意識(shí)的作用5課復(fù)習(xí).ppt

復(fù)習(xí)舊課,1.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）,（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。,意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ),意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提,（2）意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。,勞動(dòng)促使了猿猴直立行走，使猿腦變成人腦，勞動(dòng)過(guò)程中促進(jìn)了人思考（如勞動(dòng)工具的變更），由于勞動(dòng)過(guò)程中交流的需要，促進(jìn)了語(yǔ)言的形成，促進(jìn)了人類意識(shí)的發(fā)展。,（2）意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的,（1）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識(shí)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ),人和動(dòng)物共有的第一信號(hào)系統(tǒng)。 人所特有的第二信號(hào)系統(tǒng),條件反射,無(wú)條件反射本能,2.意識(shí)是人腦的機(jī)能 （從生理基礎(chǔ)看）,3.意識(shí)是客觀存在的反映 （從內(nèi)容看）,意識(shí)的物質(zhì)器官： 人腦,意識(shí)的反映對(duì)象： 客觀存在,廠房和機(jī)器,原材料,產(chǎn)品（意識(shí)）,（2）無(wú)論正確還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客 觀存在的反映。,（1）意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在，意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀世界的反映,思 考,意識(shí)的形式是主觀的，但內(nèi)容是客觀的。為什么？,1.從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 2.從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)人腦的機(jī)能。 3.從內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。,小節(jié)回顧,物質(zhì)世界先于人的意識(shí)存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物的反映,講授新課,第五課 把握思維的奧妙,意識(shí)的作用,人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 人能夠能動(dòng)地改造世界,世上最奇特的建筑,(閱讀探究)P38,最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂高明在什么地方?這說(shuō)明了什么?,最蹩腳的建筑師在建筑之前, 在頭腦中形成了對(duì)建筑物的主 觀構(gòu)造,形成了計(jì)劃.草圖等， 造出各種各樣的房子，他們活 動(dòng)是有目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造 性、選擇性的活動(dòng)。,而最靈巧的蜜蜂筑巢表面上似乎有某種預(yù)定的目的、計(jì)劃，但實(shí)質(zhì)上它們的操作純粹是 無(wú)目的的本能的活動(dòng). 這說(shuō)明了人的意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性、選擇性。,1.人能夠能動(dòng)地 認(rèn)識(shí) 世界,目的性,計(jì)劃性,（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性（不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)）,目的性、計(jì)劃性 人們對(duì)客觀世界的反映總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前對(duì)該行動(dòng)做出相關(guān)的計(jì)劃,主動(dòng)創(chuàng)造性,自覺(jué)選擇性,1.人能夠能動(dòng)地 認(rèn)識(shí) 世界,目的性,計(jì)劃性,（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性（不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)）,主動(dòng)創(chuàng)造性,自覺(jué)選擇性,（2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性（不同于動(dòng)物的適應(yīng)性活動(dòng)）,主動(dòng)創(chuàng)造性 人的意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，在思維中再現(xiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)律,自覺(jué)選擇性 人的意識(shí)對(duì)象主要是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要自覺(jué)選擇的,（3）意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件,為什么說(shuō)意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件（根本原因）？,意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。 它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。,世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。（未知不可知）,2.人能夠能動(dòng)地 改造 世界,我們認(rèn)識(shí)了世界后，我們的意識(shí)是否就完成任務(wù)了呢？,思考：人能夠生產(chǎn)出新的物質(zhì)、新的產(chǎn)品，可以變廢為寶，可以模仿人腦制造出電腦。動(dòng)物能嗎？為什么？,(1)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界,即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西.,意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過(guò)指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。,理解“意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用” 應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：,意識(shí)指導(dǎo),人的行為 人的實(shí)踐,使用,一種物質(zhì) 的東西,作用于,另外一種 物質(zhì)的東西,發(fā)生變化,物 質(zhì),反作用,意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過(guò)指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。,理解“意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用” 應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：,正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活遭到失敗。,（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。,（2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用,正確意識(shí)能促進(jìn)事物發(fā)展 錯(cuò)誤意識(shí)能阻礙事物發(fā)展,意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過(guò)程 意識(shí)活動(dòng)對(duì)生理過(guò)程又具有能動(dòng)作用,2.人能夠能動(dòng)地 改造 世界,高昂的精神,可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神,則會(huì)使人悲觀、消沉，失去斗志。,我國(guó)自古就有喜傷心、怒傷肝、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎之說(shuō).,(二)意識(shí)的作用,1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,2.人能夠能動(dòng)地改造世界,1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。,2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性,3）意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。,1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和 控制作用,(能動(dòng)作用),（強(qiáng)調(diào)意識(shí)在“認(rèn)識(shí)世界”活動(dòng)中起的作用。只停留在對(duì)事物認(rèn)識(shí)階段，沒(méi)有引起客觀世界的變化。）,（強(qiáng)調(diào)意識(shí)在“改造世界”活動(dòng)中起的作用。在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)踐引起了物質(zhì)具體形態(tài)的變化。）,閱讀課本材料,思考 (1)科學(xué)家關(guān)于電腦的 設(shè)計(jì)理念是從哪里的? (2)意識(shí)在人類改造世界的活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮作用的?,設(shè)計(jì)方案,實(shí)踐,電腦,指導(dǎo),物 質(zhì) 決 定 意 識(shí),客觀存在,意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用,物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系（原理）,人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,人能夠能動(dòng)地改造世界,物質(zhì)決定意識(shí)(原理),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用(原理),世界的本質(zhì)是物質(zhì),意識(shí)的作用,物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(方法論),（）自然界是物質(zhì)的 （）人類社會(huì)是物質(zhì)的 （）人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物,人腦的機(jī)能,是客觀存在的反映,重視意識(shí)的作用重視精神力量，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性(方法論),課堂鞏固,知識(shí)延伸,（2）意義 意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件，它使人能夠由表及里地揭示事物內(nèi)部的本質(zhì)與規(guī)律。因此，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。（了解認(rèn)識(shí)的有限性與無(wú)限性）,1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 P38 （1）表現(xiàn) 目的性、計(jì)劃性 (先有藍(lán)圖后施工) 主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性 第一，不是有什么就反映什么，而是有所選擇。 第二，不僅能夠反映現(xiàn)象，還能把握本質(zhì)和規(guī)律。 第三，不僅能夠反映現(xiàn)在，還能追溯過(guò)去和推測(cè)未來(lái)。,（二）意識(shí)的作用(又叫意識(shí)的能動(dòng)作用或意識(shí)能動(dòng)性) 兩個(gè)方面：能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、能動(dòng)地改造世界,（1）意識(shí)能反映物質(zhì)意識(shí)是物質(zhì)的反映 意識(shí)能反映物質(zhì)：強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)性。 