)作用 一成不變阻礙、消極作用,辨一辨,傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。,傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。,背景材料,“孝”是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在封建社會(huì)，“孝”是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)重要工具；一切聽命于“一家之長”的觀念，使人們往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨(dú)立的人格，形成了家庭關(guān)系中的不平等，這種不平等的關(guān)系又被逐漸推廣到整個(gè)社會(huì)。 另一方面，“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。,如何正確對待傳統(tǒng)文化中的“孝”？,三字經(jīng)、論語、弟子規(guī)等有它們精華的一面，但其中包含的許多糟粕同樣不容忽視。比如三字經(jīng)中的“父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠”宣揚(yáng)了封建倫理道德，存在不民主的思想，如果讓現(xiàn)在的孩子接受這種思想熏陶，無疑會(huì)貽害無窮。 三字經(jīng)已經(jīng)有人成功改寫，改寫后剔除了一些不合時(shí)宜的糟粕，增加許多富于時(shí)代氣息的新內(nèi)容。,5、如何正確對待傳統(tǒng)文化？,正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用,面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。 對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 不斷推陳出新，革故鼎新等等,第二框：文化在繼承中發(fā)展,一、繼承與發(fā)展同一過程的兩個(gè)方面 繼承與發(fā)展的關(guān)系,（1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)不同方面,（2）文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新,探究課本44頁觀點(diǎn)一和觀點(diǎn)二,思路分析： 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用”。 面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕 對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)，對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”自覺地加以改造或剔除。 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，傳統(tǒng)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。不斷推陳出新，革故鼎新。,二、影響文化發(fā)展的重要因素是什么？,（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著文化的 發(fā)展方向（決定因素） （2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 （3）思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展,（4）教育在文化傳承中發(fā)揮著重要作用,新民主主義革命的勝利， 中華文化獲得了新發(fā)展,數(shù)字化革命推動(dòng)了我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,春秋時(shí)期“百家爭鳴”、西歐“文藝復(fù)興”,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,思想運(yùn)動(dòng),生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),請連線,教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。,三、教育在文化傳承中的作用,課堂小結(jié),傳統(tǒng)文化的繼承,含義 表現(xiàn)形式 特征 雙重作用 如何正確對待,是什么、各自的地位,是什么、會(huì)區(qū)分,是否與時(shí)俱進(jìn),辯證地看待 重點(diǎn)識記、學(xué)會(huì)分析,課堂小結(jié),文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系 影響文化發(fā)展的重要因素 教育在文化傳承中的作用,四個(gè),文化在繼承中發(fā)展,材料一：中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)。時(shí)在農(nóng)歷八月十五，正值三秋之半，故名中秋。與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱為三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋日。唐出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定八月十五為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)、慶豐、賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，古風(fēng)延續(xù)至今。 材料二：在不知不覺中，西方的“愚人節(jié)”“圣誕節(jié)”等越來越受一些年輕人的歡迎，一些中國傳統(tǒng)節(jié)日卻有走向衰落的跡象。有人認(rèn)為，具有特定文化內(nèi)涵、體現(xiàn)著中華文明特點(diǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日受到冷落，意味著西方發(fā)達(dá)國家的價(jià)值觀念、生活方式對我國民間文化的沖擊。 閱讀材料請回答： （1）材料中提到的“中秋節(jié)”“元宵節(jié)”“端午節(jié)”“愚人節(jié)”“圣誕節(jié)”屬于傳統(tǒng)文化的哪一方面的內(nèi)容？ （2）作為傳統(tǒng)文化，這些節(jié)日有什么共同特性？在當(dāng)前發(fā)揮著什么樣的作用？ （3）對我國的傳統(tǒng)文化，我們是應(yīng)該一概保留，還是全部拋棄？,答：（1）他們都屬于傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)習(xí)俗。 （2）這些傳統(tǒng)習(xí)俗，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，他們都具有相對穩(wěn)定性，在時(shí)代相傳中保留著基本特征，同時(shí)具有鮮明的民族性。 在當(dāng)前，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)習(xí)俗的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果，一成不變，傳統(tǒng)習(xí)俗也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)妨害人的發(fā)展的消極作用。（3分） （3）既不能一概保留，也不能全部拋棄。正確的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判的繼承和吸收，做到“古為今用，洋為中用”。（2分） 對于祖國的傳統(tǒng)習(xí)俗符合社會(huì)發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須自覺的加以改造或剔除。（2分） 對于西方傳統(tǒng)習(xí)俗要充分吸收其有益成果，要求用海納百川的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度，平等交流、相互借鑒，在學(xué)習(xí)和借鑒時(shí)必須堅(jiān)持“以我為主，為我所用”的的原則。（2分）,練一練： 1、我國很多地區(qū)保留著元宵節(jié)看花燈吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。這些習(xí)俗能夠保留至今的原因主要是（ ） A、文化的繼承 B、文化的創(chuàng)新 C、文化的發(fā)展 D、文化的交流 2、在傳統(tǒng)文化中對中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響的是（ ） A、傳統(tǒng)習(xí)俗 B、傳統(tǒng)建筑 C、傳統(tǒng)文藝 D、傳統(tǒng)思想,A,D,3、關(guān)于中國古代建筑的說法，正確的是( ) 結(jié)構(gòu)體系獨(dú)特 藝術(shù)造型優(yōu)美 藝術(shù)裝飾豐富 是中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 A B C D 4、“勤儉節(jié)約”是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天我黨提出要?jiǎng)?chuàng)建“節(jié)約型社會(huì)”的事實(shí)表明傳統(tǒng)文化 具有相對穩(wěn)定性 具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 具有相對獨(dú)立性 都能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 A、 B、 C、 D、 5、在中國的傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看做最基本、最重要的德行之一，但封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)“愚孝”，成為束縛人們思想和行為的枷鎖。對此，我們應(yīng) A、推陳出新、革故鼎新 B、取其精華、去其糟粕 C、面向世界、博采眾長 D、全盤否定、全部拋棄,D,A,B,對應(yīng)練習(xí) 1、影響文化發(fā)展的重要因素有 自然環(huán)境 社會(huì)制度 科學(xué)技術(shù) 思想運(yùn)動(dòng) A B C D 2、關(guān)于教育在文化傳承中的作用，說法不正確的是 A教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) B教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 c教育能使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富 D。教育在人類文化傳承中的作用將越來越小,B,D,3、“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造表明 A、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著文化的進(jìn)步 B、思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步 C、教育推動(dòng)著文化的進(jìn)步 D、以社會(huì)實(shí)踐為根本途徑 4、在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒、道、墨、法諸家的思想觀點(diǎn)既互相對立、展開激烈的辯論，又相互影響、相互汲取營養(yǎng)，從而促進(jìn)了我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮這說明（ ） A、文化具有相對穩(wěn)定性 B、文化具有繼承性 C、不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，促進(jìn)文化的發(fā)展 D、科學(xué)技術(shù)有力地推動(dòng)著文化的進(jìn)步,C,C,5、下列對于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法不正確的是 A、繼承是發(fā)展的必要前提 B、發(fā)展是繼承的必然要求 C、在發(fā)展的過程中繼承， D、發(fā)展是繼承的必要前提 6、孔子的“仁愛”、“天人合一”思想之所以影響兩千多年主要是因?yàn)椋?） A、傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，中華文化源遠(yuǎn)流長 B、儒家文化適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展 C、孔子后裔及弟子的傳播 D、孔子的思想是先進(jìn)的，一直為人們所推崇,D,A,我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，本質(zhì)是人民當(dāng)家作主 中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì) 性質(zhì) 黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù) 黨的性質(zhì)和宗旨決定了