意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映：強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的決定性。 （2）能動(dòng)反映論的意義 提出意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，不僅與不可知論劃清界限，也與形而上學(xué)唯物主義的被動(dòng)反映論相區(qū)別。,【提示】,2、人能夠能動(dòng)地改造世界（意識(shí)的反作用） P40 （1）表現(xiàn) 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。,（2）意義 人不但能夠改變世界已有的事物，還能創(chuàng)造出世界上沒(méi)有的事物，從而推動(dòng)世界的變化發(fā)展。,意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過(guò)指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。,理解“意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用” 應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：,意識(shí)指導(dǎo),人的行為 人的實(shí)踐,使用,一種物質(zhì) 的東西,作用于,另外一種 物質(zhì)的東西,發(fā)生變化,物 質(zhì),反作用,意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過(guò)指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。,理解“意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用” 應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：,正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活遭到失敗。,意識(shí)的作用 P38-40,1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,2.人能夠能動(dòng)地改造世界,1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。,2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性,3）意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。(世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物),1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,正確的意識(shí)起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)起阻礙作用. 2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和 控制作用,(能動(dòng)作用),重點(diǎn),第五課 把握思維的奧妙,人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,人能夠能動(dòng)地改造世界,物質(zhì)決定意識(shí)(原理),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用(原理),意識(shí)的本質(zhì),意識(shí)的作用,物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(方法論),客觀存在在人腦中的反映,重視意識(shí)的作用重視精神力量， (方法論),重視意識(shí)的作用重視精神力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí).,3.一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是,世界觀 方法論,決定,物質(zhì)決定意識(shí),一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是,決定,意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用,決定,(原理),前提：尊重客觀規(guī)律,3.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系方法論 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,（1）什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,（2）為什么要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。這要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。,解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí) 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。 高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一 既反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用，又反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、無(wú)所作為的思想。,3.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系方法論 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,（1）什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,（2）為什么要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,（3）怎樣一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,鞏固復(fù)習(xí),唯物論哲理歸納,意識(shí)的作用 P38-40,1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,2.人能夠能動(dòng)地改造世界,1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。,2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性,3）意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。(世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物),1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,正確的意識(shí)起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)起阻礙作用. 2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和 控制作用,(能動(dòng)作用),重點(diǎn),人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,人能夠能動(dòng)地改造世界,物質(zhì)決定意識(shí)(原理),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用(原理),世界的本質(zhì)是物質(zhì),意識(shí)的作用,一、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(方法論),（）自然界是物質(zhì)的 （）人類社會(huì)是物質(zhì)的 （）人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物,人腦的機(jī)能,是客觀存在的反映,重視意識(shí)的作用重視精神力量，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性(方法論),物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,（1）辯證唯物主義認(rèn)為，世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是第一性，意識(shí)是第二性的，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映； （2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界，正確的意識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)起促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)起阻礙作用；意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。,“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”與“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”,(1)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題， 包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性，二是物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性。 (2)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)， 包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，即意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。,物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用與意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用的關(guān)系,(1)物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用，是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理不可分割的兩個(gè)方面。承認(rèn)前者必須同時(shí)承認(rèn)后者，反之亦然。 否則就會(huì)陷入形而上學(xué)或唯心主義的泥潭。 (2)物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用是兩種不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀。前者是前提和基礎(chǔ)、是第一性的，后者是第二性的。,二、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（方法論）,1、是什么 我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。,2、為什么 （1）哲學(xué)依據(jù)（世界觀決定方法論） 世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)；實(shí)事求是。 （2）現(xiàn)實(shí)意義 第一，是做好各種事情的基本要求； 第二，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)；,3、怎么樣 （1）解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí),用科學(xué)的理論武裝頭腦,指導(dǎo)實(shí)踐,不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 （2）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。 （3）必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，二是片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。,辯證唯物論,一、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理： 1.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是； 2.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量。 二、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理,人（的主觀能動(dòng)性）和規(guī)律的關(guān)系,B、在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為